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La poétique de Racine, aussi bien que celle de Pétrarque [...] est une poétique de
l’absence, elle est dans ce sens une poétique de la mémoire, appelée à remplir la vide
par illusion en s’étendant et en s’approfondissant, elle est donc une poétique
platonicienne, une poétique qui n’est pas restée sans se mouvoir de Plotin à Saint
Augustin à Racine, puisque l’histoire existe, et que depuis Platon il y a mûrissement,
mais, aussi, nécessairement, vieillissement 300.
Anche la poetica dell’assenza, della memoria, da Platone in poi, ha subìto una
maturazione e l’inevitabile invecchiamento, ma qual è, si chiede Ungaretti,
l’evoluzione più importante che essa può aver subito dopo Platone? In verità
non si tratta solamente di una evoluzione della poetica: è un’evoluzione della
sensibilità umana, avvenuta con il diffondersi della lezione cristiana, ed è il
poeta stesso che ce ne suggerisce la radice nelle righe finali della lezione su
Platone:
Ora resta a dire, che differenza c’è fra Platone e il Cristianesimo? In tanta parte non
vi sentiamo [cose] simili? L’idea della città terrena che aspira a ridiventare città
d’Iddio 301.
Il rinvio al De civitate Dei ribadisce che il Padre della Chiesa è ritenuto un
pensatore fondamentale la cui opera ha fuso dottrina platonica e istanza
cristiana. Che poi Agostino sia uno degli autori fondamentali della poetica
ungarettiana è confermato dal poeta stesso, in modo inequivocabile, in una
lettera a Piero Bigongiari datata 28 dicembre 1950: «La storia della poesia
italiana è semplice: il suo segreto è sempre in Agostino sia direttamente, come in
Petrarca, sia indirettamente, come, attraverso Pascal, in Leopardi» 302. Se
300 Brano tratto da Le temps de Racine e pubblicato nelle Note ai Saggi e Scritti vari 1943-1970,
curate da Mario Diacono, in GIUSEPPE UNGARETTI, Vita d’un uomo. Saggi e interventi, cit., p. 980.
301 GIUSEPPE UNGARETTI, Platone, in IDEM, Vita d’un uomo. Viaggi e lezioni, cit., p. 1035;
l’aggiunta tra parentesi quadre è della curatrice.
302 PIERO BIGONGIARI, GIUSEPPE UNGARETTI, «La certezza della poesia», cit, p. 91.
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