Vincoli parentali e divieti matrimoniali - Università di Palermo
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A. Cusmà Piccione, <strong>Vincoli</strong> <strong>parentali</strong> e <strong><strong>di</strong>vieti</strong> <strong>matrimoniali</strong> [p. 189-278]<br />
motivazione, le parole <strong>di</strong> Agostino si <strong>di</strong>mostrano, però, importanti<br />
perché sembrano alludere ad una proibizione ancora vigente al tempo<br />
della stesura del De civitate Dei (cui il teologo, com’è noto, attese a<br />
partire dal 413) e ci verranno utili allorché dovremo esaminare il<br />
problema della persistenza in Occidente del <strong>di</strong>vieto legislativo in<br />
questione, <strong>di</strong>vieto prima rimosso e poi confermato a <strong>di</strong>stanza <strong>di</strong><br />
brevissimo tempo dagli imperatori Arca<strong>di</strong>o ed Onorio (v. C.I. 5.4.19, a.<br />
405 e C.Th. 3.10.1, a. 409).<br />
Ancora emblematica si <strong>di</strong>mostra, in questo senso, una testimonianza<br />
più tarda, desunta dalle Variae <strong>di</strong> Cassiodoro. Com’è noto, nei libri VI<br />
e VII <strong>di</strong> quest’opera è riportata una serie <strong>di</strong> formulae tipo, da servire alla<br />
cancelleria quali modelli astratti per la concessione <strong>di</strong> provve<strong>di</strong>menti <strong>di</strong><br />
vario genere, 104 tra i quali appunto una formula qua consobrinae<br />
matrimonium legitimum fiat<br />
7.46.1. Institutio <strong>di</strong>vinarum legum humano iuri ministravit exor<strong>di</strong>um,<br />
quando in illis capitibus legitur praeceptum quae duabus tabulis probantur<br />
ascripta. Sacer enim Moyses <strong>di</strong>vina institutione formatus Israhelitico populo<br />
inter alia definivit, ut concubitus suos a vicinitate pii sanguinis abstinerent,<br />
ne et se in proximitatem redeundo polluerent et <strong>di</strong>latationem providam in<br />
genus extraneum non haberent. Hoc prudentes viri sequentes exemplum<br />
multo longius pu<strong>di</strong>cam observantiam posteris transmiserunt, reservantes<br />
principi tantum beneficium in consobrinis nuptiali copulatione iungen<strong>di</strong>s,<br />
intellegentes rarius posse praesumi quod a principe iusserant postulari. 2.<br />
Ammiramur inventum et temperiem rerum stupenda consideratione<br />
laudamus hoc ad principis remissum fuisse iu<strong>di</strong>cium, ut qui populorum<br />
——————————<br />
necterenur, nec unus in uno multas haberet, sed singulae spargerentur in singulos ac sic ad<br />
socialem vitam <strong>di</strong>ligentius conligandam plurimae plurimos obtinerent [...]; atque ita se non in<br />
paucitate coartatum, sed latius atque numerosius propinquitatibus crebris vinculum sociale<br />
<strong>di</strong>ffunderet [CCSL. 48 (1955), 477].<br />
103 Cfr. P. MOREAU, Incestus, cit., 123 ss., spec. 126 s., che ravvede in questa<br />
motivazione addotta da Agostino una <strong>di</strong>fferenza rispetto al pensiero <strong>di</strong> Basilio ed<br />
Ambrogio (come racchiuso nelle testimonianze prima esaminate), che ponevano un forte<br />
accento sul problema della confusione dei termini <strong>di</strong> parentela derivante dai matrimoni<br />
endogamici, considerata un male in sé e per sé.<br />
104 Per ulteriori approfon<strong>di</strong>menti, faccio rinvio a Å. J. FRIDH, Terminologie et formules<br />
dans les Variae de Cassiodore. Études sur le développment du style administratif aux<br />
derniers siècles de l’Antiquité, Stockholm 1956, passim, ed a D. CONSO, Le sens de Formula<br />
dans les Variae de Cassiodore, in Rev. de phil., de litt. et d’hist. ancien. 56, 1982, 265 ss.<br />
AUPA 55/2012 229