Traduzioni fonti - Comune di Rimini - Progetto Barca e Adrias Kolpos

T1 = Catullo carm. 36, 11-15
Afrodite
Nunc, o caeruleo creata ponto, / quae sanctum Idalium Uriosque apertos / quaeque Ancona
Cnidumque arundinosam / colis quaeque Amathunta quaeque Golgos / quaeque Durrachium,
Hadriae tabernam.
Ora, o divina creatura del ceruleo mare, che abiti il sacro Idalio e l’esposta Urio, che dimori ad
Ancona o a Cnido, ricca di canneti, o ancora ad Amatunte, a Golgi o a Durazzo, taverna
dell’Adriatico [...].
T2 = Dionigi di Alicarnasso 1, 51, 3
[…]
(sc. )
Questa terra è un promontorio (sc. della Iapigia), presso cui si trova un approdo estivo che da quel
momento prende il nome di porto di Afrodite.
T3 = Giovenale 4, 39-40
Incidit Hadriaci spatium mirabile rhombi / ante domum Veneris, quam Dorica sustinet Ancon.
Di fronte al tempio di Venere, su cui domina la dorica Ancona, un rombo adriatico di stupefacenti
dimensioni incappò nelle reti.
T4 = Servio Danielino Aen. 11, 246
Sane Diomedes multas condidisse per Apuliam dicitur civitates, ut Venusiam, quam in
satisfactionem Veneris, quod eius ira sedes patrias invenire non poterat, condidit, quae Aphrodisias
dicta est.
Si dice in verità che Diomede abbia fondato molte città in Apulia, come Venosa, detta Afrodisia,
che fondò per placare Venere, dal momento che, per l’ira di questa dea, non poteva ritrovare la
patria.

T1 = Igino fab. 184
Agave
Pentheus Echionis et Agaves filius Liberum negavit deum esse nec mysteria eius accipere voluit. Ob
hoc eum Agave mater cum sororibus Ino et Autonoe per insaniam a Libero obiectam membratim
laniavit. Agave ut suae mentis compos facta est et vidit se Liberi impulsu tantum scelus admisisse,
profugit ab Thebis; quae errabunda in Illyriae fines devenit ad Lycothersen regem, quam
Lycotherses excepit.
Penteo, figlio di Echione e di Agave, rifiutò di riconoscere la divinità di Libero e di accoglierne i
misteri. Perciò la madre Agave, insieme alle sorelle Ino e Autonoe, cui Libero aveva tolto il senno,
lo uccisero dilaniandone il corpo. Non appena ritornò in sé, Agave, vide di quale delitto si fosse
macchiata sotto la spinta di Libero e fuggì da Tebe; giunse vagando nelle terre illiriche, presso il re
Licoterse e da lui fu ospitata.
T2 = Igino fab. 240
[…] Agave (sc. occisit) Lycothersen in Illyria, ut regnum Cadmo patri daret.
Agave (sc. uccise) Licoterse in Illiria, per dare il regno al padre Cadmo.
T3 = Igino fab. 254
[…] Agave Cadmi filia in Illyrica Lycothersen regem interfecit et patri suo regnum dedit. […].
Agave, figlia di Cadmo, uccise il re Licoterse in Illiria e consegnò a suo padre il regno.

Aiace
T1 = Ecateo FGrHist 1 F 102 b-c = Strabone 7, 5, 8; 6, 2, 4
[…]
Ecateo chiama Aiace l’Aoos e afferma che da questi stessi luoghi attorno al Lacmon, o meglio dai
medesimi recessi sotterranei, scorrono l’Inaco, in direzione di Argo, verso meridione, e l’Aiace,
verso occidente e verso l’Adriatico.
Migliore è la descrizione di Ecateo, il quale sostiene che l’Inaco, il fiume che scorre nel territorio
degli Anfilochi e scende dal Lacmon, da cui verrebbe anche l’Aiace, è diverso da quello argolico e
ha preso nome da Anfiloco, l’eponimo della città di Argo Anfilochica. Ecateo, dunque, sostiene che
l’Inaco si getti nell’Acheloo, mentre l’Aiace scorra verso Apollonia, in direzione occidentale.
T2 = Licofrone Alex. 1019-1020
Lì sperimenteranno un’esistenza misera ed errabonda, abbeverandosi alle correnti del Lacmonio
Aiace.

Antenore
T1 = Strabone 13, 1, 53 = Sofocle TGF IV, p. 160 R
Sofocle, nel racconto sulla presa di Ilio, narra che davanti alla porta di Antenore era stata appesa una
pelle di leopardo, quale segno del fatto che la casa doveva essere lasciata inviolata. Antenore
dunque e i figli, insieme agli Eneti sopravvissuti, trovarono scampo in Tracia e da lì si diressero
nella cosiddetta Enetica sull’Adriatico.
T2 = Virgilio Aen. 1, 242-249
Antenor potuit mediis elapsus Achivis / Illyricos penetrare sinus atque intima tutus / regna
Liburnorum et fontem superare Timavi; / unde per ora novem vasto cum murmure montis / it mare
proruptum et pelago premit arva sonanti. / Hic tamen ille urbem Patavi sedesque locavit /
Teucrorum et genti nomen dedit armaque fixit / Troïa, nunc placida compostus pace quiescit.
Sfuggito agli Achei, Antenore riuscì a penetrare sicuro nei golfi illirici e nei più interni regni dei
Liburni, oltrepassando la sorgente del Timavo, da dove per nove bocche, con enorme fragore della
roccia, scaturisce una marea che trabocca, allagando le campagne con il suo flutto sonante. Qui
fondò la città di Patavium e la sede dei Teucri, diede nome alla gente e appese le armi troiane; qui
riposa ora composto in tranquilla pace.
T3 = Strabone 5, 1, 4
Sugli Henetoi esiste una duplice tradizione. Alcuni sostengono che anch’essi siano coloni di quei
Celti omonimi che abitano le rive dell’oceano; altri affermano che alcuni Henetoi dalla Paflagonia
avrebbero trovato rifugio qui insieme ad Antenore, in seguito alla guerra di Troia.
T4 = Livio 1, 1, 1-3
Iam primum omnium satis constat Troia capta in ceteros saevitum esse Troianos, duobus, Aeneae
Antenorique, et vetusti iure hospitii et quia pacis reddendaeque Helenae semper auctores fuerant,
omne ius belli Achivos abstinuisse; casibus deinde variis Antenorem cum multitudine Enetum, qui
seditione ex Paphlagonia pulsi et sedes et ducem rege Pylaemene ad Troiam amisso quaerebant,
venisse in intimum maris Hadriatici sinum, Euganeisque qui inter mare Alpesque incolebant pulsis

T1 = Erodoto 9, 93 [cfr. infra Odissea T8]
(Buoi del Sole ad Apollonia)
Apollo
T2 = Apollonio Rodio Arg. 4, 1215; 1218 [cfr. infra Medea T1. Ninfe T5]
/
.
Avrebbero raggiunto la terra dei Nestei e Orico
[...]
[...] nel tempo di Apollo pastore.
T3 = Ostio fr. 4 M.-B. = Macrobio 6, 5, 8
Dia Minerva , simul autem invictus Apollo / arquitenens Latonius ….
La dea Minerva e insieme l’invitto Apollo Latonio, che tiene l’arco ...
T4 = schol. Veron. Verg. Aen. 1, 250 T.-H. [cfr. supra Antenore T22]
[PROGENIES] Antenoris. - Aponi. esse [Apo]nus Apollo dictus [fertur, quod] dolores
fu get.
P r o g e n i e d i A n t e n o r e . S i n a r r a c h e A p o l l o s i a s t a t o c h i a m a t o A p o n o , p o i c h é s c a c c i a i d o l o r i .

