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sempre più labile.
Davide Luglio sostiene che i sintagmi «sentimento del vuoto» e «memoria
dell’assenza» segnalano «in modo significativo la presenza di Vico» 351; infatti
la concezione ungarettiana dell’atto poetico ha molto in comune con «l’idea
vichiana di una scienza nuova in quanto la poesia, definita come libertà e
sentimento dell’eterno, è irrealizzabile al di fuori della memoria» 352. La
presenza di Vico nell’opera ungarettiana prenderebbe corpo, inizialmente,
come un debito estetico, per via dell’appartenenza del poeta ad una corrente
estetica che concepisce l’arte sì come un fatto estetico ma anche morale, il cui
capostipite sarebbe il filosofo napoletano. Quanto «alla natura della
determinazione morale, essa è da ricercarsi nella caratterizzazione della
memoria come coscienza del perire» 353, che va interpretata non come
Manzoni cioè in senso neoclassico ma come Vico e Leopardi, cioè in senso
rettamente (così direbbe Ungaretti) romantico. Nella seconda prolusione
brasiliana, continua Luglio, Ungaretti chiarisce che il perire non è la morte
dell’individuo ma il suo vivere «in una temporalità che non abbiamo scelto, di
cui non conosciamo la causa» 354; grazie a questa consapevolezza del perire
l’uomo scopre Dio ma, per recuperare la sostanza etica della parola, è
necessario chiamare in causa la memoria storica. Inoltre se l’evoluzione
dell’uomo e dell’umanità sottostanno alle stesse regole, si può pensare un
tentativo di risalita alle origini dell’uomo attraverso il linguaggio, Vico docet, la
cui teoria evolutiva, e la fondamentale connessione uomo-linguaggio, è
ripresa da Ungaretti. Luglio prosegue mostrando che anche negli sforzi di
comprensione del barocco romano si ritrova, ma in una luce diversa, la
presenza di Vico: infatti le rovine a cui Ungaretti fa spesso cenno non sono
351 DAVIDE LUGLIO, Sentimento del vuoto e memoria dell’assenza. La presenza di Vico nella poetica
ungarettiana, in «Revue des Études Italiennes», 49 (2003), 1-2, pp. 143-156 :145. Pagine lucide sul
vichianesimo di Ungaretti, si leggono in DANIELA BARONCINI, Ungaretti e il sentimento del classico,
Bologna, Il Mulino, pp. 191-199.
352 Ibidem (corsivo originale).
353 Ivi, p. 147.
354 Ivi, p. 149.
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