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attività spirituale 269.
In questi tentativi di articolare la memoria, di farne una condizione
imprescindibile dell’atto artistico, di dilatarne i contorni, Ungaretti sembra
amalgamare, tramite riecheggiamenti più o meno palesi, i risultati del
pensiero dei suoi filosofi maestri: oltre ad Agostino anche Bergson.
Illustrando l’opera di Jacopone così commenta:
Quando [Jacopone], per intervento della memoria potrà contemplare questo suo
amore e quindi conoscerlo, la conoscenza del suo amore, per un trasporto religioso
del suo animo e non per riflessione, verrà da lui riferita alla conoscenza dell’amore
divino, o, per meglio dire, confusa colla conoscenza dell’amor divino. Gli parrà che
l’amore mistico, la conoscenza umana del divino e la fusione umana nel divino
siano quella rivelazione dei gradi della sua esperienza sentimentale e fisica
dell’amore verso il conseguimento secondo natura della felicità, che la memoria,
fattaglisi finalmente cordiale, gli offrirà. Crede e chiama rivelazione del divino ciò
che il Petrarca saprà non essere se non memoria e chiamerà malinconicamente
memoria.
e poco dopo aggiunge:
Si noti bene questo: nell’allucinazione o, se preferite, nella trasfigurazione mistica, i
fatti che la memoria fa apparire allo spirito, non vi appariscono come fatti compiuti
e del passato, ma come fatti del presente, in via di svolgimento. È un sognare a
occhi aperti, e con partecipazione attiva di tutto l’essere, e dando al tempo non più
la nozione comune di passato, presente e avvenire; ma solo quella d’un presente che
si svolge, ma che resta presente in tutte le fasi del suo svolgimento. In altri termini
la memoria del mistico, quella delle ultime e più belle poesie di Jacopone, è difatti
memoria che interviene, ma il poeta non sa affatto che sia memoria: crede che sia
269 Un altro riecheggiamento da Agostino potrebbe essere: «La qualità d’interrompere i limiti, o
meglio di togliere alle cose gl’impedimenti di tempo e di spazio per rendercele anche se assenti,
presenti, è qualità propria, difatti, della memoria», GIUSEPPE UNGARETTI, [Leopardi e il sentimento della
decadenza: la canzone «Ad Angelo Mai»], cit., p. 880; stringata sintesi della teoria della distensio animi (fatta
salva, s’intende, l’analogia anima-memoria).
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