3zo Sogno - Nazari - prima parte - Ermetismo Kremmerziano
3zo Sogno - Nazari - prima parte - Ermetismo Kremmerziano
3zo Sogno - Nazari - prima parte - Ermetismo Kremmerziano
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Della Trasmutazione Metallica Sogni Tre – di – G.B. <strong>Nazari</strong><br />
DELLA<br />
T R A S M U T A Z I O N E<br />
M E T A L L I C A<br />
SOGNO T E R Z O.<br />
ARGOMENTO.<br />
Qui di Bacco non son, di Giove,<br />
o Marte,<br />
Né d'altri Heroi, i lor pareggiati<br />
vanti,<br />
Ma dell'alta, soblime, e stupend'arte<br />
Del vero Lapis de Filofofanti,<br />
Vedrà chi legge in queste nostre carte<br />
Cose mai impresse per avanti.<br />
E come per virtù tant'alto sale<br />
Un'huomo, che divien quasi immortale.<br />
III <strong>Sogno</strong> – della Divina Trasmutazione detta Reale Filosofica - <strong>parte</strong> 1ma - pag. 1 di 13
Della Trasmutazione Metallica Sogni Tre – di – G.B. <strong>Nazari</strong><br />
III SOGNO<br />
L'Autore ritrova avanti le due porte già vedute ove vi entra, e trovava<br />
meraviglioso fonte.<br />
Cap. I<br />
Già Febo salito era l’Orizzonte del Polo nostro a rasciugare le fresche lacrime della<br />
plorante aurora; ogni radiante stella era dall'Emisphero nostro smarrita, gli<br />
augelli per i frondosi arboscelli sollazzavano con armonioso canto, Filomena già<br />
cominciano il lamentabile pianto, e progne con una pietosa voce piangeva il suo<br />
tristo caso: Quando doppò un intenso pensiero causato per il passato sogno,<br />
venendomi un'ansia intollerabile desiderava qualche salutifero riposo; Perilché<br />
chiusi gli occhi fui da un tranquillo, e ameno sanno oppresso e vinto nel quale di<br />
nuovo mi ritrovai nella speculatione delle maravigliose porte, ove non sapendo<br />
che via tener mi defessi; Ecco da lungi venire verso la destra porta un amico mio,<br />
il quale entrato mi diede non poca consulatione: onde fattomi vicino alla oscura<br />
spelonca, e di novo considerato il grande artificio; la sublime fattura; la ben<br />
considerata fabricatione della virile figura, giacente sopra l'argentino arco, o<br />
frontispicio; il sententioso motto descritto sopra i politi piedestali, e l’honorata<br />
compositura delle notando figure hieroglifiche, mi veniva salendo un pensiero che<br />
questa fusse quella felice entrata, per dove passati erano Hermete, Moriene, Hali,<br />
Geber, Raimondo, Arnaldo, con Alberto Magno, e altri, cosi antichi come moderni<br />
filosofanti, già guidati dalla veridica Donzella; anci giudicai fusse <strong>prima</strong> da lor<br />
stata fabricata la maravigliosa Struttura, con la opaca, e oscura spelonca, acció<br />
che ogni Emulo furibondo e pazzo, mosso d'insatiabile ingordigia (veduta la tanta<br />
oscuraggine del Baratro) di terrore paventato non ardisce d'entrare.<br />
Fatto haveva una deliberatione di mettermi alla, fortuna, per seguire quello mio<br />
amico, poco avanti animosamente entrato, e già haveva mosso il curioso passo<br />
per entro caminare quando, che gionto sopra il limitare della oscura spelonca fui<br />
spaventato da una lacrimabile, e rauca voce, laquale giudicai essermi presaga di<br />
qualche male. Onde dal disio da una <strong>parte</strong>, e dal timore dall'altra gravemente<br />
tormentato, non sapeva seguire il principiato camino.Stando cosi in questi<br />
accidenti causati dalla compassionevole voce, fui da un ardir spinto di<br />
animosamente dare i curiosi passi alla incerta fortuna: Perilché postomi a<br />
III <strong>Sogno</strong> – della Divina Trasmutazione detta Reale Filosofica - <strong>parte</strong> 1ma - pag. 2 di 13
Della Trasmutazione Metallica Sogni Tre – di – G.B. <strong>Nazari</strong><br />
caminare per entro la oscura spelonca non per un miglio caminato fui che ritrovai<br />
una spaciosa scala, per laquale con proportionati gradi andava salendo. Et gionto<br />
al fine, mi trovai un spacioso loco, dove era acceso un lume sotto il polito arco<br />
della tomba, laquale era tutta intorniata di preciosissime pietre, che con molta<br />
vaghezza risplendevano: quivi cominciai à considerare le sententiose admonitioni<br />
