Lo status familiae

certamente rilevante, ma non può dirsi tuttavia che essa – anche in
un’ottica antica e puramente civile – possa considerarsi alla stregua di
una totale sudditanza (nemmeno in linea di puro principio) dei secondi
al primo.
Per quanto riguarda infine la condizione di coloro che formano
la cerchia di persone costituenti la familia communi iure, essa è
regolata, per ciascuna delle familiae proprio iure in cui essa si
articola, ovviamente dagli stessi principi che abbiamo ora considerato,
mentre – per i riflessi giuridici che la riguardano direttamente – essa
genera diritti successori inter se degli adgnati (nei limiti tuttavia già
ricordati della prossimità) e vincoli di solidarietà ulteriori tra i
medesimi per il caso che si renda necessario l’esercizio di tutelae o
curatelae, per le quali non sia stato eventualmente altrimenti disposto.
9. La descritta condizione “familiare” ha rilevanza soltanto nel
diritto privato.
Dal punto di vista infatti dell’ordinamento pubblico cittadino, i
gruppi familiari non hanno rilevanza “giuridica”.
I diritti politici legati alla cittadinanza sono “individuali” e
indipendenti perciò dalla esistenza o meno di legami familiari. Ne
sono del tutto escluse le donne (che hanno invece una condizione di
diritto privato, più limitata, rispetto a quella degli uomini, ma
comunque rilevante).
Patres e filii hanno identici diritti e doveri (possono rivestire
cariche, votano individualmente nelle assemblee). La appartenenza ai
distretti che organizzano la vita pubblica, anche quando hanno
collegamento con l’origine delle personae (come le tre antiquae
tribus) lo hanno in un senso dipendente da fattori diversi dalla loro
appartenenza familiare, anche se naturalmente è da ritenere che questa
esercitasse di fatto la sua influenza ai fini della collocazione. Da un
lato è verosimile infatti che i gruppi familiari seguissero in antico una
logica di formazione – e di conseguente collocazione nelle singole
curiae – legata non solo alla comune origine nazionale, ma anche alle
relazioni gentilizie e familiari. Dall’altro che anche la loro
collocazione nel territorio (intervenute le regiones e le tribù
territoriali) avvenisse di fatto in termini ordinari di contiguità rispetto
ai gruppi parentali più vicini. Ma tutto questo senza alcun vincolo di
necessità.
La familia – come cerchia di persone tra le quali si definiscono
speciali rapporti di solidarietà – non genera, al di fuori dei diritti e
doveri disciplinati dal diritto privato, relazioni giuridicamente rilevanti
oltre quelle previste. Anche i vincoli di clientela e di patronato
(derivante da manomissione), sono – da un punto di vista giuridico –
vincoli che riguardano direttamente ed esclusivamente le personae che
li contraggono. La deditio in fidem e l’applicatio dei clientes
avvengono nei confronti di un singolo e non della sua familia e la
inosservanza dei doveri che ne derivano genera perciò conseguenze
solo sui singoli (il patronus e il cliens). La manomissione ha effetti
per il liberto e il manumissor, ma non coinvolge i loro familiari.