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l’influenza che il pensiero vichiano ha esercitato sulle riflessioni estetiche che
Ungaretti stava conducendo, quasi come se la nozione di fantasia avesse
scalzato dal suo posto la nozione di innocenza. Sarà una defezione
temporanea, poiché l’influsso del pensiero di Vico è destinato a scemare col
passare del tempo e la sua presenza, così cospicua negli scritti di questi anni,
si farà meno diffusa, anche se lascerà qualche deposito duraturo. Uno di
questi depositi è proprio l’importanza della fantasia per la creazione artistica.
In ogni caso la nozione di memoria rimane centrale, preponderante rispetto
al secondo termine cui è associata, ed è investita di una primazia che ne
denuncia l’imprescindibilità; e se il termine fantasia perderà il ruolo di ancella
della memoria, acquisito in questi anni di letture vichiane, sarà perché, è la
nostra opinione, essa ha a che fare con il processo di elaborazione della
forma: indica quale facoltà dell’animo umano viene implicata nella
ricostruzione/rinvenimento della forma/impronta linguistica. Il termine
innocenza, invece, identifica una caratteristica, una qualità, una connotazione
del risultato finale, una dote irrinunciabile della forma ultima ottenuta; essa è
perciò anche l’obiettivo stilistico del poeta, ciò che l’artista quale individuo
storico deve ottenere sotto il profilo etico affinché il suo sforzo non sia stato
vano. Per questo motivo, alla lunga, è destinata a riprendersi il ruolo che la
fantasia, complice la forza suggestiva esercitata su Ungaretti dal pensiero
vichiano, stava sottraendogli.
Il nostro excursus sulle implicazioni del concetto di fantasia derivato da Vico
deve ora passare in rassegna le lezioni brasiliane, nelle quali il «principio
estetico» vichiano di cui abbiamo parlato trova varie applicazioni e
l’associazione memoria-fantasia viene in molti casi ripresa. È il caso di Prima
invenzione della poesia moderna (Sul Canzoniere di Petrarca): commentando tre
versi di O aspettata in ciel beata e bella, Ungaretti così si esprime:
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