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Vico e alcune lezioni tenute a Roma, vale a dire fino ai primi anni Cinquanta,
che corrisponde a quei testi riportati nella seconda parte del volume Vita d’un
uomo. Viaggi e lezioni; 3) gli ultimi scritti, compresi nella sezione Saggi e scritti
vari del volume che raccoglie Saggi e interventi, dagli anni Quaranta agli anni
Settanta. La lettura seguirà quindi un ordine cronologico e progressivo, anche
se non terrà rigidamente conto della datazione dei testi, che è attributo
rilevante ma non discriminante, dal momento che Ungaretti stesso era solito
riprendere parzialmente idee e osservazioni per rielaborarne nuovi esiti; il
rispetto scrupoloso della cronologia non è quindi un elemento
imprescindibile ai fini del recupero del pensiero ungarettiano. Via via che si
esporranno i luoghi in cui Ungaretti ha impiegato i termini di memoria e
innocenza avremo anche l’agio di commentare brevemente le implicazioni.
1.1 Gli anni ’20 e ’30
La prima menzione di un certo rilievo critico dei concetti di memoria e di
innocenza, quest’ultima non ancora definita con questo termine, si trova
nell’articolo Barbe finte (1926). Con la vena polemica che caratterizza i primi
scritti, Ungaretti commenta alcune prese di posizione di «Conscientia», una
rivista d’arte che, dice il poeta, avrebbe la presunzione di mettere ordine nelle
cose della letteratura italiana. In particolare prende di mira i firmatari di due
articoli, che lo spingono ad esporre la propria convinzione sulla lingua e la
poesia italiana.
Quando dalla profondità dell’uomo, dalla memoria vengono in luce le apparizioni,
la parola, necessariamente, s’impregna di canto e si muove entro limiti d’una
semplice perfezione 11.
11 GIUSEPPE UNGARETTI, Barbe finte (1926), in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi e interventi, cit., pp.
117-122 : 120.
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