Visualizza/apri - Università Cattolica del Sacro Cuore

sempre un testo dedicato al filosofo, è dunque ovvio che l’oggetto vi sia
trattato. Per stabilire quanto profondamente le teorie vichiane siano penetrate
a fondo nel metodo di avvicinamento del testo impiegato da Ungaretti, sono
più significativi invece quei passi, disseminati nelle lezioni che denunciano
implicitamente l’influenza del filosofo napoletano. Per rinvenirli, però, era
necessaria la pubblicazione delle lezioni stesse, avvenuta solo nel 2000 349.
Solo da quel momento è stato possibile a tutti i lettori ricomporre la diade
delle conferenze vichiane ma, soprattutto, verificare come la lezione del
filosofo napoletano si riverberi diffusamente nell’attività di critico e docente,
attività che ne conserva le tracce più nascoste e probanti. Prima di entrare nel
vivo del nostro discorso converrà però rileggere cosa è già stato scritto dagli
studiosi che si sono occupati delle affinità tra il pensiero di Vico e la poetica
di Ungaretti.
Secondo Rosita Tordi Castria 350 il pensiero di Vico funziona come un
reagente chimico nei composti tematici ungarettiani, specialmente per la
comprensione del ruolo che l’uomo ha nella Storia, e nel suggerire ad
Ungaretti il tema del corrompersi della ragione umana. Se però il filosofo
lascia aperto uno spazio alla speranza, Ungaretti è meno fiducioso, vivendo
un periodo storico funestato da due guerre mondiali, che mostra in modo
sufficientemente chiaro il potenziale autodistruttivo di quella società che è
stata definita ‘civiltà delle macchine’. Soprattutto nelle riflessioni degli anni
Cinquanta e Sessanta, la volontà ungarettiana di trovare un antidoto alla
crescente consapevolezza della sconfitta dell’uomo sulla scacchiera della
Storia, lo fa volgere al mito vichiano delle origini, anche se la fiducia di una
evoluzione positiva della condizione dell’uomo è, via via che gli anni passano,
349 «La precedente conferenza, cioè Posizione storica e grandezza di Giambattista Vico, [...] apparirà
con il testo di altre conferenze tenute in Brasile tra il 1937 e il 1941 nel volume delle Lezioni
universitarie di Ungaretti che Mondadori pubblicherà prossimamente»; MARIO DIACONO, Note, in
GIUSEPPE UNGARETTI, Vita d’un uomo. Saggi e interventi, cit., p. 939.
350 ROSITA TORDI CASTRIA, Il diadema di Thoth. Ungaretti e Vico, «Studi Romani», XXVIII (1980),
4, (poi in EADEM, Il diadema di Thoth. Itinerari per una “diversa” esplorazione del reale nella letteratura italiana
del primo Novecento, Roma, Edizioni dell’Ateneo, 1981), pp. 155-166 : 158.
135