Vincoli parentali e divieti matrimoniali - Università di Palermo

A. Cusmà Piccione, Vincoli parentali e divieti matrimoniali [p. 189-278]
contratto più matrimoni deve essere sottoposto a penitenza per un
tempo che non è specificato perché manifestum; la conversatio e la
fides – viene aggiunto – accorciano questo tempo, che pertanto è
definito e non usque ad mortem. Nel can. 7 128 si invitano i presbiteri a
non prendere parte ai banchetti nuziali di coloro che si sposano per la
seconda volta, perché, se costoro chiederanno di fare penitenza, cosa
diranno loro i presbiteri che hanno assentito alle nozze? La
concretezza della questione fa capire che anche per i digami la
possibilità di domandare la penitenza era tutt’altro che inconsueta.
Da questo raffronto si evince che la fattispecie prevista nel can. 2
presentava, nell’ottica dei Padri conciliari, un surplus di disvalore
rispetto alla semplice digamia o alla reiterazione del matrimonio, al
punto da richiedere un trattamento più rigoroso. 129
Potrebbe questa maggiore severità (anche in confronto con la
disciplina fissata ad Elvira) dipendere dalla percezione di una colpa
diversa, più grave del mero risposarsi, rappresentata dalla
instaurazione di una relazione matrimoniale tra persone legate da
vincoli di affinità in sé e per sé considerata? A questa domanda non è
possibile rispondere con certezza. Non dovrebbe tuttavia
sottovalutarsi un particolare: a differenza del can. 61 d’Elvira, nel
dettato del can. 2 di Neocesarea non si fa minimamente cenno alla
morte del primo coniuge come causa di scioglimento del vincolo
coniugale in precedenza contratto. La previsione di una sanzione così
drastica (la scomunica a vita) potrebbe, in ultima analisi, essere dipesa
dal desiderio di scongiurare e deplorare una condotta giudicata ben
più riprovevole del coniugium inter adfines o delle seconde nozze della
vedova, l’abbandono del primo marito allo scopo di sposarne il
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Piccolo, leggibile in M. 2.543: De his qui in plurimas nuptias inciderunt, tempus quidem
praefinitum manifestum est; sed conversatio eorum et fides tempus abbreviat.
128 M. 2.541. La traduzione latina del canone di Dionigi il Piccolo è la seguente:
Presbyteris in nuptiis bigami prandere non convenit: quia cum poenitentia bigamus egeat,
quis erit presbyter, qui propter convivium talibus nuptiis possit praebere consensum? (M.
2.544).
129 Di quest’avviso è pure G. COLANTUONO, Note sul canone 2, cit., 8. Si limita a
collegare il canone de quo con il successivo can. 7 nell’ottica del divieto tassativo delle seconde
nozze, A. DI BERARDINO (a cura di), I canoni dei concili della Chiesa Antica, I, cit.,
288 nt. 2.
238 AUPA 55/2012