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di Bergson a quelle rinvenibili in una linea metafisica del cristianesimo che da
Platone conduce a S. Agostino, fino a Pascal e Leopardi. Un forte indizio del
nuovo orizzonte filosofico è il sintagma «fluido simulacro», che rimanda ad
un passo del Timeo. In modo simile componimenti come L’isola e Sirene
rimandano a Platone; una ricognizione della Terra promessa confermerebbe
che la svolta è definitiva.
Memoria, tempo, durata, sogno, assenza, uso del linguaggio, sono dunque i
concetti e suggestioni che Ungaretti ha maturato leggendo Bergson, sono
tutti elementi centrali della sua poetica ampiamente interpretati ma, forse,
sulla memoria si può aggiungere qualcosa.
Si diceva sopra che negli anni brasiliani l’influenza del pensiero di Bergson è
ancora ben viva; un indizio significativo ci pare una pagina di [Sui sonetti del
Petrarca: Quand’io son tutto vòlto in quella parte, Or che ’l ciel e la terra e ’l
vento tace, Tutta la mia fiorita e verde etade]. Il passo è il seguente:
E siccome noi non possiamo avere coscienza del tempo, e di noi stessi, e perfino di
ogni minimo atto del nostro vivere di momento in momento, se non attraverso un
riflesso che, mosso dalla memoria, la muova, e siccome ci siamo abituati a chiamare
tempo questo riflesso fuggitivo del nostro spirito, del succedersi dei nostri atti, e a
chiamare memoria noi stessi, un uomo non potendo avere coscienza di sé se non
per il fatto che i suoi atti divengono memoria, noi vedremo il Petrarca concepire
l’umanità come memoria e tutto come memoria 329.
La memoria, dice Ungaretti in queste righe, è alla base della nostra vita
interiore. Usando le sue stesse parole: è grazie ad un riflesso della memoria
che l’individuo può avere coscienza di ogni suo minimo atto, di sé stesso e
del tempo; il tempo, poi, è «riflesso fuggitivo del nostro spirito», il quale è
329 GIUSEPPE UNGARETTI, [Sui sonetti del Petrarca: Quand’io son tutto volto in quella parte; Or
che ’l ciel e la terra e ’l vento tace; Tutta la mia fiorita e verde etade], in IDEM, Vita d’un uomo. Viaggi e
lezioni, cit., p. 557.
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