Vincoli parentali e divieti matrimoniali - Università di Palermo

A. Cusmà Piccione, Vincoli parentali e divieti matrimoniali [p. 189-278]
possibilità d’accesso allo stato clericale per chi avesse sposato due
sorelle o una nipote. 145 La previsione di una sanzione valevole soltanto
in relazione allo status d’ecclesiastico (l’incapacità a divenire o, com’è
dato presumere, anche a rimanere clerici) non può indurre a credere
che per la comunità dei fedeli vigesse, diversamente, una disciplina
più indulgente che consentisse in ipotesi questo tipo di unioni; ciò
perché, se si osservano nella restante parte della raccolta i temi trattati,
si comprende come la materia prevalentemente disciplinata sia
proprio quella clericale 146 e pertanto non saremmo in presenza di un
silenzio significativo.
D’altra parte, nulla impedisce di guardare a questa testimonianza
come se rappresentasse fedelmente un alito di vita vissuta; in altre
parole, dal momento che in queste norme sarebbe condensata la prassi
canonica invalsa in Oriente, 147 in esse deve intravvedersi la soluzione
ecclesiastica ai problemi che maggiormente erano emersi in quella pars
Imperii. Le nozze con la sorella della moglie (probabilmente defunta,
ma forse anche ripudiata: dalla formulazione del canone non è dato
arguire) e con la nipote, in questa prospettiva, dovevano costituire un
fenomeno non raro nella società e comunque tale da destare
l’attenzione degli ambienti ecclesiastici. 148
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145 I responsabili d’incesto erano già esclusi dalle cariche religiose in una epistula di
Stefano, papa nella metà del terzo secolo, con cui la Sede apostolica rispondeva ad un
interrogativo preciso circa coloro che ‘gradus ecclesiasticos non sunt admittendi’ (P.L. 3.999
s.). In generale, sulla continenza richiesta per l’eleggibilità alla carica vescovile, con
particolare attenzione alla legislazione giustinianea, mi sia consentito di rinviare a A.
CUSMÀ PICCIONE, La lex continentiae clericorum nella legislazione di Giustiniano: tra
ricezione ed innovazione, in Studi in onore di A. Metro, II, Milano 2010, 27 ss.
146 Una sorta – si potrebbe dire – di “statuto del clero”. Per un quadro oltremodo
sintetico, ma puntuale, degli argomenti che negli 85 Canoni degli Apostoli ricevono una
regolamentazione, cfr. J. GAUDEMET, Storia del diritto canonico, cit., 53 s.
147 Com’è noto, i Canones Apostolorum ebbero notevole diffusione in Oriente e nella
legislazione giustinianea se ne sancì ufficialmente l’obbligatorietà, per poi essere inseriti
nell’elenco dei canoni osservati dalla Chiesa bizantina stilato nel famoso concilio “in
Trullo” del 691-692. In Occidente, viceversa, la loro autenticità fu sempre contestata ed
un decreto di papa Gelasio li dichiarò l’apocrifi: per queste notizie e per la relativa
bibliografia, cfr. A. CUSMÀ PICCIONE, La lex continentiae clericorum, cit., 53 e nt. 56.
148 In questo senso, il divieto matrimoniale sancito dal can. 19 sarebbe da leggere
come una reazione ad una prassi verosimilmente accettata non in modo isolato. Così – mi
sembra – vadano lette le parole di J. VILELLA, Las disposiciones pseudoiliberritanas, cit., 242,
quando scrive che «de este breve texto parece colegirse que entonces los sirios tenían
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