T44 ON LINE Giovanni Boccaccio La novella di ... - Palumbo Editore

PARTE TERZA Autunno del Medioevo e rinnovamento preumanistico: l’età di Petrarca, Boccaccio, Chaucer (1310-1380)
CAPITOLO III Il Decameron
T44 ON LINE Giovanni Boccaccio
La novella di Cimone
[Decameron, V, 1]
da G. Boccaccio, Decameron,
a cura di V. Branca, Einaudi,
Torino 1992.
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1 Molte...davanti: a parlare è Panfilo, invitato da Fiammetta.
La giornata è definita lieta in quanto dedicata agli
amori che dopo un inizio sfor tunato si concludono felicemente.
2 sante...d’Amore: elogio della potenza dell’amore le cui
conseguenze sono qui viste non solo come divine (sante)
ma anche nei loro aspetti devastanti (poderose).
3 il che: la qual cosa.
5 sì...letto: riferimento immaginario a fonti storiche non
ben precisate.
5 Cipri: Cipro.
6 dolente: triste.
7 trapassava: superava.
8 matto...speranza: era stupido e non lasciava speranze
di miglioramento.
9 Galeso: il nome, come quello degli altri personaggi (Aristippo,
Efigenia, Lisimaco, Cipseo, ecc.) è probabilmente
È la prima della Quinta giornata, dedicata agli amori felici. Ne riportiamo qui la parte iniziale e la conclusione.
La novella è divisa in due parti. Nella prima Cimone diventa, da rozzo, gentile: decisiva è l’apparizione
di Efigenia in uno scenario primaverile. Tematiche cortesi di provenienza provenzale e stilnovistica
sono rielaborate a celebrare il mito dell’amore che si trasforma in elevazione spirituale e culturale
dell’innamorato. Si noti tutta via che l’elevazione non ha nulla di mistico o di teologico. La seconda parte
descrive invece le avventure di Cimone che, dopo aver rapito la ragazza mentre andava per mare dal
promesso sposo, è messo in prigione a Rodi. Qui viene liberato da Lisimaco che lo vuole compagno di impresa:
sia Efigenia, sia Cassandrea, che Lisimaco ama, stanno per sposare due fratelli e le nozze saranno
celebrate contemporaneamente nella stessa casa. I due vi penetrano mentre è in corso la cerimonia nuziale,
uccidono i rivali e rapiscono le fanciulle.
Molte novelle, dilettose donne, a dover dar principio a così lieta giornata come questa sarà, per dovere
essere da me raccontate mi si paran davanti: 1 delle quali una più nell’animo me ne piace, per ciò
che per quella potrete comprendere non solamente il felice fine per lo quale a ragionare incominciamo,
ma quanto sian sante, quanto poderose e di quanto ben piene le forze d’Amore, 2 le quali molti,
senza saper che si dicano, dannano e vituperano a gran torto: il che, 3 se io non erro, per ciò che innamorate
credo che siate, molto vi dovrà esser caro.
Adunque (sì come noi nell’antiche istorie de’ cipriani abbiam già letto 4 ) nell’isola di Cipri 5 fu un
nobilissimo uomo il quale per nome fu chiamato Aristippo, oltre a ogni altro pae sano di tutte le temporali
cose ricchissimo: e se d’una cosa sola non l’avesse la fortuna fatto do lente, 6 più che altro si potea
contentare. E questo era che egli, tra gli altri suoi figliuoli, n’avea uno il quale di grandezza e di bellezza
di corpo tutti gli altri giovani trapassava, 7 ma quasi matto era e di perduta speranza, 8 il cui vero
nome era Galeso; 9 ma, per ciò che mai né per fa tica di maestro né per lusinga 10 o battitura del padre
o ingegno d’alcuno altro gli s’era potuto metter nel capo né lettera né costume alcuno, 11 anzi con 12 la
voce grossa e deforme e con modi più convenienti a bestia che a uomo, quasi per ischerno da tutti era
chiamato Cimone, il che nella lor lingua sonava quanto nella nostra ‘bestione’. 13 La cui perduta vita il
padre con gravis sima noia portava; 14 e già essendosi ogni speranza a lui di lui fuggita, per non aver
sempre da vanti la cagione del suo dolore, gli comandò che alla villa 15 n’andasse e quivi co’ suoi lavora -
tori si dimorasse; la qual cosa a Cimone fu carissima, per ciò che i costumi e l’usanza degli uomini
grossi 16 gli eran più a grado che le cittadine.
