Visualizza/apri - Università Cattolica del Sacro Cuore

sbagliando (secondo Ungaretti). Ciò che ci interessa è mettere in evidenza la
consapevolezza del poeta che i termini memoria e fantasia sono strettamente
implicati, nelle teorie vichiane come nella sua riflessione sull’arte e che egli
non esita ad impiegarli in polemica con il più influente critico letterario del
tempo. Un argomento, quello delle teorizzazioni vichiane, che Ungaretti
doveva considerare particolarmente efficace, dal momento che poche righe
oltre insiste: «Quando Croce non bada alla memoria nella sua estetica cade
nello steso errore cartesiano contro il quale Vico s’era eretto» 395; e in un altro
punto della conferenza ribadisce – in modo tale da far pensare che la
conferenza abbia come obiettivo polemico, pur non dichiarato, proprio le
teorie di Croce : «Tutta la polemica letteraria moderna, come si diceva da
principio tende a superare l’incompiutezza dell’estetica crociana, restituendo
al precetto vichiano i suoi termini di memoria e di fantasia» 396.
Nella stessa conferenza, chiarendo quali sarebbero i meccanismi che
trasformano i grandi fatti storici in fatti prima epici e poi mitici, Ungaretti
ricorre ancora alla coppia di termini memoria e fantasia:
Perché questi fatti [epici] siano espressi dalla poesia occorrerà che prima la memoria
se li nomini e ci fantastichi su, e quando, per questa elaborazione della memoria e
della fantasia, verranno intuiti dalla mente nella loro verità reale, alla mente stessa
allora appariranno come miti [...] e allora verranno dall’espressione poetica resi
oggettivi 397.
Memoria e fantasia dunque sono due momenti diversi dell’attività della mente
umana ma strettamente connessi, per esempio, nell’elaborazione
mitopoietica; la collaborazione delle due facoltà però è indispensabile,
suggerisce Ungaretti, nella realizzazione dell’opera d’arte:
395 Ivi, p. 346.
396 Ivi, p. 352.
397 Ivi, p. 354.
154