Vincoli parentali e divieti matrimoniali - Università di Palermo
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A. Cusmà Piccione, <strong>Vincoli</strong> <strong>parentali</strong> e <strong><strong>di</strong>vieti</strong> <strong>matrimoniali</strong> [p. 189-278]<br />
mores regebat, ipse et moderata concupiscentiae frena laxaret ... 105<br />
Non è la prassi della concessione <strong>di</strong> <strong>di</strong>spense imperiali per i<br />
matrimoni con la consobrina (della quale, comunque, il brano attesta la<br />
ricorrenza ancora nella prima metà del VI sec. 106 ), 107 che qui interessa,<br />
quanto il preambolo che la giustifica nella parte iniziale. Le leggi<br />
<strong>di</strong>vine – esor<strong>di</strong>sce Cassiodoro – hanno dato ‘exor<strong>di</strong>um’ a quelle<br />
umane; 108 ma questo exemplum è costituito dalla in<strong>di</strong>fferenziata<br />
previsione mosaica agli Isreaeliti ‘ut concubitus suos a vicinitate pii<br />
sanguinis abstinerent’; anch’egli, pertanto, non in<strong>di</strong>vidua nei testi sacri<br />
alcun <strong>di</strong>vieto esplicito per i matrimoni inter consobrinos ed anzi, in<br />
ultima analisi, si rimette alla <strong>di</strong>screzionalità imperiale, compiacendosi<br />
che ‘ad principis remissum fuisse iu<strong>di</strong>cium, ut qui populorum mores<br />
regebat, ipse et moderata concupiscentiae frena laxaret’.<br />
5. Segue: ... nella normativa ecclesiastica.<br />
Per quanto concerne la <strong>di</strong>sciplina per così <strong>di</strong>re “ufficiale”, si può<br />
anticipare fin d’adesso che essa non soltanto si presenta nel suo insieme<br />
poco cospicua, 109 ma rivela all’interprete anche un certo grado <strong>di</strong><br />
<strong>di</strong>sorganicità. Inoltre, appare malamente <strong>di</strong>stribuita nell’ambito delle<br />
fattispecie che stiamo qui prendendo in esame: relativamente ai<br />
matrimoni tra consanguinei, le <strong>di</strong>sposizioni ecclesiastiche si curarono<br />
pressoché <strong>di</strong> un’unica situazione, il matrimonio successivo con due<br />
fratelli o con due sorelle, la cui severa condanna doveva però<br />
—————————<br />
105 L’e<strong>di</strong>zione che qui si riporta è quella tratta da CCSL. 96 (1973), 294 (v. anche<br />
P.L. 69.731, con lievi varianti).<br />
106 Secondo Å. J. FRIDH, in CCSL. 96, cit., VII, l’opera sarebbe stata pubblicata<br />
infatti tra il 538 ed il 539.<br />
107 In proposito, v. infra nt. 217.<br />
108 Delle quali Cassiodoro mostra evidentemente <strong>di</strong> avere buona conoscenza: sulle<br />
citazioni delle romanae constitutiones nelle Variae cassiodoree, cfr. A. BELLODI ANSALONI,<br />
Per l’in<strong>di</strong>viduazione delle Romanae constitutiones nelle Variae <strong>di</strong> Cassiodoro: lettura <strong>di</strong> Var.<br />
VII.41, in Diritto@Storia 8, 2009, con rinvio alla bibliografia in<strong>di</strong>cata alla nt. 1<br />
(<strong>di</strong>sponibile on line all’in<strong>di</strong>rizzo: http://www.<strong>di</strong>rittoestoria.it/8/Tra<strong>di</strong>zione-Romana/Bello<strong>di</strong>-Ansaloni-Romanae-constitutiones-Variae-Cassiodoro-Var-VII-41).<br />
109 Cfr. J. GAUDEMET, Le mariage en Occident. Les moeurs et le droit, Parigi 1987, qui<br />
citato nella tr. it. <strong>di</strong> B. PISTOCCHI, Il matrimonio in Occidente, Torino 1989, 48.<br />
230 AUPA 55/2012