Andatosene adunque Cimone alla villa e quivi nelle cose pertinenti a quella essercitandosi, avvenne
che un giorno, passato già il mezzodì, passando egli da una possessione 17 a un’altra con un suo bastone
in collo, 18 entrò in un boschetto il quale era in quella contrada bellissimo, e, per ciò che del mese
di maggio era, 19 tutto era fronzuto. Per lo quale andando, s’avenne, 20 sì come la sua fortuna il vi
guidò, in un pratello d’altissimi alberi circuito, 21 nell’un de’ canti 22 del quale era una bellissima fontana
e fredda, allato alla quale vide sopra il verde prato dor mire una bellissima giovane con un vestimento
indosso tanto sottile, che quasi niente delle can dide carni nascondea, e era solamente dalla cintura
in giù coperta d’una coltre 23 bianchissima e sottile; e a’ piè di lei similmente dormivano due femine
e uno uomo, servi di questa gio vane. 24
tratto dai romanzi ellenistici e rinvia all’ambientazione
“greca” della novella.
10 per lusinga: con allettamenti.
11 né lettera...alcuno: nessun tipo di conoscenza, né culturale,
né comportamentale.
12 con: ha valore causale.
13 Cimone...bestione: è un’etimologia proposta da Boccaccio
ma non ben verificabile. Branca suggerisce una derivazione
da “chimon”, con la radice di “chimàros” = capro,
o da “chèmos” = museruola, sempre in riferimento, comunque,
a qualcosa di animalesco.
14 con...portava: sopportava con immenso dolore.
15 alla villa: in campagna.
16 grossi: rozzi.
17 possessione: possedimento.
18 in collo: sulla spalla.
19 per...era: solita ambientazione primaverile, favorevole al-
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la nascita degli amori.
20 s’avenne: capitò.
21 circuito: circondato.
22 de’ canti: degli angoli.
23 coltre: coperta.
24 pratello...giovane: tutta la descrizione è impreziosita dall’uso
degli *endecasillabi («tanto sottile che quasi niente
/ delle candide carni na scondea»; «d’una coltre bianchissima
e leggera») e rinvia alle visioni della letteratura
provenzale e stilnovistica per la contestualità *allegorica
del “Giardino d’Amore” e per l’apparizione della bellissima
giovane. Essa, tuttavia, piú che con i caratteri tradizionali
di una visione angelicata, si presenta con una forte
sottolineatura di quelli sensuali, che attenuano il carattere
“iniziatico” e rituale dell‘immagine, rinnovandola
profonda mente.

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25 La quale: è complemento oggetto. Soggetto è infatti Cimone.
26 fermatosi: appoggiandosi.
27 cittadinesco: civile. Affermazione che rientra nel *topos
dell’opposizione città/campagna.
28 un pensiero...gli ragionava: è quasi citazione dantesca
dalla canzone Amor che ne la mente mi ragiona (terzo
trattato del Convivio). Ma qui la mente di Cimone è materiale
e grossa.
29 costei essere: dipende da pensiero: che lei fosse.
30 per...vivente: da qualsiasi uomo.
31 quinci...distinguer: da qui [: da questa prima sensazione]
cominciò a esaminare.
32 di lavoratore: da contadino [qual era].
33 alto sonno: sonno profondo. È un *sintagma dantesco
(Inf. IV, 1: «Ruppemi l’alto sonno nella testa») e a sua
volta frequente nell’E neide di Virgilio (VI, 522: «alta quies»;
Giovanni Boccaccio ~ La novella di Cimone
La quale 25 come Cimon vide, non altramenti che se mai più forma di femina veduta non avesse,
fermatosi 26 sopra il suo bastone, senza dire alcuna cosa, con ammirazion grandissima la incominciò
intentissimo a riguardare; e nel rozzo petto, nel quale per mille ammaestramenti non era alcuna impressione
di cittadinesco 27 piacere potuta entrare, sentì destarsi un pensiero il quale nella materiale e
grossa mente gli ragionava 28 costei essere 29 la più bella cosa che già mai per alcun vivente 30 veduta fosse.