filosofali, sculte nel vivo sasso in tal modo.<br />
SOLUS SAPIENS, SOLUS PATIENS, TRANSIBIT AD ASTRA, LUMINA MIRA.<br />
Inoltre vidi, che nel centricale mezzo della segreta tomba, era una femminile<br />
figura di Marmo alto dieci cubiti: Questa per le mamelle gettava una limpida<br />
acqua, che cadeva in un grande catino di fino Alabastro, e era sopra una<br />
proportionata colonna di fina corniola, per laquale ascendeva, e occultamente<br />
descendeva l’acqua: Attorno di questo vaso erano isculte queste figure<br />
Hieroglifiche, cioè, un ramo di senapo, un altro di vite, un altro di moraro, e un<br />
altro di persico, liquali venivano concatenandosi l’un con l’altro, intorno intorno<br />
dell’Alabastrino vaso. Io doppo una hieroglifica consideratione giudicai che<br />
volessero significare, che l’efficacia dell’humano intelletto coriosa delle cose<br />
sublimi, con una fermezza di dottrina affaticasi di collocare sua felicità nella<br />
verità, e prudenza, però fra i detti rami erano queste lettere scolpite.<br />
FONS PLATONICAE SITIS.<br />
Assalito da una spaventosa Hidra si fugge per un portello.<br />
Cap. 2<br />
Trascorso l’artificioso loco, et messo il piede per entrar in una portella<br />
d’un’oscura via, o spelonca, ecco ch’io sentei per la lunga scala <strong>prima</strong> un rumore,<br />
come un fragar d’ossa, e di crepitanti frasche, il qual verso di me veniva, e poi di<br />
subito il sibillare di eccessivo serpe. Ohimè infelice, e di bona fortuna alieno, ecco<br />
ch’io vidi apertamente al limitare della sommità della scala giongere non quale ad<br />
Androdo il claudicante, e forte leone nell’antro; Ma una spaventevole, e rabbida<br />
Hidra, laquale mostrando la tremula lingua, con le pertinaci mascelle, e con i<br />
pungenti denti stridendo, veniva verso di me con la corpulentia del squamoso<br />
corio, che discorreva sopra l’astregata terra; haveva dico ruvido il dorso, e con la<br />
lunga coda facendo giri serpentini con torti nodi strettamente inglobava. Ohimè<br />
III <strong>Sogno</strong> – della Divina Trasmutazione detta Reale Filosofica - <strong>parte</strong> 1ma - pag. 3 di 13
Della Trasmutazione Metallica Sogni Tre – di – G.B. <strong>Nazari</strong><br />
dico, che terrore, di spaventare il bellicoso, e armato Marte; da intemorire il<br />
terribile Hercule; e farli tralassar la sua ponderosa mazza; da rivocare Theseo<br />
dalla cominciata impresa; da dar terrore al gigante Tifone; da far paura a<br />
qualunque fermo, e ostinato cuore; e da ritrahere il celifero Atlante dal suo<br />
statuito ufficio, non che un uomo com’io ritrovandomi tra luoghi incogniti solo, e<br />
inerme; Onde io per campare il mortale pericolo, ciascuna divina protezione<br />
tremebondo devotamente invocai, e poi senza intervallo alcuno voltai le spalle,<br />
chiudendomi dietro la poderosa portella, e come meglio potei, mi sbrigai dal<br />
feroce animale.<br />
Solicitava per fuggire i già inviati passi, e con fretta nelle interiori parti del<br />
tenebroso loco penetrando, per diverse, e oblique rivolutioni (fuggendo)<br />
trascorreva. Perilché fermamente mi teneva essere pervenuto nell’intricabile<br />
fabrica di Dedalo, overo cubicolosa spelonca del spaventoso Ciclope, o nella tetra<br />
caverna del manigoldo Cacco: si che quantunque gli occhi fussero alquanto<br />
nell’oscuraggine assueti, non perciò per niun modo io infelice poteva alcuna cosa<br />
chiaramente vedere: Onde con le mani inanti alla faccia per non urtare correndo<br />
in qualche pietra andava come coclea ch’or manda, e hor tale a se i molli corvetti<br />
secondo la amenità e asprezza del viaggio: io somigliate faceva, e spesso porgeva<br />
l’orecchia per udire, se la crudele hidra dietro me venisse. Mi ritrovava adunque;<br />
nelle oscure viscere, e devij meati delle caverne, con maggior terrore, che<br />
Mercurio trasformandosi in Ibi augello, e Apolline in Corvo. In quelli apunto<br />
prenarrati terrori fatto pavidissimo , e ansio, veniva in frequente volato delli<br />
lucifugi pipistrelli intorno al capo a rindoppiare la timorosa angustia; e tal fiata<br />
per il suo pungere, senza indugio mi credeva di essere fra i denti della velenosa<br />