T1 = Apollonio Rodio Arg. 4, 329-331
Artemide
Ma essi, dietro, scesero il fiume e raggiunsero le vicine isole Brigie, sacre ad Artemide. In una di
quelle la dea aveva il suo tempio; per sfuggire agli uomini di Apsirto, tuttavia, essi sbarcarono
nell’altra [...].
T2 = Apollonio Rodio Arg. 4, 452-454
Dopoché la lasciarono secondo i patti nel tempio di Artemide, si divisero e approdarono ciascuno
con la propria nave.
T3 = Apollonio Rodio Arg. 4, 468-470; 480-481
[...]
[…]
Lo aveva spiato vicino al tempio che un giorno in onore di Artemide costruirono i Brigi, che abitano
di fronte. [...]
Nascose sottoterra il cadavere, che era ancora caldo, nel punto in cui ancora oggi giacciono le sue
ossa, in mezzo al popolo degli Assirti.
T4 = Strabone 5, 1, 9 [cfr. infra Era Argiva T1]
(Artemide Etolica)
T5 = Flegonte di Tralles FGrHist 257 F 36 (12)

Atena
T1 = Licofrone Alex. 852-853 [cfr. infra Menelao T1] = 57 L.
Giungerà presso la schiera armata degli Iapigi e alla vergine di Squillace recherà in dono [...]
T2 = Varrone rer. hum. 3, fr. 6 M. = Ps. Probo ecl. 6, 31 T.-H., p. 336 [cfr. infra Idomeneo T1] = 79
L.
T3 = Virgilio Aen. 3, 530-536 [cfr. infra Enea T2] = 118 L.
Crebrescunt optatae aurae, portusque patescit / iam proprior, templumque apparet in arce
Minervae. / Vela legunt socii et proras ad litora torquent. / Portus ab Euroo fluctu curvatus in
arcum; / obiectae salsa spumant aspargine cautes, / ipse latet; gemino demittunt bracchia muro /
turriti scopuli refugitque ab litore templum.
Si rafforza la brezza desiderata, e il porto, ormai vicino, si apre; sulla rocca appare un tempio di
Minerva. I compagni ammainano le vele e dirigono le prue verso la spiaggia. Il porto è curvato ad
arco dal flutto orientale; le rocce protese spumeggiano di spruzzi salmastri, ma l’insenatura è al
riparo; gli scogli, alti come torri, abbassano le braccia in un duplice muro; il tempio si trova più
nell’interno rispetto alla riva.
T4 = Dionigi di Alicarnasso 1, 51, 3 [cfr. infra Enea T3] = 134 L.
.
Ormeggiarono presso il promontorio della Iapigia, allora detto Salentino; con le rimanenti navi
approdarono presso il cosiddetto Athenaion.
T5 = Strabone 6, 3, 5 = 183 L.
Dicono che i Salentini siano coloni cretesi; lì si trova anche il tempio di Atena, in passato pieno di
grandi ricchezze, e il promontorio che chiamano capo Iapigio.
T6 = Igino fab. 23
[…] Nihilominus cum profecti essent, Absyrtus timens patris praecepta persecutus est eos in
insulam Minervae; ibi cum sacrificaret Minervae Iason et Absyrtus intervenisset, ab Iasone est
interfectus. Cuius corpus Medea sepolturae dedit, atque inde profecti sunt. Colchi qui cum Absyrto

Brento
(figlio di Eracle)
(cfr. supra Artemide e infra Eracle)
T1 = Stefano Bizantino s.v. = 400 L.
Brentesio, città sull’Adriatico, che trae il suo nome da Brento, figlio di Eracle, o dal fatto di
possedere un buon porto: nell’insenatura si formano infatti diversi approdi. Sarebbe dunque stata
chiamata così perché simile a una testa di cervo: presso i Messapi brention è la testa di cervo [...].
T2 = Etymologicum Magnum s.v. = 458 L.
Brentesio. Luogo di Italia presso l’Adriatico, che trae il suo nome da Brento, figlio di Eracle, o dal
fatto di possedere un buon porto: nell’insenatura si formano infatti diversi approdi. Sarebbe dunque
stata chiamata così perché simile a una testa di cervo: i suoi numerosi porti ricordano le corna di un
cervo. I Messapi chiamano brendon il cervo e brention la testa del cervo. Brentesini si chiamano i
suoi abitanti.

T1 = Ps. Scilace § 24 P.
Cadmo e Armonia
{
}
{ }
Dal Naron al fiume Arion c’è un giorno di viaggio. Dal fiume Arion al Rhizon mezza giornata. Qui
si trovano le stele di Cadmo e Armonia e un tempio non distante dal fiume Arion. Dal fiume Arion
a Buthoe la navigazione è *** e il mercato.
T2 = Ps. Scimno 437-438
Oltre i Brigi abitano i cosiddetti Enchelei, su cui un tempo governò anche Cadmo.
T3 = Callimaco Aet. 1, fr. 11 Pf.
' '
'
'
Gli uni, posando i remi nello stretto illirico, presso la pietra della bionda Armonia trasformata in
serpente, fondarono una piccola città, che un greco chiamerebbe ‘dei fuggiaschi’, ma cui la loro
lingua diede il nome di ‘Pola’.
T4 = Apollonio Rodio Arg. 4, 514-518

C a l c a n t e
( P o d a l i r i o )
T 1 = T i m e o F G r H i s t 5 6 6 F 5 6 a = s c h o l . L y c o p h r . A l e x . 1 0 5 0
·
,
,
D e n t r o p e l l i d i p e c o r a . I D a u n i e i C a l a b r i u s a n o d o r m i r e a v v o l t i i n p e l l i d i p e c o r a n e l s a n t u a r i o d i
P o d a l i r i o , o t t e n e n d o d u r a n t e i l s o n n o r e s p o n s i d a p a r t e d e l l e r o e . I n v o c a n d o P o d a l i r i o , s i l a v a n o a n c h e
n e l v i c i n o f i u m e A l t e n o , l o r o e l e l o r o g r e g g i , e v e n g o n o r i s a n a t i : p e r c i ò i l f i u m e e b b e q u e s t o n o m e ,
s e c o n d o T i m e o , p e r c h é c u r a v a e r i s a n a v a o g n i a n i m a l e c h e v i s i i m m e r g e s s e .
T 2 = L i c o f r o n e A l e x . 1 0 4 7 - 1 0 5 5
/
/
/
/
, /
, /
/
/
.
P r e s s o i l s e p o l c r o v u o t o d i C a l c a n t e , i n A u s o n i a , u n o d e i d u e f r a t e l l i a v r à s u l l e o s s a p o l v e r e s t r a n i e r a . E
a t u t t i q u e l l i c h e s i c o r i c h e r a n n o s u l l a t o m b a , a v v o l t i i n p e l l i d i p e c o r a , f o r n i r à n e l s o n n o r e s p o n s i c e r t i .
I D a u n i l o i n v o c h e r a n n o c o m e g u a r i t o r e d i m a l i , q u a n d o , b a g n a n d o s i n e l l e c o r r e n t i d e l l A l t e n o ,
c h i e d e r a n n o a l u i , f i g l i o d i E p i o , d i v e n i r e b e n e v o l o i n s o c c o r s o d i u o m i n i e m a n d r i e .
T 3 = S t r a b o n e 6 , 3 , 9
,
,