E quinci cominciò a distinguer 31 le parti di lei, lodando i capelli, li quali d’oro estimava, la fronte,
il naso e la bocca, la gola e le braccia e somma mente il petto, poco ancora rilevato: e, di lavoratore, 32
di bellezza subitamente giudice dive nuto seco sommamente disiderava di veder gli occhi, li quali ella
da alto sonno 33 gravati te neva chiusi; e per vedergli più volte ebbe volontà di destarla. Ma parendogli
oltre modo più bella che l’altre femine per adietro da lui vedute, dubitava non fosse alcuna dea; 34 e
pur 35 tanto di sentimento avea, che egli giudicava le divine cose essere di più reverenza degne che le
mondane, e per questo si riteneva, aspettando che da se medesima si svegliasse; e come che lo ’ndugio
gli paresse troppo, pur, da non usato piacer preso, non si sapeva partire.
Avvenne adunque che dopo lungo spazio la giovane, il cui nome era Efigenia, prima che al cun de’
suoi si risentì, 36 e levato il capo e aperti gli occhi e veggendosi sopra il suo bastone appoggiato star davanti
Cimone, si maravigliò forte e disse: «Cimone, che vai tu a questa ora per questo bosco cercando?»
Era Cimone, sì per la sua forma e sì per la sua rozzezza e sì per la nobiltà e richezza del padre, quasi
noto a ciascun del paese. Egli non rispose alle parole d’Efigenia alcuna cosa; ma come gli occhi di
lei vide aperti, così in quegli fiso cominciò a guardare, seco stesso parendo gli che da quegli una soavità
si movesse 37 la quale il riempiesse di piacere mai da lui non pro vato.
Il che la giovane veggendo, cominciò a dubitare non 38 quel suo guardar così fiso movesse la sua
rusticità 39 a alcuna cosa che vergogna le potesse tornare: per che, chiamate le sue femine, si levò sù dicendo:
«Cimone, rimanti con Dio». 40
A cui allora Cimon rispose: «Io ne verrò teco».
E quantunque la giovane sua compagnia rifiutasse, sempre di lui temendo, mai da sé partir nol
poté infino a tanto che egli non l’ebbe infino alla casa di lei accompagnata; e di quindi n’andò a casa
il padre, 41 affermando sé in niuna guisa più in villa voler ritornare: il che quan tunque grave fosse al
padre e a’ suoi, pure il lasciarono stare aspettando di vedere qual cagion fosse quella che fatto gli avesse
mutar consiglio.
Essendo adunque a Cimone nel cuore, nel quale niuna dottrina 42 era potuta entrare, entrata la
saetta d’Amore per la bellezza d’Efigenia, in brevissimo tempo, d’uno in altro pensiero pervenendo,
fece maravigliare il padre e tutti i suoi e ciascuno altro che il conoscea. Egli pri mieramente richiese
il padre che il facesse andare di vestimenti e d’ogni altra cosa ornato come i fratelli di lui andavano:
il che il padre contentissimo fece. Quindi usando co’ giovani 43 valorosi e udendo i modi, quali a’ gentili
uomini si convenieno e massimamente agl’innamo rati, prima, con grandissima ammirazione d’ognuno,
in assai brieve spazio di tempo non sola mente le prime lettere apparò ma valorosissimo tra’
filosofanti 44 divenne. E appresso questo, es sendo di tutto ciò cagione l’amore il quale a Efigenia portava,
non solamente la rozza voce e rustica in convenevole 45 e cittadina ridusse, ma di canto divenne
maestro e di suono, e nel ca valcare e nelle cose belliche, così marine come di terra, espertissimo e feroce
46 divenne. E in brieve, acciò che 47 io non vada ogni particular cosa delle sue virtù raccontando,
egli 48 non si compié il quarto anno dal dì del suo primiero innamoramento, che egli riuscì il più leg-
VII, 458: «sopor altus»).
34 Ma...dea: periodo con un endecasillabo iniziale e uno finale.
35 pur: tuttavia, con valore concessivo, come il seguente.
La ripetizione vuole evidenziare il mutamento che sta avvenendo
in Cimone e, per altro verso, l’incredulità dello
stesso narratore.
36 si risentì: si risvegliò.
37 da quegli...movesse: è riferimento esplicito al famoso sonetto
dantesco Tanto gentile e tanto onesta pare nella
Vita nuova (cfr. Parte Seconda, cap. VI, T2, p. 192): «e par
che de la sua labbia si mova / un spirito soave pien d’amore»
(vv. 12-13); per il *topos degli occhi e dello sguardo
si tengano presenti i versi che precedono: «Mostrasi
sì piacente a chi la mira, / che dà per li occhi una dolcezza
al core, / che intender no la può chi no lo prova»
(vv. 9-11). Evidentemente l’iniziazione di Cimone al sen-
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timento d’amore avviene secondo il “rituale” cortese-stilnovistico,
ma quasi per offrirne una te stimonianza paradossale:
se l’amore riesce a “convertire” proprio lui, vuol
dire che la forza dell’amore è davvero incontenibile e naturale
(perché capace di coinvolgere tutti gli uomini).