fera. In qua, e là vagabondo discorrendo stava con le vigilanti orecchie di<br />
presentire, se a me fusse arrivato l’orrendo mostro con il pericolo del pestifero<br />
veneno, e rabbioso morso, e ogni cosa che mi si offriva nel primo accesso<br />
sospettava di continuo, che fosse quello. Così ritrovandomi in quello loco privo<br />
d’ogni suffragio, e in si mortale angustia chiamava io la morte, e ben che<br />
naturalmente non sia per modo alcuno grata, in questa volta gratissima la<br />
estimava, laquale io bene poteva volere ma ella non volendo, nulla mi valeva:<br />
Ohimè quanto affanno sentiva considerando ch’ella sarebbe pur stata la mia vita,<br />
ma in quel caso udir non voleva le mie preghere. Per questa tale, e si fatta<br />
III <strong>Sogno</strong> – della Divina Trasmutazione detta Reale Filosofica - <strong>parte</strong> 1ma - pag. 4 di 13
Della Trasmutazione Metallica Sogni Tre – di – G.B. <strong>Nazari</strong><br />
afflittione commosso, oltre ogni pensiero strugendomi, amaramente mi crucciava:<br />
e sopra tutto intentamente dava opra o di poter fuggire questo pericolo, e<br />
campare la vita, o per questa violentia senza intermedio alcuno dolorosamente<br />
ispasemando morire. Et hormai senza differire, che non sapeva io confusissimo<br />
che mi fare, vagabondo, e inesperto per certi lochi, e debilitate hormai le gambe, e<br />
conquassata ogni virtù corporale, era tutto di dolore essanimato. Condotto a<br />
questo passo supplichevolmente invocai la suprema Maestà, che di me in questo<br />
miserabile caso havesse qualche pietà. Ecco ch’io pervenni ad una grandissima<br />
tomba, laquale era illuminata da un grande spiracolo, o apertura, tendente verso<br />
il cielo a modo d’una profondissima cisterna. Condottomi in questo luminoso loco<br />
veruna guida, mi posi a sedere per pigliare riposo, e alzando ad alto gli occhi<br />
veder non poteva altro che cielo per lunga apertura, che poteva esser cinquanta<br />
passa, e più.<br />
Descrive ciò che vide nella tomba di Platone,<br />
oltre una bellissima Piramide.<br />
Cap. 3<br />
Havendo per un pezzo dato quiete all’indebolito corpo, cominciai andar<br />
speculando l’artificioso loco ovatamente fabricato, dal cui pavimento pendevano<br />
infinite granate, carboni, e orientali diamanti, iquali come radianti stelle<br />
rendevano al loco un si inestimabile splendore, che parevami il stellato cielo;<br />
Perché quivi verso Aquilone vedeva L’Orsa minore, e maggiore; il Dracone; Cefeo;<br />
Caliopea; il Cigno; Andromedea, e il Cavallo pegaseo: Da Austro vedeva poi un<br />
diamante di tale grandezza, che risplendeva come in ciel Diana, di modo che<br />
veder si poteva il Pesce, la Corona, Orione, e altre infinite stelle.<br />
Nel mezzo della ovata tomba misteriosamente era fondata una base de diafano<br />
calcedonio in forma cubica, sopra laquale stava collocata una rotonda lastra di<br />
fino diaspro alto doi piedi, e de diametro passa doi. Sopra essa rotondità era un<br />
triangulo quanto era la capacità del Diaspro, di altezza de due passa, di<br />
negrissima pietra di parangone: Gli angoli del trigono si estendevano alla<br />
circonferentia del sottogiacente Diaspro. Nella perpolita, e espediente fronte loro<br />
scolpita era una bellissima imagine di procera statura (quanto alla negrissima<br />
III <strong>Sogno</strong> – della Divina Trasmutazione detta Reale Filosofica - <strong>parte</strong> 1ma - pag. 5 di 13
Della Trasmutazione Metallica Sogni Tre – di – G.B. <strong>Nazari</strong><br />
pietra) e nell’aspetto divina, grave, e venerabile, che teneva i piedi sopra l’orlo del<br />
sottoposto rotondo; Et con il lor dorso appogiavansi alle faccie del trigono: ma<br />
questo appoggiamento era tale, che ciascuna figura con i brazzi stesi a gl’angoli<br />
conteneva un cornucopio di oro eminente da gl’angoli, e lungo quanto era l’altezza<br />
del trigono. I cornucopij e statue benessimo risplendevano, di modo che stando<br />
con le mani invilupate da certi legami per il piano della pietra volanti, e con<br />
habito Ninfale, non di humana, ma quasi di divina fabricatura, essere parevano.<br />
