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lettura vichiana: per aver posto quale origine del discorso l’«Antichità» e per
la relazione che stabilisce fra fantasia e memoria.
Nella porzione di testo che separa le due citazioni riportate, però, Ungaretti
svolge un ragionamento che ha per oggetto proprio la fantasia, condotto
commentando le riflessioni di Pascal sulla fantasia e tentando di capire
l’influenza di questa facoltà nei processi generativi dell’arte del Seicento e, più
ampiamente, sulla civiltà di quel secolo 392. Anche in queste righe la presenza
di Vico è palpabile; dice Ungaretti:
Che l’idea di fantasia sia legata a quella di magnificenza, è agevole fornirne la prova.
Il viaggiatore di ritorno dalla Grecia reca con sé lo stupore del rapporto
assolutamente sproporzionato tra le opere lasciate dall’Antichità e quei luoghi e
l’uomo. La misura usata nel pensiero, nell’arte, in ogni impresa, sembra lì d’una
grandezza che sfida la natura. Eppure non si tenne mai tanto conto della natura e
della misura, e non mai come in quella civiltà, l’uomo servì di misura totale alla
visione fisica e morale dell’universo. Tutto ciò non è spiegabile senza ammettere
una straordinaria fantasia da parte dei greci 393.
Chi per primo aveva sostenuto la grande fantasia dei primi popoli, identificati
con i Greci, era stato proprio Vico; Ungaretti è consapevole anche di aver
fatto, con il commento che abbiamo riportato, una digressione rispetto al
discorso incentrato sulle riflessioni di Pascal, infatti poche righe dopo
riprende: «Ma non conviene di lasciare a mezza strada il pensiero di Pascal»;
Ungaretti segnala, dunque, di aver attinto ad un autore diverso dal francese, il
cui nome non è esplicitato ma ci pare si possa agevolmente identificare nel
filosofo napoletano.
392 «La fantasia forse sarebbe un modo, spesso ingannevole, di giudicare dall’apparenza delle
cose? Ciò posto è l’arte mossa unicamente dalla fantasia e tende essa a non aver effetto che sulla
fantasia? Ne è convinto, se non sbaglio, un Pascal, e intende l’arte nella sua accezione più vasta: l’arte
di dipingere un quadro, come l’arte di guarire un malato o l’arte di governare una nazione»;
GIUSEPPE UNGARETTI Poesia e civiltà, in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi e interventi, cit., pp. 314.
393 Ivi, p. 314-315.
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