Vincoli parentali e divieti matrimoniali - Università di Palermo

A. Cusmà Piccione, Vincoli parentali e divieti matrimoniali [p. 189-278]
quid Ioannes ei non licere dicebat. 69
A giudizio di Agostino, il Nuovo Testamento non spiega bene se
Erode avesse sposato la moglie del fratello quando questi era ancora in
vita o già morto, cosicché non si comprende il motivo per cui
Giovanni ne affermava l’illiceità. Tuttavia, se nessuna incertezza fosse
sussistita circa l’interpretazione di Lev. 18.16, nel senso di ritenere che
tale disposizione interdiceva anche il matrimonio con la vedova, il
dottore africano non avrebbe avuto bisogno di distinguere le due
situazioni (‘utrum mortui duxerit, an vivi fratris uxorem’), giacché nel
primo caso (constante matrimonio) la condotta sarebbe stata vietata dal
precetto di non accostarsi alle mogli altrui, nel secondo (soluto
matrimonio causa mortis) avrebbe trovato applicazione l’interdizione
del Levitico ora vista (18.16). La questione, insomma, ha senso di
esistere solo se s’immagina che nel pensiero di Agostino fosse presente
un dubbio circa la valutazione delle nozze con la cognata, vedova del
fratello, da parte della Sacra Scrittura. 70
In aggiunta a queste considerazioni, si può ancora osservare che
l’indecisione del vescovo africano presenta un significato maggiore se
la si rapporta ai tempi in cui egli scriveva. Il De fide et operibus risale al
secondo decennio del quinto secolo 71 ed è pertanto successivo, come
vedremo, a diversi provvedimenti imperiali di condanna di questa
tipologia di nozze (C.Th. 3.12.2, a. 355; C.I. 5.5.5, a. 393; C.Th.
3.12.3, a. 396), mentre è di poco precedente rispetto a C.Th. 3.12.4
di Teodosio II (a. 415) che riconfermava, in proposito, i divieti
contenuti nelle costituzioni precedenti. La stessa condotta era, poi,
stata oggetto di censura anche da parte del legislatore canonico, che
nel can. 2 del concilio di Neocesarea, 72 svoltosi nei primi decenni del
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69 P.L. 40.221.
70 Nessuna esitazione mostrava, per converso, il santo d’Ippona nel riferire la prescrizione
di Lev. 18.18 (‘Sororem uxoris tuae in pellicatum illius non accipies, nec revelabis
turpitudinem eius, adhuc illa vivente’) al caso del matrimonio di due sorelle allo stesso tempo,
com’era consentito al tempo dei patriarchi. V. Aug., Quaest. in Heptat. 3.63 (P.L. 34.705):
Hic non prohibuit superducere, quod licebat antiquis propter abundantiam propagationis: sed
sororem sorori noluit superduci.
71 Precisamente all’anno 413 d.C.: cfr. A. DI BERARDINO (a cura di), Patrologia, 3. I
Padri latini: dal concilio di Nicea a quello di Calcedonia, Casale Monferrato 1978, 350.
72 M. 2.539.
220 AUPA 55/2012