COMMENTARIO MUSICALE DELL'ORFEO di Denis Morrier

e la sua necessaria scomparsa leggendo l’iscrizione che figura sull’entrata degli Inferi:
«Lasciate ogni speranza, o voi ch’entrate!» Si tratta di una citazione esatta del III canto
dell’Inferno di Dante. Ella la ripeterà ancora una volta trasponendola un grado più alto:
l’effetto retorico è evidente.
Al di là dei riferimenti a queste diverse tradizioni letterarie, l’introduzione da parte
di Striggio del personaggio della Speranza partecipa delle rilettura cristiana del mito di
Orfeo. In effetti, la Speranza non è propriamente una divinità. Nella mitologia antica, essa
è «l’unico bene» che non è sfuggito dal vaso di Pandora, e la povera consolazione rimasta
ai mortali, ormai afflitti da tutti i mali («afflitti mortali»). Non è neppure un’allegoria. La
Speranza è prima di tutto una delle quattro virtù teologali (con la Fede, la Carità e la Giustizia):
secondo il dogma cattolico essa è «sovrannaturale, libera e certa» e il suo oggetto
è «il fine ultimo, la salvezza». I peccati che le corrispondono sono la Disperazione e la Presunzione:
Orfeo farà peccati di questo tipo in due riprese: è in effetti la presunzione che
gli farà perdere una seconda volta la sua sposa nel quarto atto.
Ma è la disperazione che lo afferra all’inizio quando la Speranza, conformemente
all’iscrizione che c’ è all’entrata dell’Inferno, l’abbandona improvvisamente. Orfeo sembra
allora perduto. Non canta più. Declama solamente, su note ripetute, «archi di recitazione»
che lo conducono talvolta a qualche dissonanza commuovente ma passeggera («non
lunge», «ahi lasso!»). La Speranza è fuggita, come conferma il motivo della fuga in note
congiunte ascendenti, sulle parole «Se fuggi tu». Ma ella risieda ancora nel cuore di Orfeo,
come tendono a confermarlo le ultime parole del suo intervento: un’evocazione rassicurante,
serena e luminosa, della «dolcissima Speranza», le cui consonanze maggiori non
sono turbate che da una semplice appoggiatura, eminentemente espressiva (sol diesis su
fa diesis).
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