Vincoli parentali e divieti matrimoniali - Università di Palermo

A. Cusmà Piccione, Vincoli parentali e divieti matrimoniali [p. 189-278]
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punto fermo e cioè che, se per un verso i giuristi dell’età classica non avevano subito
l’influenza dell’etica cristiana (contrariamente a quanto su questo punto aveva, ad
esempio, ritenuto il Troplong stesso), intensa era stata viceversa l’azione dei nuovi
principi sull’ultimo diritto romano, quello elaborato a partire da quando nel IV secolo la
nuova fede divenne progressivamente l’unica religione consentita nell’Impero (su ciò cfr.
tuttavia anche le riserve espresse da G. BAVIERA, Concetto e limiti dell’influenza del
Cristianesimo sul diritto romano, in Mélanges Girard, I, Paris, 1912, 67 ss.). Ebbene, a
riprova di quanto osservato su nel testo, a proposito della diffusa consuetudine di
individuare un ascendente cristiano in tutto ciò che nella legislazione degli Imperatori
tardoantichi appare come un’innovazione rispetto al diritto classico, è sufficiente
ricordare le seguenti parole dell’insigne romanista palermitano: «È quasi per intero un
portato dell’etica cristiana tutto ciò che nel Corpus iuris civilis appare come veramente e
sostanzialmente nuovo rispetto al diritto elaborato dai giureconsulti romani»
(Commemorazione, cit., 13). Tale indicazione metodologica fece presa sugli studiosi
successivi e rilievi di contenuto simile si possono, ad esempio, leggere in U. BRASIELLO,
Sull’influenza del Cristianesimo in materia di elemento subbiettivo nei contratti, in Scritti di
diritto romano in onore di C. Ferrini, Milano 1946, 509; ID., Premesse relative allo studio
dell’influenza del Cristianesimo sul diritto romano, in Scritti in onore di C. Ferrini pubblicati
in occasione della sua beatificazione, II, Milano 1947, 8 s.; ed in L. CHIAZZESE,
Cristianesimo e diritto, in BIDR 51-52, 1948, 224, allievo del Riccobono. Le anse finali di
questo percorso dottrinale, portato a sovrastimare l’apporto della religione cristiana,
vennero toccate con la pubblicazione, nella metà del secolo scorso, di una corposa opera
da parte di B. BIONDI, Il diritto romano cristiano (in tre voll.: 1. Orientamento religioso
della legislazione, Milano 1952; 2. La giustizia. Le persone, Milano 1952; 3. La famiglia.
Rapporti patrimoniali. Diritto pubblico, Milano 1954), con la quale per la prima volta
venne coniata l’espressione “diritto romano cristiano” per rappresentare il diritto
racchiuso nelle leggi postclassiche e giustinianee, definizione dalla quale, già nel nome, è
possibile rendersi conto di come il bilanciamento del rapporto Stato-Chiesa pendesse
nettamente, nella visione dell’insigne studioso, a favore di quest’ultima. Per uno sguardo
d’assieme sui contributi apparsi in dottrina su questo tema lungo un arco temporale che
parte dalla fine dell’Ottocento ed arriva fino agli sviluppi più recenti, cfr. da ultimo L. DE
GIOVANNI, Istituzioni, scienza giuridica, codici nel mondo tardoantico. Alle radici di una
nuova storia, Roma 2007, 24 ss. (con l’indicazione altresì di altra bibliografia oltre quella
qui rapidamente ricordata) e S. RICCOBONO JR., La riflessione della scienza romanistica sul
diritto romano-cristiano, in Il diritto romano canonico quale diritto proprio delle comunità
cristiane dell’Oriente mediterraneo. IX colloquio internazionale romanistico canonistico, Città
del Vaticano 1994, 219 ss., dove è anche il tentativo di tracciare una sorta di bilancio
complessivo di tutto questo lungo dibattito.
Con riguardo, per altro verso, all’influenza riconducibile all’altro importante fattore
di trasformazione degli istituti classici in questo periodo – l’apporto dei c.d. diritti locali,
in specie greco-orientali (c.d. “Vulgarrecht”), sul diritto imperiale – non posso qui che
richiamare i fondamentali lavori di H. BRUNNER, Zur Rechtsgeschichte der römischen und
germanischen Urkunde, Berlin 1880 (rist. Aalen 1961), di L. MITTEIS, Reichsrecht und
Volksrecht in den östlichen Provinzen des römischen Kaiserreichs. Mit Beitr. zur Kenntnis des
griechischen Rechts und der spätrömischen Rechtsentwicklung, Lepzig 1891, e di E. LEVY,
West Roman Vulgar Law. The Law of property, Philadelphia 1951; ID., Weströmisches
192 AUPA 55/2012