Foscolo: La poesia delle “Grazie” e il Carme che non c'è - Giodi.it

molteplicità dei riferimenti critici che hanno accompagnate le faticose, intricate
appendici in prosa.
E’ altrettanto evidente però che un’opera difficile, ardua come
“Le Grazie”, librata a mezzo fra l’Olimpo e il Tartaro, non poteva sempre
reggersi sul medesimo tono in una assoluta coerenza concettuale e stilistica. La
difficoltà del tono e la complessità della concezione fanno sì che si ritrovi
talvolta qualche elemento discordante, che forse sarebbe stato espunto col
coraggio che solo può dare una chiara coscienza della perfettività artistica, se il
Poeta avesse definitivamente fissata la struttura dell’opera. In una descrizione,
ad esempio, come quella di Zacinto si nota la inferiorità notevole, come osservò
fra gli altri il Fubini, rispetto al sonetto omonimo e si pensi anche al’episodio
famosissimo del cigno ed alla accurata descrizione del magnifico animale, bella
indubbiamente, ma tale che difficilmente vi si avverta un palpito umano.
E’ possibile rintracciare, fin dalla più lontana adolescenza del Poeta, i
richiami alla vagheggiata immagine delle Grazie, ma è impossibile rintracciarvi
una linea di sviluppo che, dalle prime odicine giovanili, ancora teneramente
arcadiche,orienterebbe il Poeta verso le “Grazie”. Né la terzina iniziale de “Il
Piacere” (“Grazie, arridetemi, riso soltanto Per voi serpeggi su la mia cetera,
Chè il soavissimo Piacere io canto”), né, meno ancora, qualche accenno nella
odicina “A Diana”, né la statica immagine delle Grazie nelle due odi possono
neppure da lontano richiamarci il complesso mondo delle Grazie, quale era per
sbocciare in perpetuo fermento dalla fantasia del Poeta. In questi primi
ripensamenti le Grazie non sono che un pretesto retorico, una immagine
tradizionale, non ancora esse hanno assunto quell’alto valore simbolico che
arricchirà la loro immagine di un contenuto vitale.
Solo un brano di una lettera famosa dell’ “Jacopo Ortis”, di tutta la
produzione foscoliana anteriore ai frammenti del 1803, può servire forse a
lumeggiare, se non lo stato d’animo, per lo meno l’ordine di meditazioni onde
potrebbero essere scaturite le “Grazie”: “…Io delirando deliziosamente mi
veggo innanzi le ninfe ignude, saltanti inghirlandate di rose, e invoco in lor
compagnia e Muse e l’Amore; e fuor de’ rivi che cascano sonanti e spumosi,
vedo uscir sino al petto con le chiome stillanti sparse sulle spalle rugiadose, e
con gli occhi ridenti le Najadi, amabili custodi delle fontane. – Illusioni! –
grida il filosofo. – Or non è tutto illusione? Tutto! Beati gli antichi che si
credevano degni de’ baci delle immortali dive del cielo, che sacrificavano alla
bellezza e alle Grazie; che diffondeano lo splendore della divinità su le
imperfezioni dell’uomo , e che trovavano il Bello e il Vero 1 accarezzando gli idoli
1 La sottolineatura è del Foscolo
36