PENTATEUCO 3 STORIA DI GIUSEPPE - Home Page FTTR

B.42,6 I fratelli di Giuseppe arrivarono e si /prostrarono davanti a lui
42,7 Giuseppe//vide//i suoi fratelli... e parlò loro duramente
42,24 Si ritirò da essi e pianse... e parlò loro
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43,26 Essi gli offrirono il dono... e / si prostrarono a terra/
43,27 Egli li salutò amichevolmente (šālôm)
43,30 Giuseppe si affrettò a uscire,... entrò nella sua camera e là pianse_
43,34 Con lui bevvero e gioirono (riconciliazione implicita)
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44,14 Essi / caddero a terra / davanti a lui
44,16 È Dio che ha [trovato] la colpa dei tuoi servitori
45,12 Voi//vedete//con i vostri occhi... che è la mia bocca che vi parla
45,14s Egli baciò tutti i suoi fratelli piangendo...
dopo di che i suoi fratelli si misero a parlargli (riconciliazione esplicita)
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Epilogo
50,17 Giuseppe pianse alle parole che gli rivolsero
50,18 I suoi fratelli / si gettarono ai suoi piedi /... Noi siamo i tuoi servi
50,21 Egli (Giuseppe) li consolò e parlò loro affettuosamente (‘al libbam)
Commento
Le equivalenze e correlazioni riportate fanno apparire «la storia di famiglia» come oggetto
del racconto. I sogni fanno presagire a Giuseppe la sua esaltazione e la sottomissione
dei suoi fratelli. La tensione del racconto sale con la gelosia, anzi l’odio, dei fratelli rappresentata
nella parola: l’incapacità psicologica di parlare pacificamente (b e šālôm) con
Giuseppe. E con la parola si placa: «dopo di che essi gli parlarono» (45,15). L’equilibrio
è ricostituito e il legame fraterno è riannodato mediante la parola. Si avvera la sottomissione
dei fratelli previsto nei sogni. Ogni colloquio si apre con la «prostrazione» e si conclude
con l’atto di sottomissione: «Siamo tuoi servi». Ma Giuseppe rifiuta questo ruolo e
parla al loro cuore, come fratello (50,12ss). Il culmine è nel riconoscimento. L’epilogo
aggiunto riprende le parole chiave.
Emergono alcuni elementi importanti.
❑ Anzitutto, la terapia della parola (da Gen 42 in poi) che trasforma l’odio in affetto:
parole dure (42,7); parola, semplicemente (42,24); saluto di pace (43,27); «Vedete! è la
mia bocca che vi parla» (45,12, congiunge sguardo e parola).
❑ La storia segnala anche il vedere e guardare.
• Giuseppe giunge e i fratelli lo vedono da lontano e decidono la sua sorte; egli è nudo e indifeso
davanti a loro; esposto ai loro sguardi, non si accorge di nulla.
• Poi, i ruoli si invertono: Giuseppe li vede e riconosce senza essere riconosciuto; sono loro
in sua balia, senza comprendere. Essere visto è diventare oggetto, vedere è condurre il gioco
e dirigere il destino.
• Quando Giuseppe si fa riconoscere, avviene la riconciliazione nell’equilibrio della parola e
del vedere.
E così finisce la storia iniziata nel segno dell’orgoglio (Giuseppe e la sua volontà di
dominio) e della gelosia o rifiuto di umiliarsi (i fratelli e il padre). La fraternità si riannoda
nel servizio reciproco: i fratelli, prostrati, si dichiarano servi, mentre Giuseppe li abbraccia,
si pone al loro servizio prendendoli sotto la sua responsabilità, parla a loro con
cuore.
❑ Appare ancora la scoperta (mÂêÂù) – Dalla falsità alla verità.
• «Noi abbiamo trovato questo» (37,32), era la menzogna dei fratelli.
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