Cassandra
(Atena Iliaca)
T1 = Licofrone Alex. 1126-1140
(Cassandra-Atena Iliaca)
Il mio culto non resterà certo ignoto agli uomini, avvolto nell’ombra dell’oblio. Mi costruiranno un
tempio sulle rive del Salpe i signori dei Dauni e gli abitanti della città di Dardano, vicini al lago. Le
fanciulle che vorranno sfuggire il giogo nuziale, respingendo i promessi sposi, fieri di acconciature
simili a quella di Ettore, ma in realtà brutti d’aspetto o biasimevoli per stirpe, stringeranno fra le
braccia il mio simulacro e otterranno un aiuto potente contro le nozze, vestite come Erinni e con il
viso dipinto di erbe magiche. Da loro, donne che portano il bastone, io sarò a lungo invocata come
dea immortale.
T2 = Eliano anim. 11, 5
(Atena Iliaca)
Nella terra di Daunia i poeti cantano dell’esistenza di un tempio di Atena Iliaca; si narra che i cani
allevati in questo santuario scondinzolino festosamente se arriva un greco, mentre ringhino se si fa
avanti un barbaro.
T3 = Varrone fr. 1 P. = Servio Danielino Aen. 2, 166 [cfr. infra Enea T1]
(Atena Iliaca)

Cicno
T1 = Fanocle fr. 6 P. = Lattanzio Placido ad Ov. met. 2,
367
Cycnus, Stheneli filius, materno genere Phaethonti proximus, cum Liguriam incoleret, et in ripa
Eridani amnis, quem quidam Padum vocant, cum vidisset corpus Phaethontis a sororibus eius
ablui, pari calamitate est concussus. Plus enim iusto deflendo propinqui interitum, deorum
voluntate in volucrem cycnum abiit, qui perosus caelestis ignes paludes ac flumina, quibus
insenesceret, est secutus. Phanocles in Cupidinibus auctor.
Cicno, figlio di Stenelo, era parente di Fetonte per parte di madre e abitava fra i Liguri, sulla riva del
fiume Eridano che alcuni chiamano Po. Quando vide le sorelle di Fetonte che ne lavavano il corpo,
fu preso da un dolore simile al loro. Poiché piangeva più del giusto la morte del congiunto, fu
trasformato per volere divino in un cigno alato, che, odiando i fuochi celesti, cominciò ad
attraversare paludi e fiumi, nei quali attese la vecchiaia. Autore del racconto è Fanocle negli Amori.
T2 = Virgilio Aen. 10, 189-193 [cfr. infra Fetonte T11]
Namque ferunt luctu Cycnum Phaëthontis amati, / populeas inter frondes umbramque sororum /
dum canit et maestum Musa solatur amorem, / canentem molli pluma duxisse senectam / linquentem
terras et sidera voce sequentem.
Si racconta infatti che Cicno, prostrato dal lutto per l’amato Fetonte, cantasse tra le fronde dei
pioppi e all’ombra delle sorelle, consolando così con la Musa il suo triste amore. Raggiunse così la
vecchiaia cantando, coperto di morbide piume; lasciò quindi la terra e con la voce seguì le stelle.
T3 = Igino fab. 154 (Phaethon Hesiodi) [cfr. infra Fetonte T15]
[…] Cygnus autem rex Liguriae, qui fuit Phaethonti propinquus, dum deflet propinquum in Cygnum
conversus est; is quoque moriens flebile canit.
Cicno, re di Liguria, che fu parente di Fetonte, fu trasformato in cigno mentre piangeva il congiunto;
anche morendo egli cantava flebilmente.
T4 = Ovidio met. 2, 367-380
Adfuit huic monstro proles Stheneleia Cygnus, / qui tibi materno quamvis a sanguine iunctus, /
mente tamen, Phaethon, proprior fuit; ille relicto / (nam Ligurum populos et magnas rexerat urbes)
/ imperio ripas virides amnemque querellis / Eridanum inplerat silvamque sororibus auctam /, cum
vox est tenuata viro canaeque capillos / dissimulant plumae collumque a pectore longe / porrigitur
digitosque ligat iunctura rubentes, / penna latus velat, tenet os sine acumine rostrum. / fit nova
Cygnus avis nec se caeloque Iovique / tradit ut iniuste missi memor ignis ab illo; / stagna petit
patulosque lacus ignemque perosus / quae colat, elegit contraria flumina flammis.
A tale prodigio assistette Cicno, figlio di Stenelo, che sebbene a te unito per sangue da parte
materna, ti fu più affine quanto a carattere. Lasciato il comando – era stato alla guida di popolazioni
e grandi città dei Liguri – aveva riempito dei suoi lamenti il fiume Eridano con le sue sponde
verdeggianti e la selva accresciuta dalle sorelle, quand’ecco che la voce, a lui che era un uomo,
divenne più flebile e delle bianche piume cominciarono a coprirgli i capelli: il collo si allungò dal

T1 = Marziale 4, 25 [cfr. infra Dioscuri T3]
Cillaro
Tu Ledaeo felix Aquileia Timavo, / hic ubi septenas Cyllarus hausit aquas […].
Tu, Aquileia, fortunata per il Timavo, famoso per il figlio di Leda, dove Cillaro si abbeverò ai sette
corsi d’acqua [...].
T2 = Marziale 8, 28 (7-8) [cfr. infra Dioscuri T2]
Timavum […] / pius astrifero Cyllarus ore bibit?
Il Timavo [...], cui si abbeverò il fedele Cillaro con la sua bocca che sarebbe divenuta una stella?
T1 = Virgilio Aen. 10, 185-186
Cunaro
Non ego te, Ligurum ductor fortissime bello, / transierim, Cunare […].
E non potrei dimenticarmi di te, Cunaro, fortissimo condottiero dei Liguri [...].
T2 = Servio Danielino Aen. 10,186
CVNARE quidam duci nomen datum tradunt a Cunaro monte, qui in Piceno est.
Cunaro. Narrano che il nome dato al condottiero derivi dal monte Cunaro, che si trova nel Piceno.

Dedalo
(Iapige, figlio di Dedalo)
T1 = Antioco FGrHist 555 F 13 = Strabone 6, 3, 2 = 15 L.
(Iapige)
D i c o n o c h e s i c h i a m i n o I a p i g i t u t t i g l i a b i t a n t i d e l l a r e g i o n e f i n o a l l a D a u n i a : i l l o r o n o m e d e r i v a d a
I a p i g e , c h e s i r i t i e n e s i a n a t o d a D e d a l o e d a u n a d o n n a c r e t e s e , e a b b i a c o m a n d a t o s u i C r e t e s i .
T2 = Cornificio Longo ap. Serv. ad Verg. Aen. 3, 332 = 115 L.
(Iapige)
Invenitur tamen apud Cornificum Longum, Iapydem et Icadium profectos a Creta in diversas
regiones venisse, Iapydem ad Italiam, Icadium ad Parnasum […].
In Cornificio Longo si legge tuttavia che Iapige e Icadio, partiti da Creta, siano giunti in diverse
regioni: Iapige in Italia e Icadio sul Parnaso [...]
T3 = Conone FGrHist 26 F 1 (25) = Fozio bibl. 186, 25 [135a] = 196 L.
(Iapige)
I l v e n t i c i n q u e s i m o r a c c o n t o n a r r a d i M i n o s s e , f i g l i o d i Z e u s e d E u r o p a , r e d i C r e t a . A l l a r i c e r c a d i
D e d a l o e g l i n a v i g ò c o n u n a f l o t t a v e r s o l a S i c a n i a ( s i t r a t t a d e l l a t t u a l e S i c i l i a ) e f u u c c i s o d a l l e
f i g l i e d i C o c a l o ( c o s t u i r e g n a v a s u i S i c u l i ) . L e t r u p p e c r e t e s i c o m b a t t e r o n o c o n t r o i S i c u l i p e r i l
p r o p r i o r e , m a f u r o n o s c o n f i t t e . S u l l a s t r a d a d e l r i t o r n o f u r o n o s b a t t u t e d a u n a t e m p e s t a s u l l e c o s t e
d e l l a I a p i g i a e l ì s i i n s e d i a r o n o , d i v e n e n d o I a p i g i d a C r e t e s i c h e e r a n o .
T4 = Plinio nat. 3, 102-103 = 228 L.
(Iapige)
[…] amnes Iapyx a Daedali filio rege, a quo et Iapygia […].
Fra i loro fiumi lo Iapige, che è così chiamata dal re figlio di Dedalo, da cui trae nome anche la
Iapigia [...].

