Lo status familiae

Non solo si estende il regime del peculium castrense agli
acquisti derivanti dalla copertura di uffici e funzioni o dall’esercizio di
attività particolari (come l’avvocatura), ma si limitano più in generale
gli effetti acquisitivi della patria potestas (con riferimento in
particolare) ai beni che pervengano al figlio per via materna. Riflesso
macroscopico della nuova situazione è la presenza del padre nel primo
grado dei successori ab intestato nella Nov. 118.
Le relazioni agnatizie perdono di sostanziale significato.
Prevale ormai il rilievo della parentela di sangue, sia in materia di
doveri di solidarietà prossima (tutele, curatele, alimenti) sia in termini
di doveri (riserve di quote ereditarie) e limiti che di diritti successori.
15. La storia del regime familiare romano che abbiamo
sommariamente ripercorso, appare – in conclusione – segnata dal
passaggio da una considerazione della “familia” (in senso personale)
come strumento rivolto a dare “identità giuridicamente distinta” ad
una “specifica cerchia di persone” a fatto invece indicativo di “ogni
cerchia di persone” legate tra loro da vincoli di discendenza
giuridicamente rilevanti.
Lo status hominis di chi discendeva da una particolare (perché
circondata da una considerazione sociale di speciale rispetto) unione
di un uomo e di una donna (matrimonio) si distingueva da quello di
chi quella discendenza non poteva vantare.
Unioni lecite, ma non fondate anche sulla liceità specifica
espressa dal connubium determinavano parentela di sangue (non priva
di varie conseguenze giuridiche), la quale era però trattata dal diritto
diversamente dalla parentela “familiare” (la sola infatti a generare
intensi vincoli – non solo, ma anche – di protezione e di solidarietà
personale tra quanti ne erano coinvolti).
Alla erosione delle antiche vedute hanno concorso fattori
diversi.
Innanzitutto il progressivo ed inesorabile attenuarsi (fino alla
pratica scomparsa con la costituzione di Caracalla) del rilievo
privilegiato che – nella condizione di appartenenza all’ordine
giuridico comune – aveva la condizione cittadina rispetto a
condizioni diverse, di rilievo anche ‘interno’ come quelle di latino o
peregrino.
In secondo luogo, fattori culturali che (diversi per origine,
tempo di emersione e forza dirompente delle tradizioni) hanno spinto
tuttavia in senso di fatto convergente nella direzione di una
attenuazione delle differenze tra gli uomini che ne determinassero un
distinto trattamento giuridico, fondato sulla loro diversa
considerazione in ragione delle loro varie condizioni, quali
determinate dalla natura (uomini, donne; anziani, giovani), dalla
fortuna (ricchi, poveri) o da fattori ulteriori (di volta in volta
storicamente emergenti come rilevanti: dalla risalente attenzione data
alla condizione di libertà e alla classe sociale di appartenenza alle più
tarde considerazioni persino dei mestieri praticati) e, in ragione delle
quali, si riconoscevano distinti possibili ruoli non soltanto nell’ordine
pubblico, ma anche in quello delle relazioni private.