38 a dubitare non: a dubitare che, costruito alla latina.
39 rusticità: rozzezza.
40 rimanti con Dio: è formula di saluto.
41 a casa il padre: alla casa del padre; casa ha qui la stessa
funzione del francese “chez” = presso.
42 dottrina: conoscenza.
43 usando co’ giovani: frequentando i giovani.
44 filosofanti: forma parallela per “filosofi”.
45 convenevole: opportuna.
46 feroce: prode.
47 acciò che: affinché.
48 egli: *pleonastico.

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49 costumato: educato nel comportamento.
50 Che…Cimone?: è la voce di Panfilo che interviene direttamente
nel racconto per commentare, con linguaggio tutto
stilnovistico, la straordinaria trasformazione di Cimone.
51 fossono: furono, da unire a legate e a racchiuse.
52 eccitatore: suscitatore.
53 obumbrazione: oscuramento. Come verbo, è parola usata
nella Vita nuova di Dante (XI, 3): «non che Amore fosse
tal mezzo che po tesse obumbrare a me la intollerabile
beatitudine»; ma è già presente nel Vangelo di Luca e
in san Bernardo.
54 subgetti: soggetti; dal lat. “subiectum”.
55 trasandasse: esagerasse.
56 così: Efigenia si è rivolta a lui, infatti, chiamandolo “Cimone”.
57 tentare: interrogare, per conoscerne le intenzioni.
Giovanni Boccaccio ~ La novella di Cimone
giadro e il meglio costumato 49 e con più particulari virtù che altro giovane alcuno che nell’isola fosse
di Cipri.
Che dunque, piacevoli donne, diremo di Cimone? 50 Certo niuna altra cosa se non che l’alte vertù
dal cielo infuse nella valorosa anima fossono 51 da invidiosa fortuna in picciolissima parte del suo cuore
con legami fortissimi legate e racchiuse, li quali tutti Amor ruppe e spezzò, sì come molto più potente
di lei; e come eccitatore 52 degli adormentati ingegni, quelle da cru dele obumbrazione 53 offuscate
con la sua forza sospinse in chiara luce, apertamente mostrando di che luogo tragga gli spiriti a lui
subgetti 54 e in quale gli conduca co’ raggi suoi.
Cimone, adunque, quantunque amando Efigenia in alcune cose, sì come i giovani amanti molto
spesso fanno, trasandasse, 55 nondimeno Aristippo, considerando che amor l’avesse di montone fatto
tornare uno uomo, non solo pazientemente il sostenea ma in seguir ciò in tutti i suoi piaceri il confortava.
Ma Cimone, che d’esser chiamato Galeso rifiutava, ricordandosi che così 56 da Efigenia era stato
chiamato, volendo onesto fine porre al suo disio, più volte fece tentare 57 Cipseo, padre d’Efigenia, che
lei per moglie gli dovesse dare; ma Cipseo rispose sempre sé averla promessa 58 a Pasimunda, nobile
giovane rodiano, al quale non intendeva ve nirne meno.
E essendo delle pattovite 59 nozze d’Efigenia venuto il tempo e il marito mandato 60 per lei, disse seco
Cimone: «Ora è tempo di mostrare, o Efigenia, quanto tu sii da me amata. Io son per te divenuto
uomo: e se io ti posso avere, io non dubito di non 61 divenire più glorioso che alcuno idio: e per certo
io t’avrò o io morrò».
E così detto, tacitamente alquanti nobili giovani richiesti che suoi amici erano, e fatto se gretamente
un legno 62 armare con ogni cosa oportuna a battaglia navale, si misse in mare, at tendendo il legno
sopra il quale Efigenia trasportata doveva essere in Rodi al suo marito. La quale, dopo molto onore
fatto dal padre di lei agli amici del marito, entrata in mare, verso Rodi dirizzaron la proda e andar via.
Cimone, il quale non dormiva, il dì seguente col suo le gno gli sopragiunse, 63 e di ’n su la proda a quegli
che sopra il legno d’Efigenia erano forte gridò: «Arrestatevi, calate le vele, o voi aspettate d’esser
vinti e sommersi in mare».
