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poeti: Leopardi e Mallarmé. Una speranza d’innocenza che è figlia
«dell’illusione d’aver abbracciato il tempo infinito». Del resto le questioni che
muovono la poesia degli «artisti del primo Novecento» 13 sono proprio
l’innocenza e la memoria. L’innocenza è qualcosa di conosciuto, continua il
poeta, di esperito negli anni di guerra e di «rivolgimenti», mentre la memoria
pare svanita, incapace degli effetti benefici che le vengono solitamente
attribuiti, essendo l’uomo costretto a fidarsi unicamente dell’istinto, la vita
ridotta a semplice oggetto. In queste condizioni l’uomo cerca la meraviglia
nel sogno; e se, complici alcune teorie in voga, come la neonata psicanalisi di
Freud, alcuni pensano di fondare l’arte «sopra immagini venute in mente
senza volere» (stoccata polemica al Surrealismo) altri impiegano
positivamente queste teorie per «allargare all’intelligenza il campo
d’esplorazione e in conseguenza arricchire la memoria». Grazie all’opera di
alcuni, quindi, la memoria viene svalutata, intesa come bagaglio di esperienze
o stimoli o motivi a cui attingere; sennonché «il rifiorire attuale del
cattolicismo non indica che la memoria sta ormai rivendicando ogni suo
diritto?». Anche per questo il futuro dell’arte, nelle previsioni di Ungaretti, è
roseo e non si potrà «affidare la parte del burattino alla memoria, e
all’innocenza quella dell’oracolo». Una volta ricondotta l’innocenza
nell’oscuro della memoria, conclude, le lusinghe saranno vane.
Di questo testo, che per comodità sigliamo ‘A’, esistono altre due versioni:
una ancora in italiano, che chiamiamo ‘B’, pubblicata qualche mese dopo,
nell’ottobre del ’26 su «L’Italiano» di Bologna, e una in francese (sigla ‘C’)
pubblicata su «La Nouvelle Revue Française», il primo novembre dello stesso
anno. Secondo le ipotesi di Rebay e Diacono 14, il testo sarebbe stato
modificato prima per la destinazione francese e solo in un secondo momento
13 Perifrasi per riferirsi alla propria opera: emerge qui per la prima volta il vezzo di indirizzare a
ipotetiche terze persone osservazioni che, in realtà, sono affermazioni di valore autoesegetico:
GIUSEPPE UNGARETTI, Innocenza e memoria, in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi e interventi, cit., p. 130.
14 LUCIANO REBAY e MARIO DIACONO, Note. Scritti letterari 1918-1936, in GIUSEPPE
UNGARETTI, Vita d’un uomo. Saggi e interventi, cit., pp. 904-907.
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