Nella superficie della circonferentia della circolare pietra vidi queste figure<br />
hieroglifiche isculte sotto i piedi di ciascuna imagine; e <strong>prima</strong> sotto una era la<br />
forma del Sole, sotto l’altra un’antico timone di Nave, e sotto la terza imagine<br />
appariva un vaso con una fiamma intorno: Sotto ciascuno protento de gli angoli<br />
della oscura pietra, vidi tre mostri Egittij aurei giacenti con quattro piedi, l’uno<br />
delliquali haveva la faccia tutta humana, l’altro mezza humana, e mezza di bestia,<br />
e il terzo d’un mostro, e pendeva una grande benda dalla fronte loro, laquale si<br />
divideva in tre parti, una dietro le spalle, e l’altre verso le orecchie, e sopra il petto<br />
pendevano certi ricchi monili, questi mostri stavano con il dorso verso il centro, e<br />
con la faccia verso la protensa circonferentia. Sopra le spalle adunque di ciascuno<br />
de i tre mostri era situata una bellissima, e intiera piramide aurea, di triangulare<br />
forma, e in qualunque fronte d’essa, era isculto uno circulo, e sopra il circulo<br />
questa lettera O; Nell’altra fronte un altro circulo, e di sopra questa lettera Ω; Et<br />
nella terza fronte similmente un circulo, e questa altra lettera N; Et nella<br />
circonferentia della ovata tomba erano queste parole isculte.<br />
PER NATURALIA PLATO DESCRIPSIT SUPRANATURALIA.<br />
Veduto questo misterioso artificio, quasi non poteva tra me imaginare altro voler<br />
dimostrare, che celeste armonia: percioche ben considerando vidi che queste<br />
figure con perpetua affinità, e congiontione erano preclarissimi antiquarij, e<br />
hieroglifiche, le quali dimostravano questa sententia,<br />
DIVINAE, ET INFINITAE AETERNITATI UNIUS ESSENTIAE.<br />
La inferiore figura è consacrata alla divinitade, perche dalla unità è produtta, e<br />
per ogni lato è una, e di qualunque figura è <strong>prima</strong>rio stabilimento, e in ogni base<br />
mostra perpetuità. La circulare sopragiacente è senza principio, e senza fine,<br />
nella piana circonferentia della quale quelli tre lineamenti sono stabiliti, diretti<br />
all’aspetto di ciascuna imagine secondo ch’è alla sua proprietà attribuito: Però il<br />
III <strong>Sogno</strong> – della Divina Trasmutazione detta Reale Filosofica - <strong>parte</strong> 1ma - pag. 6 di 13
Della Trasmutazione Metallica Sogni Tre – di – G.B. <strong>Nazari</strong><br />
detto Sole giocodissima luce può ogni cosa, e la sua natura è l’istesso eterno Dio,<br />
la seconda è il navigabile timone, che è il provido governo dell’universo pieno<br />
d’infinita sapienza, il terzo è il vaso igneo, ch’è una participatione d’amore, e<br />
carità; Et quantunque siano le tre imagini distinte, nondimeno è una cosa<br />
insieme complessa, e congionta in una per sua conditione, e natura, che<br />
benignamente và communicando il suo bene, come si può vedere per i cornucopij.<br />
Alle mani della figura collocata alla imagine del detto Sole, era notata questa<br />
parola greca ADIGITOS. Laquale significa inenarrabile, o indicibile. Alla imagine<br />
del timone io vidi quest’altra ADI ACHORISTOS. Cioè, inseparabile, e alla terza<br />
era questa tale ADIEREYNIS. Laquale è interpretata non ricercato. Quelli tre<br />
animali sotto l’aureo obelisco fabricati, sono le tre grandissime, e celebri opinioni,<br />
però che così come l’humana effige, da elle altre cose sembianza, né più, né meno<br />
fa la cogitatione. Venendo poi alla consideratione dell’altre parti fermai sopra di<br />
me per essere più ardue, e più difficili.<br />
Segue a narrare la esposizione della sodetta piramide.<br />
Cap. 4.<br />
Doppo un lungo pensamento volendo venire alla cognitione del resto di questa<br />
fabricatura, tra me diceva, e proponeva così. Nella preciosa "Piramide sonnovi tre<br />
lati piani, lincati di tre circoli,e tre lettere, cioè uno per ciascuno, significanti<br />
tempo preterito,presente, e futuro, e compresi che niuna altra figura (che quella)<br />
poteva contener quelli tre circoli, perché niuno de mortali può perfettamente<br />
discerner, né vedere insieme dui lati della detta figura, ma solo il presente. Però<br />