Gli avversarii di Cimone avevano l’arme tratte sopra coverta 64 e di difendersi s’apparecchia vano:
per che Cimone, dopo le parole preso un rampicone 65 di ferro, quello sopra la poppa de’ rodiani, che
via andavan forte, gittò e quella alla proda del suo legno per forza congiunse; e fiero come un leone,
sanza altro seguito d’alcuno aspettare, sopra la nave de’ rodiani saltò, quasi tutti per niente gli avesse;
66 e spronandolo amore, 67 con maravigliosa forza fra’ nemici con un coltello in man si mise e or questo
e or quello ferendo quasi pecore gli abbattea. Il che vedendo i rodiani, gittando in terra l’armi, quasi
a una voce tutti si confessaron prigioni. 68
Alli quali Cimon disse: «Giovani uomini, né vaghezza 69 di preda né odio che io abbia contra di voi
mi fece partir di Cipri a dovervi in mezzo mare 70 con armata mano assalire. Quel che mi mosse è a me
grandissima cosa a avere acquistata 71 e a voi è assai leggiera a con cederlami 72 con pace: e ciò è Efigenia,
da me sopra ogni altra cosa amata, la quale non po tendo io avere dal padre di lei come amico e
con pace, da voi come nemico e con l’armi m’ha costretto amore a acquistarla. 73 E per ciò intendo io
d’esserle quello che esserle dovea il vo stro Pasimunda: datelami e andate con la grazia di Dio».
I giovani, li quali più forza che liberalità costrignea, 74 piagnendo Efigenia 75 a Cimon concedettono;
il quale vedendola piagnere disse: «Nobile donna, non ti sconfortare; io sono il tuo Cimone, il quale
per lungo amore t’ho molto meglio meritata d’avere 76 che Pasimunda per promessa fede». [...]
58 sempre...promessa: che lui l’aveva sempre promessa;
costruzione all’infinito come in latino.
59 pattovite: pattuite.
60 mandato: avendo mandato [una nave] a prenderla.
61 non dubito di non: non dubito di (cfr. in lat. “non dubito
quin”).
62 legno: nave.
63 gli sopragiunse: li raggiunse.
64 sopra coverta: sopra coperta, sui ponti della nave.
65 rampicone: rampone, arpione.
66 quasi...avesse: non considerando il loro numero, la loro
presenza.
67 e spronandolo amore: è un *settenario che condensa
rapidamente il leit-motiv della novella: egli agisce, ormai,
in nome di una sfrenata passione.
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68 prigioni: prigionieri.
69 vaghezza: desiderio.
70 in mezzo mare: espressione corrente per in mezzo al mare
(cfr. Dante, Inf. XIV, 94: «In mezzo mar siede un paese
guasto»; Virgilio, Eneide III, 104: «medio […] ponto»).
71 a avere acquistata: quando l’abbia acquistata.
72 concederlami: concedermela, con l’inversione dei pronomi
(come, più avanti, datelami: datemela).
73 da voi...acquistarla: si noti la scansione possente dei
due endecasillabi.
74 li quali...costrignea: i giovani, cioè, cedono non per “generosità”
(liberalità), ma perché sopraffatti dall’incontenibile
potenza di Cimone.
75 piagnendo Efigenia: mentre Efigenia piangeva. Piagnendo
è un gerundio con valore di participio.
76 t’ho...d’avere: ho meritato molto di più di averti.

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77 nozze: si tratta del matrimonio di Pasimunda con Efigenia,
e del fratello del primo, Ormisda, con Cassandrea,
della quale si è invaghito Lisimaco. Lisimaco è il supremo
magistrato di Rodi che ha liberato dalle carceri Cimone
proprio per poter attuare il rapimento delle due donne,
nel momento stesso delle loro nozze.
78 pompa: lo sfarzo della cerimonia.
79 appresta: preparata.
80 cautamente: accortamente.
81 assettate: sedute.
82 di presente: subito.
