Foscolo: La poesia delle “Grazie” e il Carme che non c'è - Giodi.it

“Darai spirto alle Grazie” – dice – non “darai forma”. La poesia ci si scopre in
questo suo alto significato come poesia allegorica, inteso il termine nella sua
migliore e meno consueta accezione: come poesia, cioè, che involge un senso
che trascende la lettera e provoca una reazione che supera di gran lunga il
semplice godimento estetico per accostarsi ad una totale purificazione, ad una
visione più alta e comprensiva della vita morale, ad un giudizio sul’esistente che
assume un profondo valore catartico.
Da questo valore umano che la poesia ha per il Foscolo scaturisce il
richiamo costante dalla mitologia, come si è visto che già notò il Goffis. E la
mitologia fu per lui una essenziale riserva di vita da cui traspaiono, colti con
l’ingenuo stupore d’una scoperta e la freschezza di un sogno favoloso, i misteri
profondissimi del cosmo e le leggi eterne del vivere umano. I simboli
sbocciavano dalla sua fantasia col vigore e l’incanto d’una primitiva visione e
ricchi al tempo stesso di senso morale.
Il brano poetico in cui nella maniera più evidente e perfetta si rileva la
complessa molteplicità dei temi che permeano un po’ tutta la poesia delle
“Grazie” è quello dedicato al “Velo”. Il “Velo” di cui devono essere coperte le
“Grazie” è tessuto, sotto la guida di Pallade, nella favolosa Atlantide:
Isola c’è in mezzo all’Ocean, là dove
Sorge più curvo agli astri; immensa terra,
Com’è grido vetusto, un dì beata
D’eterne messi e di mortali altrice.
E’ la magica terra del sogno e della pace, quella onde Minerva scaccio gli
uomini fatti “pigri all’arte e sconoscenti a Giove” dal “ricco suolo” e dagli
“imenei lascivi”, rendendola invisibile agli occhi dei mortali:
…e l’aurea terra
Cinse di ciel pervio soltanto ai Numi.
E’ la terra da cui Pallade osserva e giudica i provocatori di strage inumane e i
dileggiatori della “divina libertà”:
Onde, qualvolta per disio di stragì
Si fan guerra i mortali e alla divina
Libertà danno impuri ostie di sangue
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