T1 = Ibico fr. 13 P.= schol. Pind. Nem. 10, 12 D.
Dioscuri
Diomede immortale. Anche costui fu un argivo, che ottenne l’immortalità a motivo del suo valore.
Nell’Adriatico esiste un’isola sacra a Diomede, nella quale egli è onorato come un dio. Lo sostiene
Ibico. Dopo aver sposato Ermione Diomede fu reso immortale insieme ai Dioscuri; e infatti con loro
continuò a vivere.
T2 = Apollonio Rodio Arg. 4, 579-580; 588-590; 592-594
[…]
[...]
/
[...].
[...] Furono portati sulla rocciosa isola Elettride.
[...]
Ordinava a Castore e Polluce di supplicare gli dei celesti che aprissero loro le vie del mare Ausonio
[...]. I Tindaridi si alzarono e tesero le mani agli immortali, pronunciando ogni preghiera.
T3 = Catullo 4, 22-27
Neque ulla vota litoralibus deis / sibi esse facta, cum veniret a marei / novissime hunc ad usque
limpidum lacum. / Sed haec prius fuere: nunc recondita / senet quiete seque dedicat tibi, / gemelle
Castor et gemelle Castoris.
Senza dover pronunciare alcun voto in favore degli dei delle rive, dal mare giunse infine a questo
limpido lago. Ma ciò accadde un tempo: ora, nascosta, invecchia nella quiete e si consacra a voi,
gemelli Castore e Polluce.
T4 = Marziale 4, 25 [cfr. supra Cillaro T2. infra Fetonte T20]
Aemula Baianis Altini litora villis / et Phaethontei conscia silva rogi, / quaeque Antenoreo
Dryadum pulcherrima Fauno / nupsit ad Euganeos Sola puella lacus, / et tu Ledaeo felix Aquileia
Timavo, / hic ubi septenas Cyllarus hausit aquas: / vos eritis nostrae requies portusque senectae, /
si iuris fuerint otia nostra sui.

T1 = Licofrone Alex. 1034-1046
Elefenore
Abiterà Otrono il lupo macchiatosi dell’assassinio del proprio avo, rimpiangendo di lontano le
patrie correnti del Coscinto. Costui, salito su di uno scoglio a picco sul mare, rivolgerà ai cittadini
un discorso, esortandoli a salpare con la flotta armata: la cagna Telfusia, signora della giustizia, che
abita lungo le sponde del Ladone, non permetterà infatti all’omicida di mettere piede sul suolo
patrio, prima che siano trascorsi lunghi anni. Da Otrono, egli, sfuggito il terribile scontro con i
serpenti dall’aspetto di draghi, navigherà verso la città di Amanzia e, giunto ai confini della terra
degli Atintani, abiterà presso l’alta vetta di Pratti, attingendo alle correnti del Poliante, fiume di
Caonia.
T2 = Callimaco Aet. 1, fr. 12 Pf.
[ . . . ]
[ . . . ] ( sc. )
Dei Feaci furono [...] guidando una schiera agli altri [...] fondò la sede corcirese e di qui poi,
partendo, abitarono la Amantina Oricia.
T3 = Apollodoro ep. 6, 15b
Morto Elefenore a Troia, i suoi compagni, cacciati verso il golfo ionio, abitarono Apollonia di
Epiro.
T4 = schol. Lyc. Alex. 1034

Enea
T1 = Varrone fr. 1 P. = Servio Danielino Aen. 2, 166 [cfr. infra Cassandra T3]
Hoc (sc. Palladium) cum postea Diomedes haberet […] credens sibi non esse aptum propter sua
pericula, quibus numquam cariturum responsis cognoverat, nisi Troianis Palladium reddidisset,
transeunti per Calabriam Aeneae offerre conatus est. Sed cum se ille velato capite sacrificans
convertisset, Nautes quidam accepit simulacrum: unde Minervae sacra non Iulia gens habuit, sed
Nautiorum.
Diomede entrò quindi in possesso del Palladio, ma, ritenendo che esso non spettasse a lui a motivo
dei pericoli che, secondo quanto aveva appreso dai responsi, l’avrebbero sempre assillato se non
l’avesse reso ai Troiani, tentò di offrirlo a Enea che passava per la Calabria. Durante un sacrificio
con il capo velato, tuttavia, costui si girò e un certo Naute prese la statua: è questo il motivo per cui
i riti sacri di Minerva non spettarono alla stirpe giulia, ma a quella dei Nauti.
T2 = Virgilio Aen. 3, 530-536 [cfr. supra Atena T3] = 118 L.
T3 = Dionigi di Alicarnasso 1, 51, 3 [cfr. supra Afrodite T2. Atena T4] = 134 L.
[…].
Coloro che avevano compiuto la traversata insieme a Enea non sbarcarono in un unico luogo in
Italia: con la maggior parte delle navi ormeggiarono presso il promontorio della Iapigia che allora si
chiamava Salentino; con il resto della flotta approdarono presso il cosiddetto Athenaion, dove anche
lo stesso Enea era sbarcato su suolo italico (si tratta di un promontorio, presso cui si trova un
approdo estivo che da quel momento prende il nome di porto di Afrodite). Proseguirono quindi la
navigazione sino a uno stretto, tenendo la terraferma dell’Italia a destra.

T1 = Strabone 5, 1, 9 [cfr. supra Artemide T4]
Era Argiva
(Artemide Etolica)
Alcuni narrano degli onori resi a Diomede presso i Veneti: sacrificano infatti in suo onore un
cavallo bianco; ci sono inoltre due boschi sacri, l’uno a Era argiva e l’altro ad Artemide etolica.
Aggiungono anche che, come è ovvio attendersi in un racconto favoloso, in questi boschi le bestie
selvagge sono mansuete e che le cerve vivono insieme ai lupi e si lasciano avvicinare e toccare dagli
uomini; gli animali inseguiti dai cani, una volta rifugiatisi qui, non vengono più inseguiti.