sapientemente furono isculti quelli tre caratteri O. Ω. N. liquali uniti significano<br />
ovum,vel fimbria, cioé ovo o orlo di veste. Più oltre considerando giudicai che la<br />
<strong>prima</strong> basale figura, era solamente a sé cognita, e ad un tanto humano era<br />
diaphana; Ma a noi non di tanta chiarezza; ma colui ch'è poi d'ingegno dottato,<br />
ascende più alto, e solertemente considera della figura il coloramento.<br />
Investigando più, alla terza ascende, la quale di sua coloratione è oscura, e di<br />
quelle tre imagini d'oro circondata. Ultimamente più salendo di <strong>parte</strong> in <strong>parte</strong>, e<br />
considerando una tale Piramide in trina figura, conobbi che quanto alla più<br />
acuta sommità saliva contemplando, io restava fra me stupefatto: quivi<br />
III <strong>Sogno</strong> – della Divina Trasmutazione detta Reale Filosofica - <strong>parte</strong> 1ma - pag. 7 di 13
Della Trasmutazione Metallica Sogni Tre – di – G.B. <strong>Nazari</strong><br />
quantunque fussi in una suprema consideratione, non potei però altro acquisto<br />
fare, che veder cose tant'alte, ch'ingegno humano redirle non può. Perilche no<br />
senza qualche consideratione il peritissimo architetto fabricando questo<br />
inescogitabile loco, lo dedicò al Divino Platone, volendo dimostrare per questa<br />
misteriosa fabricatione, che convenga a gl'ingredienti peregrini, che entrano in<br />
questa tomba del mondo, haver cognitione della naturale, e sopranaturale<br />
Filosofia, si come il divino Platone ha proseguito, della qual cosa (quanto alla<br />
sopranaturale) si può comprendere che dall’huomo deve esser riverita e amata la<br />
eterna, e somma divinità: Quanto poi alla naturale, con quanta cura si deve<br />
custodire l’animo nostro, in fraterno amore, in un vivere regolato, buono, e<br />
honesto, per che il principio della sapienza è il timore d'lddio, dalquale depende<br />
ogni bene.<br />
Pervenne alla Tomba dell’ara del nume di Hermete.<br />
Cap. 5<br />
Avendo trapassato alquanto di tempo in questa speculatione, dalla quale non<br />
sapendo punto ritrovar modo d'indi partirmi per contemplare il misterioso loco,<br />
feci ferma deliberatione di più oltre seguire. Date le spalle a questo felicissimo<br />
loco, entrai in una altra ritorta spelonca priva d’ogni lume. Quivi giudicai di dover<br />
finire, e passar la mia tormentata vita fra oscurissime spelonche, e mai più non<br />
poter revocar gli occhi miei alla tanta desiderata luce. Con travagliata<br />
imaginatione caminando, e sempre salendo ritrovai la lunga spelonca reuscire<br />
alquanto placida, e tranquilla per un solenne saligamento, per ilquale senza<br />
punto poter tenermi con più frequentati passi per quella trascorreva. Havendo<br />
quasi per un miglio seguito tal via, ecco ch'io cominciai scoprire un poco di lume,<br />
alquale con molta allegrezza vidi una sospesa lampeda ardente avanti un<br />
marmoreo altare, sopra ilquale era una preciosa figura di Mercurio di finissima<br />
pietra fabricata. Questo Altare era collocato in una grande concavità testudinale<br />
di larghezza di dodici cubiti. Perilche considerando il loco, giudicai che quivi fusse<br />
il culto di Mercurio dal Padre Hermete posto fra queste oscure spelonche, nelle<br />
quali a niuno è lecito entrare che <strong>prima</strong> dalla invidiosa Hidra non sia gravemente<br />
assalitto, e felice si può tenere colui che con ingegno, e valore sa dalla sua<br />
III <strong>Sogno</strong> – della Divina Trasmutazione detta Reale Filosofica - <strong>parte</strong> 1ma - pag. 8 di 13
Della Trasmutazione Metallica Sogni Tre – di – G.B. <strong>Nazari</strong><br />
venenosa e rabbida ingordigia campare. Et poi riposarsene nella artificiosa tomba<br />
del divo Plotone: stando in questa consideratione, e trascorrendo il loco per la<br />
maravigliosa speculatione della artificiosa figura partir d'indi non sapeva, perché<br />
essa era di tale proportione fabricata, che se viva imagine fusse stata non tanto<br />
bene con gl'apparenti musculi, non con tanta vivacità la propria natura a<br />
