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fanciulli, come nei primitivi, la fantasia sia una facoltà dominante che va
scemando a mano a mano che l’uomo invecchia. Inoltre l’argomento
secondo cui lo sviluppo delle capacità logico-razionali e pragmatiche è un
ostacolo alla libertà della fantasia, che non può essere considerato
strettamente vichiano, è più volte impiegato anche da Vico per sostenere il
decadimento delle capacità immaginative umane a favore di quelle logico-
astrattive, inteso come effetto collaterale dell’evoluzione dell’uomo.
Il passaggio di alcuni temi da Vico a Leopardi non avviene direttamente
poiché, abbiamo detto, Leopardi non sembra conoscere direttamente l’opera
di Vico; il passaggio è certamente mediato da autori diversi; uno di questi è
probabilmente Ludovico di Breme, come suggerisce proprio Ungaretti, nel
Secondo discorso su Leopardi:
L’importanza che ha avuto sulla formazione del Leopardi il Breme è stata da tutti
trascurata [...] Si è molto studiato ed è stato oggetto di molte discussioni il Discorso
d’un Italiano intorno alla poesia romantica; ma non sono stati presi in esame i due articoli
del Breme, apparsi sullo “Spettatore italiano” nel principio del 1818, articoli che
avevano ispirato il discorso leopardiano,
un discorso intessuto da echi vichiani, è la chiosa di Ungaretti, e aggiunge:
«Leopardi accetta anche quasi tutti i punti positivi degli articoli, e innanzi
tutto, quasi negli stessi termini fissati dal Breme, il patetico». 364 Che Ludovico
Di Breme rammenti a Leopardi motivi di matrice vichiana, Ungaretti torna a
ribadirlo in modo esplicito; infatti, dopo aver citato un passo dagli articoli del
Di Breme, così commenta:
Di qui presumibilmente deriva quell’immedesimazione dell’Antico nella fanciullezza
e nell’adolescenza e nella prima maturità che porterà il Leopardi, come farà
dall’Angelo Mai in poi, a immaginare la storia d’una civiltà, e, per analogia, la storia
364 GIUSEPPE UNGARETTI, Secondo discorso su Leopardi, cit., p. 458 e 459.
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