Eracle
T1 = Ferecide FGrHist 3 F 16a = schol. Apoll. Rh. 4, 1396 [cfr. infra Ninfe T1]
/
/
/ ].
La pianura sacra, dove ancora il giorno prima Ladone, serpente nato dalla terra, sorvegliava le
mele d’oro nel territorio di Atlante, e intorno le ninfe Esperidi. Ferecide, nel secondo libro
dell’opera Era data in sposa, racconta che la Terra donò dei meli che davano frutti dorati. Le ninfe
figlie di Zeus e Temi, che abitavano in una grotta nei pressi dell’Eridano, consigliarono a Eracle,
che non sapeva come fare, di rivolgersi a Nereo per apprendere dove avrebbe potuto trovare le mele
d’oro; Eracle lo catturò con la forza e quello, trasformatosi in un primo tempo in acqua e fuoco,
ritornò al suo aspetto originario e gli rivelò il luogo.
T2 = Silio Italico Pun. 9, 184-186
“Non verborum”, inquit, “stimulantum”, Poenus, “egetis, / Herculeis iter a metis ad Iapygis agros
/ vincendo emensi [...]”.
Il Punico disse: “Non avete bisogno di parole di esortazione, voi che, vittoriosi, avete percorso il
cammino che dalle Colonne d’Ercole conduce ai campi della Iapigia.
T3 = Svetonio Tib. 14
Et mox, cum Illyricum petens iuxta Patavium adisset Geryonis oraculum, sorte tracta, qua
monebatur ut de consultationibus in Aponi fontem talos aureos iaceret, evenit ut summum numerum
iacti ab eo ostenderent; hodieque sub aqua visuntur hi tali.
Diretto verso l’Illirico, raggiunse l’oracolo di Gerione, nei pressi di Patavium, e ottenne un responso
che lo consigliava di gettare dei dadi d’oro nella sorgente di Apono per conoscere il futuro: accadde
che i dadi da lui lanciati diedero il numero più alto. Questi dadi sono visibili ancor oggi sotto la
superficie dell’acqua.
T4 = Ps. Aristotele mir. ausc. 97 [cfr. infra Giganti T1]

T1 = Strabone 6, 3, 6 = 188 L.
Falanto
In seguito la città, sotto il governo regale, perse gran parte del suo territorio a opera dei Lacedemoni
guidati da Falanto. Quando costui fu cacciato da Taranto lo accolsero i Brindisini e, dopo morto, lo
onorarono con uno sfarzoso sepolcro.
T2 = Trogo-Giustino 3, 4, 10-18 = 297 L.
Sed post annos plurimos dux eorum Phalantus per seditionem in exilium proturbatus Brundisium se
contulit, quo expulsi sedibus suis veteres Tarentini concesserant. His moriens persuadet, ut ossa
sua postremasque reliquias conterant et tacite spargi in foro Tarentinorum curent; hoc enim modo
recuperare illos patriam suam posse Apollinem Delphis cecinisse.
Numerosi anni dopo il loro comandante Falanto, costretto all’esilio a seguito di un tumulto, si recò a
Brindisi, dove si erano rifugiati gli antichi abitanti di Taranto, espulsi dalle proprie sedi. In punto di
morte egli li persuase a frantumare le sue ossa e i suoi resti e a spargerli in segreto nel foro dei
Tarantini; in questo modo l’Apollo di Delfi aveva vaticinato che essi avrebbero potuto recuperare la
propria patria.

Fetonte
(Isole Elettridi)
T1 = Esiodo fr. 311 (inc. sed.) M.-W.: (a) Igino fab. 152 (Phaethon); (b) Igino fab. 154 (Phaethon
Hesiodi); (c) Lattanzio Placido narrat. fab. Ov. met. 2, fab. 2, 638 M.; (d) schol. Strozz. Germ. Arat.
174, 6 e 185, 4 B.
(a) Phaethon Solis et Clymenes filius cum clam patris currum conscendisset et altius a terra esset
elatus, prae timore decidit in flumen Eridanum. Hunc Iuppiter cum fulmine percussisset, omnia
ardere coeperunt. Iovis ut omne genus mortalium cum causa interficeret, simulavit id velle
extinguere, amnes undique irrigavit omneque genus mortalium interiit praeter Pyrrham et
Deucalionem. At sorores Phaethontis, quod equos iniussu patris iunxerant, in arbores populos
commutatae sunt.
(b) […] Sorores autem Phaetonthis dum interitum deflent fratris in arbores sunt populos versae.
Harum lacrimae, ut Hesiodus indicat, in electrum sunt duratae: Heliades tamen nominantur. Sunt
autem Merope Helie Aegle Lampetie Phoebe Aetherie Dioxippe. […].
(c) Sorores Phaethontis Phaethusa Lampetie Phoebe casum fratris cum deflent, deorum
misericordia in arbores populos mutatae sunt. Lacrimae earum, ut Hesiodus et Euripides indicant,
in electrum conversae sunt ac fluxisse dicuntur.
(d) Fluvius, ut superius diximus, subter cetum collocatus in caeli regione cernitur, ad quem sinister
Orionis pes extenditur. Ab Arato vel Pherecyde Eridanus, qui et Padus, esse putatur. Ideo autem
inter astra collocatum ferunt, quod a meridianis partibus cursum dirigere ad mare cernitur.
Hesiodus autem dicit inter astra collocatum propter Phaethonta, Solis et Clymenes filium, qui clam
dicitur currum patris ascendisse cumque a terra altius levaretur prae timore in Eridanum fluvium
qui et Padus cecidisse eumque percussum fulmine a Iove. Omnia ardere coepisse causaque
extinguendi universos amnes inmissos esse omneque mortalium genus interiisse preater Pyrrham et
Deucalionem. Sorores quoque Phaethontis flentes in arbores populos versae fuisse, lacrimae
quoque earum in electrum duratae dicuntur Heliadesque adpellatae. Ipsae autem nomina habuisse
Merope Helie Aegle Lampetie Phoebe Aetherie Dioxippe.
[…]
Phaethontem Solis et Clymenes filium esse dixerunt et quia paternos currus adfectans sibi atque
mundo concremationis detrimenta conflixerit et a Iove fulmine percussus in Eridanum deciderit
fluvium – sic Hesiodus refert – et a Sole patre inter sidera conclocatus.
(a) Fetonte, figlio del Sole e di Climene, salì di nascosto sul carro del padre; portato a un’altezza
troppo elevata, cadde per la paura nel fiume Eridano. Quando Giove lo colpì con il fulmine, tutto
cominciò a bruciare. Per distruggere l’intera stirpe dei mortali, il dio fece finta di voler spegnere le
fiamme e deviò il corso dei fiumi, facendo annegare tutti gli uomini, fuorché Pirra e Deucalione. Ma
le sorelle di Fetonte, che avevano aggiogato i cavalli al carro senza che il padre lo ordinasse, furono
mutate in pioppi.
(b) [...] Mentre piangono la morte del fratello, le sorelle di Fetonte sono trasformate in pioppi. Le
loro lacrime, come racconta Esiodo, si solidificano e divengono ambra: le ragazze assumono il
nome di Eliadi. Esse sono Merope, Elie, Egle, Lampezie, Febe, Eteria e Diossippe. [...].

Giganti
T1 = Ps. Aristotele mir. ausc. 97 [cfr. supra Eracle T4]
R a c c o n t a n o c h e p r e s s o i l p r o m o n t o r i o i a p i g i o , l ì d o v e s a r e b b e a v v e n u t a c o s ì s i n a r r a l a b a t t a g l i a
d i E r a c l e c o n t r o i G i g a n t i , s c o r r a i n a b b o n d a n z a d e l s a n g u e a l p u n t o c h e , p e r l o d o r e i n s o s t e n i b i l e , i l
m a r e c i r c o s t a n t e r i s u l t a n o n n a v i g a b i l e .
T1 = Ateneo 12, 522f – 523 b = 309 L.
Glauco
Giunsero poi gli Iapigi, che erano cretesi di origine, alla ricerca di Glauco e si insediarono qui; i loro
discendenti, scordando la sobrietà di costumi dei Cretesi, giunsero a un tale grado di voluttuosità e
di tracotanza che per primi si imbellettarono il volto, indossarono parrucche posticce, vestirono abiti
dai colori vivaci e giudicarono umiliante il lavoro e la fatica. La maggior parte di loro rendeva le
proprie case più belle dei templi e i capi della comunità, disprezzando la divinità, sottraevano dai
santuari le statue degli dei, invitando le divinità a cambiare sede.
T1 = Claudiano de VI cons. Hon. 172-174 [cfr. supra Cicno T7. Fetonte T31]
Iadi
[…] vestigia fratris / germanae servant Hyades, Cycnique sodalis / lacteus extentas aspergit
circulus alas.
[...] Le Iadi seguono le orme del fratello, mentre la via lattea spruzza le ali spiegate del compagno
Cicno.

