T44 ON LINE Giovanni Boccaccio La novella di ... - Palumbo Editore

PARTE TERZA Autunno del Medioevo e rinnovamento preumanistico: l’età di Petrarca, Boccaccio, Chaucer (1310-1380)
CAPITOLO III Il Decameron
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25 La quale: è complemento oggetto. Soggetto è infatti Cimone.
26 fermatosi: appoggiandosi.
27 cittadinesco: civile. Affermazione che rientra nel *topos
dell’opposizione città/campagna.
28 un pensiero...gli ragionava: è quasi citazione dantesca
dalla canzone Amor che ne la mente mi ragiona (terzo
trattato del Convivio). Ma qui la mente di Cimone è materiale
e grossa.
29 costei essere: dipende da pensiero: che lei fosse.
30 per...vivente: da qualsiasi uomo.
31 quinci...distinguer: da qui [: da questa prima sensazione]
cominciò a esaminare.
32 di lavoratore: da contadino [qual era].
33 alto sonno: sonno profondo. È un *sintagma dantesco
(Inf. IV, 1: «Ruppemi l’alto sonno nella testa») e a sua
volta frequente nell’E neide di Virgilio (VI, 522: «alta quies»;
Giovanni Boccaccio ~ La novella di Cimone
La quale 25 come Cimon vide, non altramenti che se mai più forma di femina veduta non avesse,
fermatosi 26 sopra il suo bastone, senza dire alcuna cosa, con ammirazion grandissima la incominciò
intentissimo a riguardare; e nel rozzo petto, nel quale per mille ammaestramenti non era alcuna impressione
di cittadinesco 27 piacere potuta entrare, sentì destarsi un pensiero il quale nella materiale e
grossa mente gli ragionava 28 costei essere 29 la più bella cosa che già mai per alcun vivente 30 veduta fosse.
E quinci cominciò a distinguer 31 le parti di lei, lodando i capelli, li quali d’oro estimava, la fronte,
il naso e la bocca, la gola e le braccia e somma mente il petto, poco ancora rilevato: e, di lavoratore, 32
di bellezza subitamente giudice dive nuto seco sommamente disiderava di veder gli occhi, li quali ella
da alto sonno 33 gravati te neva chiusi; e per vedergli più volte ebbe volontà di destarla. Ma parendogli
oltre modo più bella che l’altre femine per adietro da lui vedute, dubitava non fosse alcuna dea; 34 e
pur 35 tanto di sentimento avea, che egli giudicava le divine cose essere di più reverenza degne che le
mondane, e per questo si riteneva, aspettando che da se medesima si svegliasse; e come che lo ’ndugio
gli paresse troppo, pur, da non usato piacer preso, non si sapeva partire.
Avvenne adunque che dopo lungo spazio la giovane, il cui nome era Efigenia, prima che al cun de’
suoi si risentì, 36 e levato il capo e aperti gli occhi e veggendosi sopra il suo bastone appoggiato star davanti
Cimone, si maravigliò forte e disse: «Cimone, che vai tu a questa ora per questo bosco cercando?»
Era Cimone, sì per la sua forma e sì per la sua rozzezza e sì per la nobiltà e richezza del padre, quasi
noto a ciascun del paese. Egli non rispose alle parole d’Efigenia alcuna cosa; ma come gli occhi di
lei vide aperti, così in quegli fiso cominciò a guardare, seco stesso parendo gli che da quegli una soavità
si movesse 37 la quale il riempiesse di piacere mai da lui non pro vato.
Il che la giovane veggendo, cominciò a dubitare non 38 quel suo guardar così fiso movesse la sua
rusticità 39 a alcuna cosa che vergogna le potesse tornare: per che, chiamate le sue femine, si levò sù dicendo:
«Cimone, rimanti con Dio». 40
A cui allora Cimon rispose: «Io ne verrò teco».
E quantunque la giovane sua compagnia rifiutasse, sempre di lui temendo, mai da sé partir nol
poté infino a tanto che egli non l’ebbe infino alla casa di lei accompagnata; e di quindi n’andò a casa
il padre, 41 affermando sé in niuna guisa più in villa voler ritornare: il che quan tunque grave fosse al
padre e a’ suoi, pure il lasciarono stare aspettando di vedere qual cagion fosse quella che fatto gli avesse
mutar consiglio.
Essendo adunque a Cimone nel cuore, nel quale niuna dottrina 42 era potuta entrare, entrata la
saetta d’Amore per la bellezza d’Efigenia, in brevissimo tempo, d’uno in altro pensiero pervenendo,
fece maravigliare il padre e tutti i suoi e ciascuno altro che il conoscea. Egli pri mieramente richiese
il padre che il facesse andare di vestimenti e d’ogni altra cosa ornato come i fratelli di lui andavano:
il che il padre contentissimo fece. Quindi usando co’ giovani 43 valorosi e udendo i modi, quali a’ gentili
uomini si convenieno e massimamente agl’innamo rati, prima, con grandissima ammirazione d’ognuno,
in assai brieve spazio di tempo non sola mente le prime lettere apparò ma valorosissimo tra’
filosofanti 44 divenne. E appresso questo, es sendo di tutto ciò cagione l’amore il quale a Efigenia portava,
non solamente la rozza voce e rustica in convenevole 45 e cittadina ridusse, ma di canto divenne
maestro e di suono, e nel ca valcare e nelle cose belliche, così marine come di terra, espertissimo e feroce
46 divenne. E in brieve, acciò che 47 io non vada ogni particular cosa delle sue virtù raccontando,
egli 48 non si compié il quarto anno dal dì del suo primiero innamoramento, che egli riuscì il più leg-
VII, 458: «sopor altus»).
34 Ma...dea: periodo con un endecasillabo iniziale e uno finale.
35 pur: tuttavia, con valore concessivo, come il seguente.
La ripetizione vuole evidenziare il mutamento che sta avvenendo
in Cimone e, per altro verso, l’incredulità dello
stesso narratore.
36 si risentì: si risvegliò.
37 da quegli...movesse: è riferimento esplicito al famoso sonetto
dantesco Tanto gentile e tanto onesta pare nella
Vita nuova (cfr. Parte Seconda, cap. VI, T2, p. 192): «e par
che de la sua labbia si mova / un spirito soave pien d’amore»
(vv. 12-13); per il *topos degli occhi e dello sguardo
si tengano presenti i versi che precedono: «Mostrasi
sì piacente a chi la mira, / che dà per li occhi una dolcezza
al core, / che intender no la può chi no lo prova»
(vv. 9-11). Evidentemente l’iniziazione di Cimone al sen-
Luperini, Cataldi, Marchiani, Marchese LETTERATURA STORIA IMMAGINARIO [G. B. PALUMBO EDITORE]
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timento d’amore avviene secondo il “rituale” cortese-stilnovistico,
ma quasi per offrirne una te stimonianza paradossale:
se l’amore riesce a “convertire” proprio lui, vuol
dire che la forza dell’amore è davvero incontenibile e naturale
(perché capace di coinvolgere tutti gli uomini).
38 a dubitare non: a dubitare che, costruito alla latina.
39 rusticità: rozzezza.
40 rimanti con Dio: è formula di saluto.
41 a casa il padre: alla casa del padre; casa ha qui la stessa
funzione del francese “chez” = presso.
42 dottrina: conoscenza.
43 usando co’ giovani: frequentando i giovani.
44 filosofanti: forma parallela per “filosofi”.
45 convenevole: opportuna.
46 feroce: prode.
47 acciò che: affinché.
48 egli: *pleonastico.