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nelle parole del docente emerge in modo chiaro che la memoria è una forza,
una forma di energia, una vis, appunto, che può intervenire e modificare la
percezione del poeta; l’uso dei verbi, evidenziati in corsivo, è una spia
grammaticale significativa. Nella lezione brasiliana [Sui sonetti del Petrarca] il
poeta-professore afferma che la memoria ha la facoltà di riattivare il passato,
di rendercelo presente e vivo e di trasformarlo in una risorsa per l’uomo
moderno. L’incarnazione delle figure femminili che agitano i ricordi di
Petrarca e di Leopardi non potrebbero esistere se non intendendo la
memoria come vis, una vis ossessiva. Anche sostenere che la memoria è il
mezzo principale per il recupero dell’innocenza, un mezzo che,
contemporaneamente può essere motivo di libertà ma anche di
asservimento 336, denuncia la concezione della memoria come vis; nel senso
che essa è intesa come una forza a cui attingere, ma che può anche
imprigionare 337; una sorta di energia statica, depositata in un altrove, che può
donare energia.
Anche l’idea di fondo che emerge, soprattutto negli interventi più tardi, di
una memoria che rappresenta, di volta in volta, rimedio, possibilità, speranza,
strumento di elevazione morale per il singolo e per la società civile, evidenzia
che Ungaretti ritiene la memoria una vis, una forza, di cui l’uomo può
disporre, una forza dalle potenzialità inesplorate. Una energia che può
modellare gli individui ed essere argine, in arte, alle derive di ogni rinascente
estetica barocca 338, intesa come tendenza all’esasperazione delle forme,
mentre nella vita sociale può essere efficace anticorpo alle degradazioni che
portano l’uomo a combattere il suo simile 339.
336 «I poeti e gli artisti dal Romanticismo in poi [...] hanno acquisito il potere di dare alla
memoria la libertà di liberarsi di sé quanto più essa s’afferma»; GIUSEPPE UNGARETTI, Ragioni d’una
poesia, in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi e interventi, cit., pp. 764-764; quasi che la memoria abbia un
potere che si può contrastare solo con un altro potere uguale e contrario.
337 Ricordiamo l’affermazione «l’uomo s’era chiuso nella sua profondità, la memoria»,
GIUSEPPE UNGARETTI, Innocenza e memoria, in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi e interventi, cit., p. 132.
338 L’accezione con cui usiamo qui l’aggettivo ‘barocca’ è tipicamente ungarettiana, cioè
sinonimo di esasperazione, degenerazione.
339 Si ricorderà che nei primi scritti, specialmente in Innocenza e memoria, la memoria aveva, tra le
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