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altro che il richiamo dei frantumi dell’antichità che Vico pone alla fine del
primo libro della Scienza Nuova. Inoltre la rovina, con il suo essere mutilata e
con la complicità della memoria, è all’origine del mito (altro punto in comune
con il filosofo napoletano), il cui processo generativo è influenzato dalla
fantasia e dall’ingegno; tre facoltà (memoria-fantasia-ingegno) che Vico
poneva in stretta relazione.
Come si vede, i due studi usano argomenti simili per collegare la concezione
della poesia di Ungaretti alle teorie del filosofo napoletano; in particolare ci
fanno capire che il pensiero di Vico stimolerebbe la sensibilità ungarettiana
sul tema della caducità della vita umana, ma solo Luglio sfiora l’argomento di
cui ci stiamo occupando, ossia i possibili spunti che Ungaretti può aver còlto
nel pensiero vichiano e riportato nella propria concezione della memoria.
I motivi che hanno portato Ungaretti a leggere Vico possono essere molti;
certamente negli anni ’20 non era ancora spenta l’eco del volume che
Croce 355 aveva dedicato al filosofo napoletano e che diede il via alla
riscoperta della sua opera. Non meno importante era l’ammirazione nutrita
dai principali responsabili de «La voce», in particolare da Giovanni Papini 356,
che si fecero promotori del pensiero vichiano, una ammirazione che deve
aver contagiato Ungaretti.
L’opera che più di ogni altra ha avvicinato Ungaretti al filosofo napoletano
rimane però, secondo noi, lo Zibaldone di Leopardi, letto fin dalla gioventù.
Lo studio dell’opera e del pensiero del poeta di Recanati lo ha sicuramente
indirizzato verso uno di quei pensatori che, a vario titolo, aveva influenzato
355 BENEDETTO CROCE, La filosofia di Giambattista Vico, Bari, Laterza, 1911, ora in IDEM, Saggi
filosofici, II, Bari, Laterza, 1933 3 .
356 Il libro crociano fu prontamente recensito in GIOVANNI PAPINI, La novità di Vico, «L’Anima»,
I (1911), 9, pp. 259-274, che poi inserì Vico nel suo catalogo di «cervelli»: GIOVANNI PAPINI, 24
cervelli. Saggi non critici, Ancona, Puccini, 1913 (ora in GIOVANNI PAPINI, Opere, a cura di Luigi
Baldacci con la collaborazione di Giuseppe Nicoletti, Milano, Mondadori, 1977). Negli anni in cui le
avanguardie storiche si isolavano elitariamente, Papini elogia Vico per aver sostituito, «come materia
cogitabile, al filosofo singolo, chiuso nella sua stanza, tutta l’umanità còlta nella sua vita millenaria»
(ANDREA BATTISTINI, Introduzione, in GIAMBATTISTA VICO, Opere, a cura di Andrea Battistini,
Milano, Mondadori, 1990, p. XXI).
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