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sbagliando (secondo Ungaretti). Ciò che ci interessa è mettere in evidenza la consapevolezza del poeta che i termini memoria e fantasia sono strettamente implicati, nelle teorie vichiane come nella sua riflessione sull’arte e che egli non esita ad impiegarli in polemica con il più influente critico letterario del tempo. Un argomento, quello delle teorizzazioni vichiane, che Ungaretti doveva considerare particolarmente efficace, dal momento che poche righe oltre insiste: «Quando Croce non bada alla memoria nella sua estetica cade nello steso errore cartesiano contro il quale Vico s’era eretto» 395; e in un altro punto della conferenza ribadisce – in modo tale da far pensare che la conferenza abbia come obiettivo polemico, pur non dichiarato, proprio le teorie di Croce : «Tutta la polemica letteraria moderna, come si diceva da principio tende a superare l’incompiutezza dell’estetica crociana, restituendo al precetto vichiano i suoi termini di memoria e di fantasia» 396. Nella stessa conferenza, chiarendo quali sarebbero i meccanismi che trasformano i grandi fatti storici in fatti prima epici e poi mitici, Ungaretti ricorre ancora alla coppia di termini memoria e fantasia: Perché questi fatti [epici] siano espressi dalla poesia occorrerà che prima la memoria se li nomini e ci fantastichi su, e quando, per questa elaborazione della memoria e della fantasia, verranno intuiti dalla mente nella loro verità reale, alla mente stessa allora appariranno come miti [...] e allora verranno dall’espressione poetica resi oggettivi 397. Memoria e fantasia dunque sono due momenti diversi dell’attività della mente umana ma strettamente connessi, per esempio, nell’elaborazione mitopoietica; la collaborazione delle due facoltà però è indispensabile, suggerisce Ungaretti, nella realizzazione dell’opera d’arte: 395 Ivi, p. 346. 396 Ivi, p. 352. 397 Ivi, p. 354. 154
Qual’era [sic] il difetto del Cubismo? Faceva appello alla memoria: l’oggetto ricostruito in tutto il suo tempo storico; e gli toglieva fantasia, rendeva cioè quell’oggetto astratto e arido; faceva appello alla fantasia per intuire come in tutto quel suo tempo storico avesse vissuto, e gli toglieva la memoria, togliendogli qualsiasi segno del suo perire e dimenticando così che un oggetto è avvinto a noi e c’ispira per quel dato particolare che ci ha toccato improvvisamente una volta per sempre, che rimasto nella nostra memoria, sollecita la nostra fantasia a ricostruirlo miticamente in tutta la sua e nostra storia insieme confuse. Il futurismo era, molto più umanamente, colpito dalla macchina: mito della velocità mito della simultaneità. In realtà la macchina porta in sé un contenuto di memoria umana: molti millenni di sforzi progressivi in una data direzione; ed essa stessa è un modello di costruzione armoniosa che dimostra a quale punto di disciplina può arrivare la fantasia quando voglia nell’espressione arrivare a comporsi in un insieme di sicuro effetto ma il futurismo ha sbagliato, conclude Ungaretti: infatti, Se vi applico il criterio estetico vichiano quest’arte è non arte: perché prende la macchina nella sua brutalità, e non aspetta che la memoria l’abbia trasfigurata in fatto moralmente conoscibile, perché prendendola nella sua brutalità non aspetta che la fantasia possa soccorrere la memoria a trasfigurarla in mito 398. Le teorie di Vico dunque suggeriscono un «criterio estetico» che, nella interpretazione di Ungaretti, stabilirebbe il bilanciamento delle componenti memoria e fantasia nella realizzazione dell’opera d’arte. Dalle dichiarazioni contenute in questa conferenza, però, in particolare nella conclusione, si evince ancora che le due facoltà della mente umana devono collaborare alla creazione dell’opera d’arte, che esse hanno una funzione attiva in tale processo di creazione, così come Vico riteneva che memoria e fantasia (e 398 Ivi, p. 356-358 (corsivo nostro). 155
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Introduzione Giuseppe Ungaretti non
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l’umanità fa sulla terra il suo
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gettando «un ponte» 210; un ponte
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Bibliografia per Ungaretti critico:
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• PAOLO BRIGANTI, Tra inquiete mu
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• FRANCESCA FALCONI, La Poetessa
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• ALFREDO LUZI, La poesia, la lib
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• NICOLA TANDA, Giuseppe Ungarett
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«Bollettino del Centro di Studi Vi
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