fabricarla havrebbe posto cura. Percio che tale era la eccellente figura di finissima<br />
pietra isculta ch'invaghito sarebbe Zenodo lo fabbricatore del gran Colosso di<br />
Nerone, che si scrive che fu alto, CX piedi, Pyrgotele, Prasitele, e Myrone con<br />
Lysippo, iquali vedendola havriano giudicato non altro mancargli che 'l spirito.<br />
Con tale dilettatione andava io considerando la soprema figura, e l’ornato altare<br />
che tener non poteva gl'occhi, e già deliberato haveva di più oltre andare vagando,<br />
quado rivolti gl’occhi vidi nel vivo sasso isculte queste parole.<br />
HIC PATER HOC ERMES IAM STRUXIT TEMPORE LONGO, ET ITER AD LVMEN<br />
HAC SUB HOC DUX1T NUMINE.<br />
Le quali parole non poco di pensare mi diedero, Conciosia che per questo motto<br />
dimostrava qual fusse stato il culto del divino Hermete, con ilquale passò a quella<br />
divina scienza, vera imitatrice di Natura. La preciosissima pietra con laquale era<br />
fabricata questa tale mercuriale figura non poteva discernere per essere vario il<br />
suo colore, cociosia che il moto mio hor di qua, hor di là trascorrendo, e hor<br />
davanti stando diversi colori mi s'appresentovano, Perilche hor colore nero, hor<br />
un bianco, un rosso, un citrino, e hor un color cinericio venivami variando la<br />
vista di poter discernere il vero colore. Hor più ben volendo vedere la mirabile<br />
figura, vidi ch'esso Mercurio haveva un de suoi testicoli d'oro, e l'altro di puro<br />
argento, e simili erano l'ale de talari, e capello con le complesse serpi del scettro<br />
suo, cioè d'oro, e d'argento, per lequali cose compresi la virtù di questo mercurio<br />
essere biforme, e di natura hermafrodita. Dalla destra <strong>parte</strong> pendeva nel sommo<br />
arco della escavata nicchia un grosso carbone, alla similitudine del celeste, e<br />
radiante Sole. Ilquale mandava, verso la stabilita figura i suoi splendenti lumi, e<br />
dalla sinistra maravigliar mi faceva uno pendente, e orientale diamante in forma<br />
lunare, ilquale con maravigliosi lampi illuminava la sottogiacente figura di modo<br />
che tutto questo lume delle preciose pietre procedeva dall'eccelsa e permanente<br />
lampada pendente dal soblime arco. Tale e tanta era la vaghezza, e la soprema<br />
III <strong>Sogno</strong> – della Divina Trasmutazione detta Reale Filosofica - <strong>parte</strong> 1ma - pag. 9 di 13
Della Trasmutazione Metallica Sogni Tre – di – G.B. <strong>Nazari</strong><br />
significatione di questa scultura, che ogn'hor più considerandola, invaghire mi<br />
faceva.<br />
Lasciata la tomba ascende per una scala sopra un monte,<br />
ove ritrova una Sfinge. Cap. 6<br />
Per dar sine al mio viaggio rivolsi i passi per una spaciosa scala a similitudine di<br />
vera lumaca fabricata, per la quale ascendendo con giocondo animo per la veduta<br />
luce pervenni alla sommità d'un eccelso monte (che da 0riente tendeva in<br />
Occidente) precipitoso e privo d'ogni via, perilche necessario era di rivolger i passi<br />
per la lunga costiera. No quasi due miglia haveva caminato che ecco verso me<br />
venire un tremebondo mostro sibillando, e gridando con voce pietosa.Onde io non<br />
sapeva se oltre andare doveva o dietro nella oscura tomba ritornare,<br />
appressandosi la maravigliosa bestia con gridi e orrida voce, mostrava una<br />
rabbiosa, e ingorda voglia di divorarmi. Hor fattasi vicina, conobbi nella fatezza<br />
essere una malitiosa Sfinge, che veniva verso me per assalirmi con le sue figurate<br />
dimande. Allhora invocai la Maestà divina, che mi concedesse la sapienza di<br />
Edippo filosofo, acciò fuggisse questa iniqua bestia laquale haveva Le penne ale, e<br />
onghie a modo dì crudel Arpia con la fazza di Vergine,e i piedi di Leone.<br />
Fattami appresso io tutto tremulo, e pauroso stava aspettando il sententioso<br />
enigma ilquale la viciosa Sfinge così proponendolo disse. Peregrino il tuo andar<br />
più oltre ti sarà da me troncato, se <strong>prima</strong> non mi risolvi questo enigma, e sopra<br />
ciò ti concedo di star sopra questa costiera di morte a tuo piacere per fina alla<br />
resolutione, onero ti convenirà ritornar per dove sei venuto; Et odi, l'enigma mio è<br />
