Visualizza/apri - Università Cattolica del Sacro Cuore

Petrucciani, nel 1985, identifica una linea ideale che, attraverso la concezione
della memoria-poesia, collega Platone e Bergson, per via agostiniana 314 e si
stupisce del poco spazio riservato, nella bibliografia critica su Ungaretti, al
rapporto tra il poeta e il filosofo francese.
Guido Guglielmi, invece, inizia il discorso sul rapporto Ungaretti-Bergson dal
concetto di durata, sostenendo che il rapporto tra i due fu «profondamente
dialettico» 315; Bergson, infatti, fu il filosofo a cui guardavano le avanguardie
primonovecentesche e che pone radicalmente il problema del linguaggio
come filtro ineludibile fra l’uomo e l’esperienza pura. Interpretando il
pensiero del filosofo, però, Ungaretti «dialettizza quello che al contrario
Bergson aveva duramente contrapposto. La parola [...] cessa di essere un
ostacolo o uno schermo che separa dalla verità dell’esperienza, ma diventa il
fondamento della poesia. [...] C’è dunque un nascosto antibergsonismo» 316.
Guglielmi confronta quindi le interpretazioni delle teorie bergsoniane date
dai futuristi e da Ungaretti e dalla comparazione ricava «una uguale fedeltà-
infedeltà a Bergson, ma di segno contrario. [...] Da una parte una poetica
della percezione; dall’altra una poetica della memoria. La parola degli uni sarà
agrammaticale, spettacolare e gestuale [...]; la parola dell’altro sarà invece la
parola dello “stupore contemplativo”, una parola musicale e misteriosamente
regolata» 317. Ungaretti, aggiunge, è debitore a Bergson anche per quanto
riguarda il concetto di memoria: il filosofo pensa che in ogni individuo esista
una memoria ‘pura’, cioè la totale trasparenza dello spirito a se stesso; la
memoria, quindi, sarebbe un ambiente familiare all’uomo spirituale 318. In
Ungaretti, invece, la memoria «si carica di istanze storiche e partecipa
314 MARIO PETRUCCIANI, La ‘ragion poetica’ della memoria, in Il condizionale di Didone. Studi su
Ungaretti, Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 1985, pp. 53-110 : 70.
315 GUIDO GUGLIELMI, «Innocenza e memoria», in IDEM, Interpretazione di Ungaretti, Bologna, Il
Mulino, 1989, pp. 123-156 : 123.
316 Ivi, p. 127.
317 Ivi, p. 131.
318 Ivi, p. 131.
123