Idomeneo
T1 = Varrone rer. hum. 3, fr. 6 M. = ps. Probo ecl. 6, 31 T.-H.
Gentis Salentinae nomen tribus e locis fertur coaluisse, e Creta, Illyrico, Italia. Idomeneus e Creta
oppido Blanda pulsus per seditionem bello Magnensium cum grandi manu ad regem Divitium ad
Illyricum venit. Ab eo item accepta manu cum Locrensibus plerisque profugis in mari coniunctus
per similem causam amicitiaque sociatis Locros appulit. Vacuata eo metu urbe ibidem possedit
aliquot oppida condidit, in queis Uria et Castrum Minervae nobilissimum.
Si dice che il popolo dei Salentini sia formato da genti provenienti da tre diverse regioni: da Creta,
dall’Illirico e dall’Italia. Idomeneo, cacciato da Creta e dalla città di Blanda da una rivolta scoppiata
a seguito di una guerra contro i Magnensi, giunse a capo di un grande esercito in Illiria, presso il re
Divizio. Ricevuti altri uomini dal re e riunitosi in amicizia con moltissimi profughi locresi, sbarcò a
Locri. La città si svuotò per il terrore ed egli se ne impossessò, fondandone diverse altre, fra cui
Uria e la nobilissima Castrum Minervae.
T2 = Virgilio Aen. 3, 399-401
Hic et Narycii posuerunt moenia Locri / et Sallentinos obsedit milite campos / Lyctius Idomeneus
[...].
Qui costruirono mura anche i Locri naricii e il lizio Idomeneo occupa con soldati la piana sallentina
[...].
T3 = Solino 2, 10 = 331 L.
[…] Sallentinos a Lyctiis.
[...] I Sallentini discendono dai Lictii.
T4 = Servio Aen. 3, 121
PVLSVM REGNIS CESSISSE PATERNIS non dicitur quare. Sed talis historia est: Idomeneus de
semine Deucalionis natus, Cretensium rex, cum post eversam Troiam reverteretur, in tempestate
devovit sacrificaturum se de re, quae ei primum occurrisset. Contigit, ut filius eius primus
occurreret: quem cum, ut alii dicunt, immolasset, ut alii vero, immolare voluisset et post orta esset
pestilentia, a civibus pulsus regno Sallentinum Calabriae promunctorium tenuit, iuxta quod
condidit civitatem, ut “et Sallentinos obsedit milite campos Lyctius Idomeneus”.
È fuggito, cacciato dai regni paterni. Non spiega perché. Ma la storia è questa: Idomeneo, re di
Creta, nacque dalla stirpe di Deucalione. Durante il ritorno dopo la distruzione di Troia, nel corso di
una tempesta, fece voto che avrebbe sacrificato ciò che per primo gli fosse venuto incontro al suo
sbarco. Il caso volle che gli si facesse incontro per primo suo figlio: dopo che lo ebbe immolato, o
secondo altri dopo che espresse l’intenzione di immolarlo, scoppiò una pestilenza ed egli, cacciato
dal regno, si impadronì del promontorio Salentino, in Calabria, vicino al quale fondò una città. Così
può dire “e il lizio Idomeneo occupa con soldati le piane salentine”.
T5 = Servio Danielino Aen. 3, 531 [cfr. supra Atena T8] = 365 L.

T1 = Ps. Scilace § 22 P. [cfr. infra Odissea]
Illo
Dopo i Liburni è stanziato il popolo degli Illiri che abita lungo la costa sino alla Caonia, di fronte a
Corcira, l’isola di Alcinoo. Si trova in quei luoghi una città greca, di nome Eraclea, e un porto. Si
incontrano anche delle popolazioni barbare dette Lotofagi: gli Ierastamni e i Bulini. Confinano con i
Bulini gli Illi. Costoro sostengono che Illo, il figlio di Eracle, li abbia condotti ad abitare qui. Sono
barbari: abitano una penisola di poco meno estesa del Peloponneso.
T2 = Ps. Scimno 404-413 = Timeo FGrHist 566 F 77
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Confina con questi il popolo dei Bulini; viene poi la grande penisola Illica, assimilabile al
Peloponneso. Si dice che in essa sorgano quindici città che sono abitate da Illi, popolazione di stirpe
greca. La tradizione narra che essi abbiano avuto come ecista Illo, il figlio di Eracle, ma che, con
l’andare del tempo, si siano imbarbariti per il contatto con le tradizioni dei popoli vicini: lo
sostengono Timeo ed Eratostene. Di fronte alla costa si trova un’isola detta Issa, che ospita una
colonia di Siracusani.
T3 = Callimaco fr. 712 Pf. (incertae sedis) = Stefano Bizantino s.v. [cfr. T5]

T1 = Eschilo Prom. 836-841
Io
(Europa)
Assillata da un tafano, seguendo la via lungo la spiaggia, giungesti nel grande golfo di Rea; da qui
fosti sbattuta dalla tempesta, correndo errabonda nella direzione opposta; in futuro quel recesso di
mare, sappilo bene, prenderà il nome di Ionio, ricordo per tutti i mortali del tuo vagare.
T2 = Licofrone Alex. 630-632
Sarà da molti celebrato come divinità eccelsa - tutti quanti abitano il profondo mare di Io - egli, che
annientò il drago distruttore della terra dei Feaci.
T3 = Igino fab. 145
[…] at Iuno formidinem ei misit, cuius timore exagitatam coegit eam (sc. Io) ut se in mare
praecipitaret, quod mare Ionium est appellatum.
[..] ma Giunone le fece paura e la costrinse, ormai terrorizzata, a gettarsi nel mare che ha preso il
nome di Ionio.
T4 = Apollodoro 2, 1, 3. 7-8; 2, 5, 10. 112 [cfr. supra Eracle T6]

T1 = Erodoto 5, 61, 1-2
Laodamante
U n t e r z o t r i p o d e , a n c h e s s o i n e s a m e t r i , d i c e c o s ì : L a o d a m a n t e i n p e r s o n a , e s s e n d o r e , d e d i c ò a t e ,
A p o l l o c h e c o g l i i l s e g n o , q u e s t o t r i p o d e , d o n o s t u p e n d o . D u r a n t e i l r e g n o d i q u e s t o L a o d a m a n t e ,
f i g l i o d i E t e o c l e , i C a d m e i f u r o n o c a c c i a t i d a g l i A r g i v i e s i d i r e s s e r o v e r s o g l i E n c h e l e i ; i G e f i r e i ,
c a c c i a t i i n s e g u i t o d a i B e o t i , s i r i t i r a r o n o a d A t e n e .
T2 = Pausania 9, 5, 7. 13-14
U n a v o l t a c h e L a o d a m a n t e f u c r e s c i u t o e o t t e n n e i l p o t e r e , [ g l i A r g i v i ] m o s s e r o u n a s e c o n d a v o l t a
c o n t r o T e b e . I T e b a n i s i a c c a m p a r o n o d i f r o n t e a i n e m i c i p r e s s o G l i s a s ; q u a n d o l a b a t t a g l i a
c o m i n c i ò , L a o d a m a n t e u c c i s e E g i a l e o f i g l i o d i A d r a s t o ; m a p o i , d o p o c h é g l i A r g i v i p r e v a l s e r o , e g l i ,
a l c a l a r d e l l e t e n e b r e , m o s s e i n d i r e z i o n e d e g l i I l l i r i i n s i e m e a i T e b a n i c h e v o l e v a n o s e g u i r l o .

