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sorpresa o di timore, i primi uomini si rivolgevano alle altre creature o piante
con intenzione comunicativa; la meraviglia era un’esperienza quotidiana; da
essa e dalla fantasia che ci governavano e dalle emozioni che connotavano la
nostra vita sarebbe potuta nascere una quantità di poesia. Tutti i punti che
abbiamo qui rapidamente richiamato rimandano alle teorie di Vico,
indipendentemente da dove Leopardi li abbia attinti. Ungaretti dimostra di
conoscere bene questo brano, tanto che lo riutilizza nella lezione intitolata
Rapporto con il Petrarca e introduzione al commento dell’«Angelo Mai» 362.
Anche in pagine successive del Discorso leopardiano non mancano altri
richiami alle teorie vichiane; eccone un esempio che riguarda la fantasia
rapportata alle età dell’individuo:
ed il vero conosciuto ed il certo hanno per natura di togliere la libertà d’imaginare.
E se il fatto stesse come vogliono i romantici, il confine dell’immaginazione sarebbe
ristrettissimo ne’ fanciulli, e s’allargherebbe a proporzione che l’intelletto venisse
acquistando; ma per lo contrario avviene ch’egli ne’ putti sia distesissimo, negli
adulti mezzano, ne’ vecchi brevissimo. Laonde, come vediamo chiarissimamente in
ciascuno di noi che il regno della fantasia da principio è smisurato, poi tanto si va
restringendo quanto guadagna quello dell’intelletto, e finalmente si riduce quasi a
nulla, così né più né meno è accaduto nel mondo; e la fantasia che ne’ primi uomini
andava liberamente vagando per immensi paesi, a poco a poco dilatandosi l’imperio
dell’intelletto, vale a dire crescendo la pratica e il sapere, fugata e scacciata dalle sue
terre antiche, e sempre incalzata e spinta, alla fine s’è veduta, come ora si vede,
stipata e imprigionata e pressoch’immobile 363.
Anche in questo passo sono evidenti alcuni riflessi vichiani: il paragone tra le
età dell’individuo e quelle della società; la convinzione espressa che nei
362 Ungaretti fa precedere la citazione da un altro passo: «“Non può essere” aveva dettato
[Leopardi] “che la natura incorrotta, che il primitivo, che la candida semplicità, che la lezione de’
poeti antichi non v’abbia inebbriato mille volte di squisitissimo diletto”», ove la «candida semplicità»
richiama in modo evidente l’innocenza ungarettiana; GIUSEPPE UNGARETTI, Rapporto con il Petrarca e
introduzione al commento dell’«Angelo Mai», cit., p. 856-857.
363 GIACOMO LEOPARDI, Discorso di un italiano intorno alla poesia romantica, cit., pp. 362-363.
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