83 fu...ripieno: ripieno concorda con ogni cosa, considerato
un neutro. Tutta l’espressione riprende, anche stilistica-
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Analizzare e interpretare
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Venuto il giorno delle nozze, 77 la pompa 78 fu grande e magnifica, e ogni parte della casa de’ due
fratelli fu di lieta festa ripiena. Lisimaco, ogni cosa oportuna avendo appresta, 79 Cimone e’ suoi compagni
e similmente i suoi amici, tutti sotto i vestimenti armati, quando tempo gli parve, avendogli prima
con molte parole al suo proponimento accesi, in tre parti divise, delle quali cautamente 80 l’una
mandò al porto, acciò che niun potesse impedire il salire sopra la nave quando bisognasse; e con l’altre
due alle case di Pasimunda venuti, una ne lasciò alla porta, acciò che alcun dentro non gli potesse
rinchiudere o a loro l’uscita vietare, e col rima nente insieme con Cimone montò su per le scale. E pervenuti
nella sala dove le nuove spose con molte altre donne già a tavola erano per mangiare assettate
81 ordinatamente, fattisi innanzi e gittate le tavole in terra, ciascun prese la sua e, nelle braccia de’
compagni messala, comanda rono che alla nave apprestata le menassero di presente. 82
Le novelle spose cominciarono a piagnere e a gridare, e il simigliante l’altre donne e i ser vidori, e
subitamente fu ogni cosa di romore e di pianto ripieno. 83 Ma Cimone e Lisimaco e’ lor compagni, tirate
le spade fuori, senza alcun contasto, 84 data loro da tutti la via, verso le scale se ne vennero; e quelle
scendendo, occorse lor 85 Pasimunda, il quale con un gran bastone in mano al romor traeva, 86 cui
animosamente Cimone sopra la testa ferì e ricisegliele 87 ben mezza e morto sel fece cadere a’ piedi. All’aiuto
del quale correndo il misero Ormisda, si milmente da un de’ colpi di Cimon fu ucciso, e alcuni
altri che appressar si vollero da’ com pagni di Lisimaco e di Cimone fediti 88 e ributtati indietro furono.
Essi, lasciata piena la casa di sangue, di romore e di pianto e di tristizia, 89 senza alcuno impedimento
stretti insieme con la loro rapina 90 alla nave pervennero: sopra la quale messe le donne e saliti
essi e tutti i lor com pagni, essendo già il lito 91 pieno di gente armata che alla riscossa delle donne venia,
dato de’ remi in acqua 92 lieti andaron pe’ fatti loro.
E pervenuti in Creti, 93 quivi da molti e amici e parenti lietamente ricevuti furono: e spo sate le donne
e fatta la festa grande, 94 lieti della loro rapina goderono. In Cipri e in Rodi fu rono i romori e’ turbamenti
grandi e lungo tempo per le costoro opere. 95 Ultimamente, interpo nendosi e nell’un luogo e
nell’altro gli amici e i parenti di costoro, trovaron modo che dopo alcuno essilio 95 Cimone con Efigenia
lieto si tornò in Cipri e Lisimaco similmente con Cassandrea ritornò in Rodi; e ciascun lietamente
con la sua visse lungamente contento nella sua terra. 97
Città e campagna sono presentate secondo il tradizionale
rapporto di opposizione. Individuane i caratteri e la funzionalità
nella narrazione.
Sottolinea l’intreccio di elementi realistici ed elementi stilnovistici
nella scena dell’incontro di Cimone con Efigenia.
mente e per contrap posizione, quanto detto in precedenza
(«e ogni parte della casa dei due fratelli fu di lieta festa
ripiena»).
84 senza...contasto: senza incontrare opposizione alcuna.
Contasto sta per “contrasto”.
85 occorse lor: venne loro incontro.
86 al romor traeva: invitava alla riscossa.
87 recisegliele: gliela recise. Gliele è indeclinable e riferito
a testa.
88 fediti: feriti; per *dissimilazione di r in d.
89 lasciata...tristizia: si noti l’efficacia espressiva dell’amplificazione
ottenuta con *asindeto e *polisindeto.
90 con...rapina: si riferisce all’oggetto del loro rapimento e
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dunque alle due donne.
91 lito: spiaggia; dal lat. “litus”.
92 dato...acqua: messi i remi in acqua.
93 Creti: Creta.
94 festa grande: esattamente come quella alla quale hanno
strappato via le due donne, quasi senza soluzione di
continuità.
95 per...opere: per le loro imprese (opere).
96 dopo…essilio: dopo un periodo di esilio.
97 Cimone...terra: finale canonico delle storie d’amore felicemente
risolte, anche se, come qui, in modo davvero
paradossale.
L’innamoramento e il risveglio spirituale di Cimone non hanno
nulla di mistico o di religioso. Puoi dimostrarlo?
Come si concilia il giudizio positivo sull’amore espresso all’inizio
da Panfilo con la conclusione della novella? Qual è il
punto di vista dell’autore?