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ingegno) potessero operare attivamente sul materiale mnestico 399, come
abbiamo già visto sopra: ricordare, alterare (e riordinare).
C’è un ultimo indizio, nelle pagine di questa conferenza, che ci pare
significativo, meno evidente rispetto agli altri che abbiamo elencato, ma
questa minore evidenza denuncia, a parer nostro, la profondità a cui era
penetrato il pensiero vichiano nella riflessione di Ungaretti. Il quale parlando
dei modelli linguistici assunti da Leopardi, Petrarca e Tasso, afferma:
Tali erano i criteri del Leopardi che rinnovava la nostra prosa nelle sue Operette
morali; ma era la prosa italiana del Trecento ed era la prosa italiana del Cinquecento
ed era la prosa scientifica italiana, l’insuperabile prosa scientifica fissata da Galileo,
modello a tutta la prosa scientifica europea, e che porta nella terminologia un rigore
che direi quasi crudele pur lasciando che la lingua si scapricci a suo agio nella
fantasia; erano 500 anni di prosa nostra che si rinnovavano rielaborandosi nella
prosa leopardiana 400.
Anche se il termine memoria non compare è chiaro che ciò che Ungaretti sta
elogiando in Leopardi è il tenere conto della memoria letteraria e culturale
della tradizione italiana. Il punto per noi significativo è però quella «fantasia»
nella quale può liberamente esprimersi la lingua di Leopardi. La memoria
anche in questo brano è condizione sine qua non affinché la fantasia possa
manifestarsi. L’esempio di Leopardi mette in luce una convinzione che
Ungaretti ha tratto da Vico: è la memoria che permette di fantasticare, questo
è il nesso che lega fantasia e memoria e che rende possibile l’opera d’arte.
Si sarà notato però che quello che pareva un binomio saldamente correlato
nella poetica Ungarettiana, l’accoppiata memoria-innocenza, in molti passi
viene sostituito dalla diade memoria-fantasia; questo fatto rende palese
399 Ciò che ribadisce l’interpretazione della memoria come vis di cui abbiamo parlato nel
capitolo precedente, e aggiunge Vico all’elenco di filosofi da cui Ungaretti ha mutuato questa
concezione, oltre a Platone, Agostino e Bergson.
400 GIUSEPPE UNGARETTI, Influenza di Vico sulle teorie estetiche d’oggi, in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi
e interventi, cit., pp. 350 (corsivo nostro).
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