questo, ilquale propongo a tutti i pari tuoi. Ritrovami una cosa, laquale sia uno in<br />
quattro, uno in tre,e uno in due,e non tanto siano quattro tre, e doi, ma quattro<br />
in uno, in tre,e in doi; e non solamente siano tre in uno, e in doi, ma quattro, tre<br />
e doi in uno, ilquale generi un'altro che sia la matina nero, da mezzogiorno<br />
bianco,e la sera rosso, e questo sia Signore sopra tutti i mondani Signori. Udito<br />
l'occulto Enigma rimasi tutto attonito, e postomi a sedere sopra d’un vicino sasso,<br />
con le lacrime stava io dicendo o Edippo, ma questo poco mi valeva; poi<br />
cominciando a trascorrere la espositione delle figurate parole modo trovar non<br />
poteva, con ilquale mi potesse sciogliere da questo pernicioso passo, dove il dolore<br />
III <strong>Sogno</strong> – della Divina Trasmutazione detta Reale Filosofica - <strong>parte</strong> 1ma - pag. 10 di 13
Della Trasmutazione Metallica Sogni Tre – di – G.B. <strong>Nazari</strong><br />
sempre più crescendo mi premeva gl'afflitti sensi imitali con dolorosa<br />
perturbatione conquassano il giudicio,e discorso mio. Ma ohimè sospirando<br />
diceva, con quale risposta, con quale espositione risolverò io la figurata dimanda?<br />
ohimè debbo io ritornare fra le fauci della venenosa Hidra? debbo misero me<br />
essere cosi delaniato dal vitioso mostro? ohimè debbo io quivi senza veruno aiuto<br />
finire la mia sfortunata vita? o debbo precipitarme più presto per questo monte?<br />
Cosi stanco de la mente per queste considerationi, la sola patienza mi risvegliava;<br />
Di modo che tra me stesso confortando mi deliberai di risolvere il prenarrato<br />
enigma, con quest'altro fantastico figuramento.<br />
SOLUTIO TUAE FiGURATAE PETITIONIS EST NUMEM HERMETIS.<br />
Questo per meglio serbarlo a memoria con uno acuto stile mi duro sasso<br />
impressi, Fatto poi un buon animo presi il viaggio verso la Sfinge, laquale per<br />
cento passa oltre, stava rinchiusa in una oscura tomba: apena gionto fui vicino<br />
per pochi passi dalle calpestrate mie fui scoperto,onde uscita la bestia con gridi,<br />
mi instava a dar la resolutione, o morire; e io con rauca voce risposi. Nel ventre<br />
del nume dell'ara d'Hermete, troverai la resolutione del tuo enigma, e se con<br />
quello passarono Arnaldo, Rimondo, e altri, con l’istesso passerò ancor io non<br />
ostante i tuoi figurati proponimenti. La crudel bestia ciò vedendo, di rabbia si<br />
graffiava il viso, però che no si pensava di havere questa tale occulta resolutione,<br />
e fattasi tutta con le acute onghie sanguinosa piangeva la sua sorte, per non<br />
saper che cosa fusse quello Nume d'Hermete, percioche quando Arnaldo passò<br />
d’indi, diversa fu la sua resolutione. Perilche rispondendo disse, Peregrino perché<br />
mai vidi questo nume d'Hermete, questa tua risposta non mi assicura che essa<br />
sia l’aspettata risolutione: Et io se questo non sai, tu men fai quello che vai<br />
chiedendo; perciocché se tu sapesti la natura di questo, tu sapresti quello che vai<br />
dimandando.<br />
La sfinge si attrista per tale resolutione: poi esso pervenne<br />
ad una fabricatura nel cui mezzo era uno albero.<br />
Cap.7.<br />
La disperata Sfinge non sapendo che rispondere, tra se prese partito, se con<br />
lusinghevoli parole havesse potuto divertire la mente mia, di darli un’altra più<br />
III <strong>Sogno</strong> – della Divina Trasmutazione detta Reale Filosofica - <strong>parte</strong> 1ma - pag. 11 di 13
Della Trasmutazione Metallica Sogni Tre – di – G.B. <strong>Nazari</strong><br />
spedita resolutione; Et io, per qual causa mi richiedi questo? Et essa disse, sappi<br />
peregrino che doppo la entrata d’Hermete passando io per alcune occulte<br />
spelonche di queste piaggie, ritrovai a caso questo enigma scritto; Perilché poi<br />
non potendo ritrovar alcuno che lo sapesse risolvere, io feci volo sopra questa<br />
sommità di monte: E fin’ora resto poco sodisfatta; Però che Hermete con una<br />
figura, Raimondo con una oscura risposta, Gever con altro Enigma, e così tutti gli<br />
altri passarono oltre senza timore de i miei artificiosi motti; E così con questa<br />
