Vincoli parentali e divieti matrimoniali - Università di Palermo

A. Cusmà Piccione, Vincoli parentali e divieti matrimoniali [p. 189-278]
persuasivi.
È difficile, ad esempio, immaginare che tra Costanzo e Liberio
corresse un tale buon rapporto da giustificare l’adesione del primo ai
suggerimenti del secondo, in quanto i due erano profondamente divisi
nel giudizio sul vescovo di Alessandria, Atanasio, ed a causa di questo
dissidio, alla fine dello stesso anno in cui la nostra costituzione venne
alla luce (il 355), il vescovo di Roma venne dapprima imprigionato e
poi esiliato in Tracia per ordine dell’Imperatore. 195
Per ciò che invece concerne i canoni di Basilio, la disposizione che
qui deve essere richiamata è il can. 23, 196 contenuto nell’Ep. 199
indirizzata ad Anfilochio d’Iconio dal vescovo di Cappadocia
esattamente un ventennio dopo l’atto normativo di Costanzo, che
non presenta intrinsecamente molta affinità con il contenuto di C.Th.
3.12.2, se si considera che in questa, a differenza del canone, non c’è
traccia della necessità che i coniugi incestuosi interrompessero la
convivenza; a meno che non si voglia ritenere che la “conformità”
della legge ai canoni di Basilio vada dedotta semplicemente dalla
condanna, presente in entrambe le fonti, della medesima fattispecie
matrimoniale, il che sembrerebbe troppo poco. Del resto, che la legge
dell’Imperatore romano non avesse impressionato granché Basilio lo si
può dedurre anche dal fatto che nell’Ep. 160, 197 inerente proprio al
caso delle nozze con la sorella della moglie, egli non sostenesse mai il
proprio biasimo con l’autorità del divieto legislativo emanato da
Costanzo.
Al di là di questi apporti specifici, si potrebbe però ipotizzare una
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194 Così B. BIONDI, Il diritto romano cristiano, III, cit., 95, ma il rilievo era già in D.
GOTHOFREDUS, Codex Theodosianus, cit., ad C.Th. 3.12.2, il quale, disponendo di una
tradizione del testo in cui il destinatario della costituzione, Volusiano, era indicato come
vicarius Urbis, aveva congetturato che il provvedimento fosse stato richiesto all’Imperatore
da Liberio.
195 Su questi fatti, cfr. G. BARDY, L’evoluzione dell’Arianesimo, in A. FLICHE-V.
MARTIN, cit., III/1, Dalla pace costantiniana, cit., 174 ss. È utile, per apprezzare la freddezza
dei reciproci rapporti, leggere il processo verbale di un’udienza concessa da Costanzo
a Liberio a Milano, conservato da Teodoreto di Cirro (Hist. eccl. 2.16) e da Sozomeno
(Hist. eccl. 4.11). In senso contrario, cfr. invece P. MARONE, Le nozze tra cognati,
cit., 219, che, appoggiandosi sulla dottrina tradizionale, ancora ritiene molto probabile la
sollecitazione da parte di Liberio.
196 Per il testo del canone, v. retro § 4.
197 V. retro § 4.
AUPA 55/2012 261