Medea
T1 = Apollonio Rodio Arg. 4, 1215-1219 [cfr. supra Apollo T2. infra Ninfe T5]
[ . . . ] a v r e b b e r o r a g g i u n t o l a t e r r a d e i N e s t i e O r i c o . M a q u e s t o d o v e v a a v v e n i r e n e l l u n g o c o r s o d e l
t e m p o . L a g g i ù , o g n i a n n o , r i c e v o n o o f f e r t e g l i a l t a r i c h e M e d e a e r e s s e i n o n o r e d e l l e M o i r e e d e l l e
N i n f e n e l t e m p i o d i A p o l l o p a s t o r e .
T2 = Callimaco fr. 411 (inc. sed.) Pf. = schol. Eur. Med. 1334
(Sc. )
M e d e a u c c i s e i l f r a t e l l o . A s s i r t o f u a s s a s s i n a t o p r e s s o i l f o c o l a r e : o v i c i n o a l l a l t a r e d i A r t e m i d e ,
c o m e s o s t i e n e A p o l l o n i o , o a c a s a , i n p a t r i a , c o m e i n v e c e r i t i e n e C a l l i m a c o .
T3 = Strabone 7, 5, 5
Lungo tutta la costa di cui ho parlato si incontrano isole: in primo luogo le Apsirtidi, nelle quali si
narra che Medea abbia ucciso il fratello Apsirto che la inseguiva.
T4 = Igino fab. 26
Medea Corintho exul Athenas ad Aegeum Pandionis filium devenit in hospitium eique nupsit. Ex eo
natus est Medus. Postea sacerdos Dianae Medeam exagitare coepit, regique negabat sacra caste
facere posse eo quod in ea civitate esset mulier venefica et scelerata. Tunc iterum exulatur. Medea
autem iunctis draconibus ab Athenis Colchos redit; quae in itinere Absoridem venit, ubi frater
Absyrtus sepultus erat. Ibi Absoritani serpentium multitudini resistere non poterant. Medea autem
ab eis rogata lectas eas in tumulum fratris coniecit, quae adhuc ibi permanentes, si qua [autem]
extra tumulum exit, debitum naturae persolvit.
Medea, esule da Corinto, fu accolta come ospite in Atene da Egeo, figlio di Pandione, e divenne sua
sposa. Dall’unione nacque Medo. In seguito, però, la sacerdotessa di Diana cominciò a perseguitare
Medea e avvertì il re che non poteva compiere i sacrifici con la necessaria purezza rituale, dal
momento che in città c’era una donna che operava incantesimi e si era macchiata di gravi delitti.

Menelao
T1 = Licofrone Alex. 852-855 [cfr. supra Atena T1] = 57 L.
Giungerà presso la schiera armata degli Iapigi e alla vergine di Squillace recherà in dono un cratere
di Tamasso, uno scudo in cuoio e le babbucce della consorte.
T2 = Tzetze schol. Lyc. Alex. 852-853 = 470-471 L.
[…]
Giungerà, così dice, in Sicilia; gli Iapigi sono infatti un popolo italico. E offrirà doni ad Atena
Schilletia, tratti dal bottino di guerra. Nel corso delle sue peregrinazioni Menelao arriverà alla terra
degli Iapigi ovvero dei Calauri.
[...]
E recherà in dono: consacrerà come offerte ad Atena Iapige o Calauride, predatrice e guerriera, un
cratere in bronzo da Temesa, città calauride, il suo scudo e i sandali di Elena.

Messapo
T1 = Eudosso di Rodi FGrHist 79 F 1 = Etymologicum Magnum 18, 54
Adriatico: il mare [...]. Eudosso nel nono libro delle sue Storie sostiene che il mare e la città
traggano nome da Adrio, figlio di Messapio, figlio di Pausono.
T2 = Ennio ann. 12, fr. 7 (376) V. 3 = Servio Aen. 7, 691 = 368 L.
AT MESSAPVS EQVVM DOMITOR NEPTUNIA PROLES hic Messapus per mare in Italiam venit
[…] ab hoc Ennius dicit (commemorat) se originem ducere.
Messapo, domatore di cavalli, prole di Nettuno. Questo Messapo giunse in Italia per mare [...]. Da
lui Ennio sostiene di discendere.
T3 = Strabone 9, 2, 13
Nel territorio di Antedone si trova il monte Messapio, che prende nome da Messapo il quale, giunto
in Iapigia, chiamò Messapia la regione.
T4 = Silio Italico Pun. 12, 393
Ennius, antiqua Messapi ab origine regis, / miscebat primas acies [...].
Ennio, dell’antica stirpe del re Messapo, combatteva in prima fila [...].
T5 = Solino 2, 12 = Granio Liciniano test. 2a C.
Liciniano placet a Messapo Graeco Messapiae datam originem, versam postmodum in nomen
Calabriae, quam in exordio Oenotri frater Peucetius Peucetiam nominaverat.
Liciniano pone in relazione l’origine della Messapia con il greco Messapo: la regione, all’inizio
chiamata Peucezia da Peucezio fratello di Enotrio, cambiò poi nome in Calabria.
T6= Stefano Bizantino s.v.
M o n t e d i E u b e a : [ . . . ] d a M e s s a p o , c h e s i t r a s f e r ì i n I t a l i a .

Ninfe
(Nereo)
T1 = Ferecide FGrHist 3 F 16a = schol. Apoll. Rh. 4, 1396 [cfr. supra Eracle T1]
[...] Le ninfe figlie di Zeus e Temi, che abitavano in una grotta nei pressi dell’Eridano, consigliarono
a Eracle, che non sapeva come fare, di rivolgersi a Nereo per apprendere dove avrebbe potuto
trovare le mele d’oro [...].
T2 = Apollonio Rodio Arg. 4, 566-571 [cfr. infra Odissea T1]
Ninfa Corcira (isola di Corcira Melaina)
T3 = Apollonio Rodio Arg. 4, 573-574 [cfr. infra Odissea]
Ninfa Melite (isola di Meleda)
T4 = Apollonio Rodio Arg. 4, 573-574 [cfr. infra Odissea T10]
Ninfa Calipso (isola di Ninfea)
T5 =Apollonio Rodio Arg. 4, 1215-1219 [cfr. supra Apollo T2. Medea T1]
T6 = Strabone 7, 5, 8
Nella regione degli Apolloniati si incontra un luogo chiamato Ninfeo: si tratta di una roccia che
emette fuoco; al di sotto di questa sgorgano delle sorgenti di vapore e bitume, probabilmente perché
la massa bituminosa è incandescente; nelle vicinanze, su una collina, si trova un giacimento di
questo materiale.
T7 = Ovidio met. 2, 319-328 [cfr. supra Fetonte T15]
At Phae thon […]. / quem procul a patria diverso maximus orbe / excipit Eridanus fumantiaque
abluit ora. / Naides Hesperiae trifida fumantia flamma / corpora dant tumulo, signat quoque
carmine saxum […].

