Lo status familiae

Lo strumento attraverso il quale la funzione identitaria
personale della familia romana è stata dapprima resa possibile, poi
erosa nel suo significato, infine superata è stato il regime
matrimoniale, dalla cui disciplina l’intensità di tale ruolo identitario è,
nel tempo, fondamentalmente dipesa. Complesso e articolato finché ha
resistito l’idea che non ogni unione meritasse la medesima
considerazione sociale e quindi giuridica, tendenzialmente unitario
quando quelle vedute sono tramontate e la condizione degli uomini è
venuta emergendo (nella valutazione generale) come un fatto non da
“articolare” e “costruire” (attraverso l’attribuzione agli stessi di
distinte – e sensibilmente differenziate – condizioni giuridiche,
affidate a vari criteri fondanti), ma piuttosto da registrare innanzitutto,
muovendo dalla loro uniforme condizione fisica naturale, che ne
postula una almeno tendenziale uniformità anche di condizione
giuridica in ogni campo.
La storia successiva non è stata di immediata conseguente
coerenza. Ma da qualche secolo (dalla rivoluzione francese e dal
pensiero che l’ha preparata) essa sembra avere imboccato la strada che
va verso l’esito ultimo di quelle lontane premesse già giustinianee (e
che è la preminente ragione, forse, delle nostre tensioni
contemporanee): l’annullamento (o comunque la massima
attenuazione possibile) di ogni fattore giuridico identitario, che non si
fondi su una consapevole scelta di colui che lo assume e lo vive.