vado per moltissimi anni pascendo la ignoranza mia. Appena finite hebbe queste<br />
parole, ecco uno amico mio comparire sopra l’ardua costiera, il quale vedendomi<br />
con la viciosa bestia, con abbondanti lacrime si pose a seder sopra il sasso da me<br />
per avanti iscultavi la risposta, stando egli in tale agonia e di continuo invocando<br />
la superna maestà, a caso vide la isculta esposizione, onde non poca giocondità<br />
ne prese. Io curioso di vedere più oltre, segui il mio destinato camino verso una<br />
discendente via, laquale si per i frondosi arboscelli, e per odoriferi pomi, era<br />
gioconda, e dilettevole, come per il soave canto delli augelli era piacevole, e<br />
amena. Già disceso haveva questa montagna, quando al basso in una pianura fra<br />
doi altissimi monti, vidi un loco con una grande cinta di grosse mure, nel cui<br />
centro vidi un grande albero, dai rami del quale era coperto tutto il meraviglioso<br />
loco. Avicinatomi all’aperta porta, cominciai considerare l’artificioso magisterio di<br />
quella entrata, laquale con dorica fabricazione era fondata da peritissimo<br />
Maestro: Alla destra di questa patente porta, vidi un finissimo diaspro isculto con<br />
queste lettere.<br />
INTROITUS HAC DATUR OMNIBUS.<br />
Le quali parole dimostravano qualche misterioso loco. Fattomi buon coraggio,<br />
entrai per la maravigliosa porta, per la quale seguendo il mio viaggio, mi ritrovai<br />
entro un laberinto di altissime mura construtto; nel quale non sapeva che mi<br />
fare, ne sperava mai più poterne uscire, anzi miseramente finire la mia sfortunata<br />
vita. Havendo trascorso questo intricabile loco, modo alcuno ritrovar non sapeva<br />
per uscirne. Per un pezzo stata era fra me tutto pauroso, per ritrovarmi alieno da<br />
ogni suffragio, e solo, e senza guida. Quando ch’io vidi per un di quelli stretti<br />
calli, verso di me venire una Donzella con habito signorile, e carico di gioie di<br />
molto valore, la quale haveva un diamante legato in oro, e pendente con una<br />
catenetta dal collo, e giacente sopra il delicato petto: Questa con la sua venuta<br />
III <strong>Sogno</strong> – della Divina Trasmutazione detta Reale Filosofica - <strong>parte</strong> 1ma - pag. 12 di 13
Della Trasmutazione Metallica Sogni Tre – di – G.B. <strong>Nazari</strong><br />
non poca speranza di bene mi diede. Hor giontami appresso, e vedendomi<br />
travagliato con benigne parole cominciò darmi un soave conforto, e doppo<br />
cominciò dire. Peregrino sappi che vana era la tua speranza di poter uscire di<br />
questo intricoso loco, s’io mossa a pietà non fussi venuta ad esserti scorta. Io<br />
doppo che per alquanto hebbi remirato il divino aspetto della honorata Donzella,<br />
alla cui Maestà, alla presenza, alli gentili gesti, e alli grati ricordi suoi<br />
svegliandomi l’animo, conobbi che essa era la mia tanto cara, e veridica Ninfa,<br />
laquale fin da principio perdei per la stolta gente, sopra la via tendente verso la<br />
frequentata porta della pazza frenesia del vulgo: Per il che ristaurate le perdute<br />
forze, e rifocillati debilitati sensi, tanto gaudio sentei che pensai di seguir i<br />
vestigij, e norme di Chilone Lacedemone, di Sofocle, e di Diagora Rodiano, il quale<br />
vedendo i cari figliuoli coronati dell’acquistata vittoria, di gaudio e allegrezza si<br />
morì in presenza del Populo. Restituito io nella pristina forza de i perturbati<br />
membri, cominciai con parole melliflue, e grate a referirli gratie: perilche la<br />
benigna giovine vera figliuola di Filosofia, e Regina di questa ricca e preciosa<br />
regione, rispose queste parole: Doppo ch’io ti vedo si curioso di conoscere questo<br />
mio Regno, il quale dal solo Iddio è dato a gl’ingredienti, e da esso tolto come dice<br />
il nostro maestro Geber, disposta son di esserti scorta: e condurti fuori, anzi nel<br />
centro di questo tanto intricoso loco, se meco vorrai, laquale a seguir non fui<br />
tardo.<br />
Segue %<br />
III <strong>Sogno</strong> – della Divina Trasmutazione detta Reale Filosofica - <strong>parte</strong> 1ma - pag. 13 di 13