• Scheria
T1 = Apollonio Rodio Arg. 4, 566-571
Odissea
Dopo aver oltrepassato le isole Liburnie, giunsero a Corcira, che Posidone diede da abitare alla
figlia di Asopo, Corcira dai bei capelli, che aveva rapito per amore dalla terra di Fliunte: dal mare i
naviganti la vedono scura per la fosca selva e la chiamano Corcira Nera.
T2 = Igino fab. 23
Aeeta ut resciit Medeam cum Iasone profugisse, nave comparata misit Absyrtum filium cum
satellitibus armatis ad eam persequendam. Qui cum in Adriatico mari in Histria eam persecutus
esset ad Alcinoum regem, et vellet armis contendere, Alcinous se inter eos interposuit, ne bellarent
[...].
Venuto a sapere che Medea era fuggita con Giasone, Eeta allestì una nave e inviò il figlio Assirto
con un drappello di compagni armati al suo inseguimento. Costui la inseguì nel mare Adriatico, fino
in Istria, presso la corte del re Alcinoo, e pretendeva di scontrarsi in armi con lei; Alcinoo allora
intervenne fra loro, perché non combattessero [...].
T3 = Mela 2, 55
Hoc mare (sc. Hadriaticum) magno recessu litorum acceptum et vaste quidem in latitudinem
patens, qua penetrat tamen vastius, Illyricis usque Tergestum, cetera Gallicis Italicisque gentibus
cingitur. Partheni et Dasaretae prima eius tenent, sequentia Taulantii, Encheleae, Phaeaces.
Questo mare (l’Adriatico) si estende in un grande golfo: notevole è la sua ampiezza, ma ancor più
notevolmente esso penetra nell’entroterra. Alle sue rive si affacciano da una parte gli Illiri sino a
Tergeste, dall’altra i Galli e gli Italici. Sulla costa sono stanziati prima i Parteni e i Dasareti, quindi i
Taulanti, gli Enchelei e i Feaci.
T4 = schol. Lyc. Alex. [cfr. supra Io T11. infra Rea T11]

T1 = Ps. Scilace § 15 P.
Orione
S a n n i t i . D o p o g l i I a p i g i , a p a r t i r e d a l m o n t e O r i o n e , a b i t a i l p o p o l o d e i S a n n i t i .

T1 = Eschilo Prom. 836-841 [cfr. supra Io T1]
(Rea)
Rea
(Crono)
Assillata da un tafano, seguendo la via lungo la spiaggia, giungesti nel grande golfo di Rea; da qui
fosti sbattuta dalla tempesta, correndo errabonda nella direzione opposta [...].
T2 = Apollonio Rodio Arg. 4, 326; 509; 548-549 [cfr. supra Illo T4]
(Crono)
/
[...] I Colchi uscirono allora nel mare di Crono [...]
[...]
Si misero alla ricerca di Argo e dei Minii per tutto il mare Cronio [...].
[...]
Si diresse allora verso il mare di Crono, dopo aver radunato un gruppo di Feaci del luogo [...].
T3 = Dionigi Periegeta 33-35
(Crono)
[ . . . ]
[...] lo chiamano mare congelato e di Crono; altri ancora gli diedero il nome di mare morto, a causa
della debolezza della luce del sole.
T4 = Esichio 3, 424 S.
(Rea)
s.v.

T1 = Strabone 6, 3, 6
Teseo
S i d i c e c h e a B r e n t e s i o s i s i a n o s t a n z i a t i d e i C r e t e s i , c h e g i u n s e r o d a C n o s s o i n s i e m e a T e s e o ,
o p p u r e c h e p a r t i r o n o d a l l a S i c i l i a i n s i e m e a I a p i g e ( c i r c o l a n o e n t r a m b e l e n o t i z i e ) . S i r a c c o n t a a n c h e
c h e e s s i n o n r i m a s e r o q u i , m a p a r t i r o n o a l l a v o l t a d e l l a B o t t i e a .
T2 = Lucano Phars. 2, 608-627
Tradidit Hesperiam profugusque per Apula rura / Brundisii tutas concessit Magnus in arces. / Urbs
est Dictaeis olim possessa colonis, / quos Creta profugos vexere per aequora puppes / Cecropiae,
victum mentitis Thesea velis.
Pompeo abbandonò l’Esperia e fuggendo per i campi apuli si ritirò nelle sicure rocche di Brindisi.
La città fu un tempo possesso di coloni dittei, che, profughi da Creta, navi cecropie condussero per
mare, quando le vele menzognere annunciarono la sconfitta di Teseo.
T3 = Mithographus Vaticanus secundus, 125 B. = 433 L.
Theseus vero odio loci inde navigans ad Italiam venit, et Brundisium condidit.
Per odio di quel luogo Teseo giunse navigando in Italia e fondò Brindisi.
T4 = comm. Bern. Luc. 2, 609; 610 = 444-445 L.
[…] (sc. Brundisium) […] condidisse aiunt alii quosdam profugos Cretenses: eos Theseus Creta
rediens suis navibus huc deportarat.
Urbs est Dicteis olim possessa colonis postquam Minos in Sicilia mortuus est, socii eius naufragio
circa Messapiam facto condidere Brundisium. Urbs est Dicteis hanc enim profugi Cretenses
puppibus Thesei vecti condiderunt.
Altri sostengono che dei profughi cretesi abbiano fondato Brindisi: li aveva portati sin qui Teseo,
partendo da Creta, a bordo delle proprie navi.
La città fu un tempo possesso di coloni dittei: dopo la morte di Minosse in Sicilia, i suoi compagni
fecero naufragio nei pressi in Messapia e fondarono Brindisi. La città la fondarono infatti dei
profughi cretesi, portati sulle navi di Teseo.
T5 = Adnotationes super Lucanum 2, 612 = 447 L.

T1 = Licofrone Alex. 1011-1020
Toante
(Nireo)
Uno spirare di vento della Tracia, che gonfia le vele tese, condurrà sulla spiagga della Libia chi ha
conquistato il secondo premio di bellezza e il cinghiale condottiero che giunge dalle acque del
Licorma, forte figlio di Gorga. Dalla Libia, di nuovo, Noto, che governa il mare con la forza
dell’uragano, si abbatterà su di loro portandoli tra gli Argirini e nelle boscose valli dei Cerauni.
Laggiù proveranno una vita dolorosa ed errabonda, attingendo alle correnti del Lacmonio Eante. Il
vicino Crati e la regione dei Milaci gli accoglieranno ad abitare i territori di Pola insieme ai Colchi.
Fu il terribile signore di Eea e Corinto, sposo di Idia, a inviare costoro alla ricerca della figlia, per
dare la caccia al vascello nuziale: essi abitarono presso il corso profondo del Dizero.
T2 = Silio Italico pun. 9, 96-99
Nec longum celerarat iter, cum tendere in armis / aggere Sidonio venientem conspicit hostem, /
quodque dabat fors in subitis necopina, sepulcro / Aetoli condit membra occultata Thoantis.
Non si era allontanato di molto quando vide avvicinarsi a lui, dal campo sidonio, un nemico in armi:
approfittando dell’occasione inaspettata di quel momento, si nasconde nella tomba dell’etolo
Toante.

T1 = Festo s.v. October equus, p. 190 L. = 288 L.
Zeus
[…] Multis autem gentibus equum hostiarum numero haberi testimonio sunt Lacedaemoni, qui
monte Taygeto equum ventis immolant, ibidemque adolent, ut eorum flatu cinis eius per finis quam
latissime differatur. Et Sallentini, apud quos Menzanae Iovi dicatus vivos conicitur in ignem […].
[...] I Lacedemoni offrono prova del fatto che presso molte genti il cavallo viene impiegato come
vittima sacrificale: essi infatti immolano ai venti un cavallo sul monte Taigeto e poi lo bruciano
perché il loro spirare ne sparga la cenere nello spazio più ampio possibile. Lo stesso vale per i
Sallentini, presso i quali un cavallo viene spinto vivo nel fuoco in onore di Giove Menzana [...].