ARTICOLI APPARSI SU ABSTRACTA - Storia di un altro Occidente

casuale il coincidere deÌl'eresia albigese
con Ìa crisi della minuta aristocrazia alla
fine del mondo feudale.
L'immaginazione degli gnostici si perpetuò
nel linguaggio dell'alchimia, i cui
albori risalgono ai tempi stessi deÌlo Gnosticismo
(28); ma ciò ha minore inreresse
per noi perché 1'alchimia sinché fu tale
(cioè operativa) è all'opposto rispetto alla
condanna gnostica della materia. Ciò è
sottolineato anche dallo Jung il quale, nei
suoi celebri studi, ha peraltro mostrato
quaÌi processi psichici si celino dierro le
operazioni dcgli alchimisri.
La prosecuzione del pensiero gnostico
nella qabbalah ebraica è stata tenuta alquanto
al margine daÌlo Scholem, che vede
più significativo un influsso del pensiero
di Plotino, anch'esso emanatista (29)
ma non dualista. Tuttavia, anche prescindendo
dal rapporro tra 1o sviluppo delle
eresie medievali in Provenza e lo sviluppo
del cabbalismo di Narbona, il più tardo
sistema di Isacco Luria, che influenzerà il
cabbalismo dal XVII secolo in poi, mostra
sorprendenti analogie con la visione gnostica
delle scintille divine imprigionate
nella materia, le quali debbono essere riscattate.
E questo ci riconduce al rapporto
tra speculazione giudaica e origini dello
Gnosticismo. Non si tratta però qui di
una continuità storica, ma del ripetersi di
motivi psicologici (giusta una chiave di
lettura junghiana) di fronte a1l'esperienza
del male nel mondo.
Giungiamo così alle soglie del mondo
moderno, con il convergere delle eresie
ebraiche influenzate dal pensiero di Luria
(Sabbatismo e Frankismo, persistite segretamente
sin quasi ai nostri giorni e fortemente
sovversive sul piano etico) e dell'esoterismo
cristiano dei Rosacroce e di Jakob
Bóhme (anch'esso influenzato dal dilagare
del cabbalismo nell'Europa del Rinascimento,
dopo 1a cacciata degli ebrei
dalla Spagna ne| 1492) verso quel clima
cuÌturale che influenzò fortemente la Rivoluzione
Francese attraverso il Libertinismo
(30).
(28) Fettugihe, A.J. "Hermítisme et mystique l:aiienne,, paris, Aubier-Montaigne, 1967.
&
Tl.
utplnto
erotico indiano in cpoca
Moghul. Epifanio, nel
suo Panarìon, ci ha
lasciato una cruda
descrizione delle orge
da lui attribuite alla
setta gnostica clei
Fibioniti. Forse però in
esse si nascondeva un
rituale. Il rito orgiasticcr
torna nci Sabbatiani e
nei Frankisti del XYIiI
sec.
129) Emanatiste si dicono quelle teorie JitosoJiche o religiose che considzrano I'uniuerso come procedente d.al prtnctpìtt p..., : .
immutabile, indiuisibile) per intrinseca necessità della sua natura. Allontanand.osi da tale centro gli esseri sono tia z.ia q-,... !:--:. t. t,
: cala gerarchica discendente.
t'30) Per la storia della qabbalah ebraica rimandiamo a Scholem, G.G. "Le origini della kabbalà,, Bologna. Il ,\li.':,. . ,.-- .-..-:".
ber una analisi dettagliata dei mouimenti di Sabbatai Zeui (sul quale esiste anche una monograJìa dr:llo str:,c,.5--;..,- : .
consultare, sempre dello Scholem, nLe me.rsianisme 1uiJ,,, Paris, -Calmann-Leryt, 1974,- e, siprauutto pet i F,.,:.. .. ;. : . .
lnteressa: nLe grandi correnti della mistica ebraica,, Milano, Il Saggiatore, 1965. Sull'esoterisÀo cristiano .ì'r; -\'l-I ,;. .\'l'ill ,..,...
tedi Puech, H.C. "Storia delle religioní,, uol. III, Bari, Laterza, i-SZZ, p;,; in particolare, sul motitntriro t.,).., ;. . ... : :,,:?.. i,
rtoto testo di Yates, F. "L'ilLuminismo dei Rosa-Croce,, Torino, Einaudi, 1976. Per il lryane tra ii F,t':.:,,.. : .. R.,,..,::uttt
Francese uedi Jesi, F. "Mitologie intorno alL'Illuminismo,, Milano, Comunità, 1g72. It Liierrini:nn L i.,-.t: ,:.r.1:: .: i!,t,Ìrr., tliu
ninista contraria al dogmatismo e al moralisml.
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