ARTICOLI APPARSI SU ABSTRACTA - Storia di un altro Occidente
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a traiettoria <strong>di</strong> Gaston Bachelard attraversa questo<br />
nostro secolo segnando luoghi singolari nella mappa<br />
<strong>di</strong> <strong>un</strong>a crisi; che è crisi clel Razionalismo nella<br />
sua pretesa <strong>di</strong> esaurire il problema della conoscenza,<br />
crisi colta nell'attimo in cui il dominio della scienza<br />
sull'Occldente sembrava sancire <strong>un</strong> trionfo.<br />
Certamente Bachelard non è solo in questa avventura<br />
che ha ricondotto il pensiero poetante al cuore della<br />
umana lotta verso la conoscenza. Già nei primi due clecenni<br />
del secolo infatti, la rivoluzione del pensiero e<br />
compiuta da <strong>un</strong>a schiera <strong>di</strong> arrisri - Proust, Joyce, Kafka,<br />
Rilke, Hoffmansthal- che mettono in crisi il concetto<br />
<strong>di</strong> verità come nteoria,, cioè come contemplazione<br />
<strong>di</strong> <strong>un</strong>a realtà esterna al soggetto. Essi raccolgono in ciò<br />
I'ere<strong>di</strong>tà della critica ai concerri razionalisti <strong>di</strong> soggetto<br />
e oggetto aperta da Schopenhauer, e con essa la più generale<br />
ere<strong>di</strong>tà del Romanticismo. Non a caso erano stati<br />
due gran<strong>di</strong> romanrici, Leopar<strong>di</strong> e Dostojevskij, a<br />
formulare 1a critica più ra<strong>di</strong>cale della cultura raz.ionalista<br />
del XIX secolo.<br />
Se anche citassimo il solo nome <strong>di</strong> Heidegger, avremmo<br />
già mostrato come 1a demolizione <strong>di</strong> questo razionalismo<br />
stia a costituire i1 motivo conduttore del<br />
pensiero contemporaneo; tuttavia, per comprendere 1a<br />
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I quattro elementi in<br />
altrettanti dettagli da <strong>un</strong><br />
affresco <strong>di</strong> F. Moran<strong>di</strong>ni, detto il<br />
Poppi (1544-1597).<br />
complessità del fenomeno culturale nel quale si inclurrdra<br />
1o stesso Bachelard, è forse il caso c1i ricordare alcr-r<br />
ni altri sviluppì cui ha dato origine, nel nostro secolo,<br />
l'ere<strong>di</strong>tà del Romanticismo. Citiamo in primo luogo 1a<br />
psicologia analitica dl C.G. J<strong>un</strong>g, la cui lezione inr-estc<br />
in pieno il pensiero <strong>di</strong> Bachclard interessato a1 fenomeno<br />
psicanalitico in generale.<br />
Alla stessa temperie post-romantica appartiene anchc<br />
il rinnovato interesse per il mito: da Creuzer a Bachofen<br />
- così importanti per J<strong>un</strong>g - si gi<strong>un</strong>ge a K, Kerénvi,<br />
la cui ricerca si intreccia anch'essa in parte con quella<br />
<strong>di</strong> J<strong>un</strong>g e il cui nome appare sovente richiamato c1a Bachelard.<br />
Simbolo, mito, sogno, sono le tracce <strong>di</strong> <strong>un</strong>a conoscenza<br />
<strong>di</strong>menticata a1la cui scoperta muove il nostrct<br />
secolo e con esso Bachelard, che del pensiero simboli<br />
co si fa esploratore con <strong>un</strong>a propria originale r-il: origina1e,<br />
sottolineiamo. anche se intrapresa con l'ausilio<br />
clell'approccio fenomenologico da 1ui stesso pir-ì r'olte<br />
lnvocato.<br />
Come abbiamo già lasciaro intendere parlando <strong>di</strong> poeti,<br />
il mutato modo <strong>di</strong> affrontare il problema clella conoscenza,<br />
caÍattefizzato per I'app<strong>un</strong>to da <strong>un</strong>a rinnovata<br />
considerazione per le forme del pensiero simbolico e<br />
per il mito, ha riservato all'arte <strong>un</strong> ruolo centrale in que-<br />
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