Lo status familiae

com’è noto, una parte soltanto della popolazione romana: quella
patrizia) opera su un piano distinto . Il legame personale non dà luogo
in questo caso ad un terzo tipo di relazione “familiare” (benché la
familia in senso reale possa divenire, eventualmente, oggetto anche di
loro pretese).
Così come – insomma – esiste un diritto distinto sulla familia
dei sui e degli adgnati, così le persone che quel diritto hanno
costituiscono due insieme diversi, ciascuno dei quali definito dal tipo
di attesa che ciascuno di coloro che ad esso appartengono può vantare
sulla familia (in senso reale) medesima.
Il significato personale di familia sembra insomma legato
(anzi: sembra in verità da esso derivato) al tipo di relazione
privilegiata che uno specifico insieme di personae ha con i beni che
costituiscono la ricchezza di un pater. Immediata – tanto da
giustificare successione necessaria e consorzio – la relazione dei
discendenti. Solo prossima (e perciò rilevante in via escludente gli
altri, ma non identica a quella dei sui) quella degli adgnati.
Possiamo allora trarre qualche rapida conclusione.
Tra le personae un particolare legame nasce dalla discendenza,
qualificando la relazione giuridica che ne consegue. La parentela
innanzitutto di sangue genera rapporti specifici, che distinguono le
personae che ne sono coinvolte (facendone uno specifico insieme
legato da una specifica solidarietà).
E tuttavia: questo legame non nasce dal puro fatto naturale
della discendenza.
Esso – come sappiamo – coinvolge unicamente coloro che
discendono da personae a loro volta legate da una particolare
relazione “esclusiva” (non può riguardare che due sole persone),
complessa nelle motivazioni e nelle finalità, connotata da specifici
requisiti distintivi (e perciò considerata iustum matrimonium).
Tale relazione – per assumere la conseguente qualificazione –
deve essere stabile nelle intenzioni di coloro che vi danno vita e deve
essere anche socialmente e religiosamente approvata. Deve riguardare
perciò persone tra le quali è permessa dal diritto e deve essere
obbiettivamente riconoscibile come dotata delle caratteristiche
richieste.
Solo quando la discendenza deriva da una tale unione, essa
assume rilievo giuridico “familiare”. È disciplinata dal principio
patrilineare, genera diritti e doveri che non nascono quando l’unione
non ha quella specifica qualificazione.
Questa dipendenza della filiazione – che determina legami non
solo personali, ma anche patrimoniali con il padre – dal matrimonio
(quale unione appunto stabile e giuridicamente qualificata di un uomo
e di una donna) costituisce il quid proprium che la distingue da ogni
altra discendenza naturale e le attribuisce un regime giuridico
specifico. Ne fa ciò che dà vita a relazioni “familiari”.