Vincoli parentali e divieti matrimoniali - Università di Palermo

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A. Cusmà Piccione, Vincoli parentali e divieti matrimoniali [p. 189-278] tuae non discooperies: mater tua est. Non revelabis turpitudinem eius. 8. Turpitudinem uxoris patris tui non discooperies: turpitudo enim patris tui est. 9. Turpitudinem sororis tuae ex patre, sive ex matre, quae domi vel foris genita est, non revelabis. 10. Turpitudinem filiae filii tui vel neptis ex filia non revelabis: quia turpitudo tua est. 11. Turpitudinem filiae uxoris patris tui, quam peperit patri tuo, et est soror tua non revelabis. 12. Turpitudinem sororis patris tui non discooperies: quia caro est patris tui. 13. Turpitudinem sororis matris tuae non revelabis, eo quod caro sit matris tuae. 14. Turpitudinem patrui tui non revelabis, nec accedes ad uxorem eius, quae tibi affinitate coniungitur. 15. Turpitudinem nurus tuae non revelabis, quia uxor filii tui est, nec discooperies ignominiam eius. 16. Turpitudinem uxoris fratris tui non revelabis: quia turpitudo fratris tui est. ... 18. Sororem uxoris tuae in pellicatum illius non accipies, nec revelabis turpitudinem eius, adhuc illa vivente. Questo brano riporta l’elenco delle prescrizioni che il Signore aveva dettato a Mosè, affinché gli Israeliti non applicassero, relativamente al costume matrimoniale, né le norme vigenti presso gli Egiziani, tra i quali essi avevano abitato in passato, né quelle vigenti nella regione cananea, dove stavano appunto per insediarsi (Lev. 18.3). Dopo l’enunciazione della regola generale con la quale si premetteva che a nessun uomo è consentito accostarsi ad una consanguinea (ibidem, 6), faceva seguito l’enumerazione di una serie di interdizioni esplicite, sulla base delle quali risultava, in particolare, vietata l’unione con la madre, la matrigna, la sorella (tanto consanguinea che uterina), la nipote ex filio ed ex filia, la figlia della matrigna, la sorella del padre o della madre, la moglie del fratello del padre, la moglie del fratello, la sorella della moglie. 48 Sebbene i Padri, per trarre dalle Sacre Scritture un sostegno al divieto di nozze tra consanguinei, si rivolgessero con frequenza a questo squarcio del Levitico, parrebbe di poter dire che esso attenesse originariamente ad una fattispecie più lata rispetto al matrimonio incestuoso e cioè all’adulterium aut stuprum cum incesto; ciò si ricava non solo dal fatto che nel passo non si accenna mai apertis verbis al ————————— 48 Alcune di queste proibizioni matrimoniali sono ripetute anche in Deut. 23.1 (con riferimento alla moglie del padre) ed in 27.20 ss. (in relazione, ancora, alla moglie del padre, alla sorella ed alla suocera). 212 AUPA 55/2012
A. Cusmà Piccione, Vincoli parentali e divieti matrimoniali [p. 189-278] matrimonio, ed anzi si utilizzano espressioni (come ‘ad proximam sanguinis sui non accedet’ oppure ‘turpitudinem ... non discooperies’) che chiaramente alludono all’unione sessuale in quanto tale, 49 ma soprattutto dal collegamento con Lev. 20.10 ss., dove sono enunciate le sanzioni a carico di coloro che si siano resi responsabili, tra l’altro, di condotte incestuose. Nel versetto 10 si esplicita la pena per chi commette adulterio ‘cum coniuge proximi sui’: la morte tanto per l’adultero che per l’adultera. Subito dopo la medesima (doppia) sanzione è inflitta in conseguenza dell’unione incestuosa con la matrigna (v. 11) e con la nuora (v. 12). Pure in questi casi, non può esservi dubbio che la legge mosaica avesse in mente ancora l’adulterio e non il matrimonio; e del resto, è sufficiente guardare al verbo usato – ‘dormierit’ – per rendersene agevolmente conto. 50 Poco oltre (v. 20), è riportato il caso di chi ha rapporti (‘coierit’) con la moglie dello zio ed anche in tale ipotesi la formulazione della norma, nel riferire l’illiceità della condotta alla lesione di una prerogativa matrimoniale altrui (nel testo si parla infatti di ‘uxor patrui’), non lascia dubbi circa il riferimento ad una relazione adulterina. Ad un’unione occasionale sembrano alludere pure il v. 17 (a proposito di chi ‘acceperit sororem suam’), dove si dice che entrambi (fratello e sorella) sono puniti in quanto ‘nefariam rem operati sunt’, ed il v. 19, nel quale, per sanzionare la condotta di chi ha avuto rapporti con la matertera o con l’amita, si fa uso della stessa espressione figurata di Lev. 18.12-13 (‘turpitudinem ... non discooperies’). Quest’interpretazione si ritrova, d’altra parte, presso i Padri. È illuminante la lettura del commento di Agostino a questi passi: a proposito del divieto di accostarsi alla madre o alla moglie del padre (Lev. 18.7-8), il santo d’Ippona spiega che ciò che qui la legge proibisce è il rapporto sessuale (‘prohibet cum matre concumbere’) e che appunto in ————————— 49 Cfr. P. PELLEGRINO, Gli impedimenti relativi ai vincoli eticogiuridici tra le persone nel matrimonio canonico, Torino 2002, 6, che, con riguardo ai passi del Levitico, parla semplicemente di raccomandazioni aventi ad oggetto il pudore sessuale. 50 Si noti poi, in relazione alla matrigna, la differente formulazione rispetto a Deut. 23.1 (sopra richiamato alla nt. 48), dove la semplice unione ed il matrimonio sono invece chiaramente distinti: Non accipiet homo uxorem patris sui, nec revelabit operimentum eius. Un’ulteriore prova si ricava da Orig., Hom. in Levit. 11.2, in cui i versetti 11 e 12 del capitolo 20 del Levitico sono addotti espressamente a proposito della punizione dell’adulterio. AUPA 55/2012 213
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