ordo 12 13 web - Pontificio Ateneo S. Anselmo
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20<strong>12</strong><br />
20<strong>13</strong>
PONTIFICIO ATENEO S. ANSELMO<br />
FACOLTÀ DI FILOSOFIA<br />
Baccalaureato in Filosofia<br />
e specializzazione in Filosofia della Religione<br />
Aree di ricerca:<br />
Filosofia e Mistica - Antropologia<br />
Storia della Filosofia - Filosofia Contemporanea - Studi Medievali<br />
FACOLTÀ DI TEOLOGIA<br />
Triennio Teologico - specializzazioni:<br />
Storia della Teologia - Teologia spirituale monastica<br />
Teologia dogmatico-sacramentaria<br />
PONTIFICIO ISTITUTO LITURGICO<br />
Master universitario<br />
in Architettura e Arti per la Liturgia<br />
ORDO ANNI ACADEMICI<br />
20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
Piazza dei Cavalieri di Malta, 5 - 00153 Roma<br />
www.santanselmo.org<br />
segreteria@santanselmo.org
CENNI STORICI<br />
Il Collegio di Sant’<strong>Anselmo</strong> in Roma, eretto per la prima volta da Papa Innocenzo<br />
XI con la Costituzione Apostolica Inscrutabili del 22 marzo 1687, distrutto<br />
invece dall’ingiuria del tempo nell’anno 1837, fu restaurato da Papa Leone XIII<br />
il 4 gennaio 1887. Il Collegio di Sant’<strong>Anselmo</strong> cominciò ad avere maggiore incremento<br />
quando fissò la sua dimora il primo novembre dell’anno 1896, negli edifici<br />
dell’Aventino, eretti grazie alla munificenza dello stesso Sommo Pontefice. In<br />
quel tempo anche i primi alunni esterni furono ammessi a frequentare le lezioni<br />
nel Collegio e poco dopo furono istituite tre facoltà: filosofica, teologica e giuridica.<br />
La facoltà di diritto canonico fu poi sospesa dall’anno 1928.<br />
Papa Pio X, con Motu proprio, del 24 giugno 1914, confermò e fissò il diritto<br />
di conferire il dottorato e i gradi accademici, già concesso con sentenza orale<br />
da Papa Leone XIII, “affinché il Collegio … di Sant’<strong>Anselmo</strong>…, a somiglianza<br />
delle altre accademie esistenti a Roma, ottenga in perpetuo il privilegio di conferire<br />
tutti i gradi accademici sia in filosofia, sia in sacra teologia e in diritto<br />
canonico agli alunni del clero secolare e regolare che abbiano frequentato secondo<br />
la norma le lezioni del lodato Collegio nelle Facoltà ricordate, e che, avendo<br />
superato un esame davanti ai Professori del Collegio, abbiano conseguito la<br />
maggior parte dei suffragi”.<br />
Nell’anno 1933, il giorno 15 gennaio, Papa Pio XI pregiò l’Istituto Accademico<br />
di Sant’<strong>Anselmo</strong> con il titolo di “<strong>Pontificio</strong>”. Con un decreto del 21 aprile<br />
1934 la S. Congregazione per i Seminari e le Università degli Studi approvò gli<br />
Statuti del <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> Anselmiano e prescrisse che fossero osservati. In<br />
seguito la stessa Sacra Congregazione il giorno 21 marzo 1952 approvò l’Istituto<br />
Monastico pertinente alla Facoltà di Teologia, che ora ha cura innanzitutto<br />
della specializzazione monastica del secondo ciclo della Facoltà di Teologia.<br />
Infine, presso il <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> Anselmiano, fu eretto il <strong>Pontificio</strong> Istituto<br />
Liturgico, con decreto della S. Congregazione per i Seminari e le Università<br />
degli Studi promulgato il 17 giugno 1961 “affinché più convenientemente con<br />
metodo scientifico fossero istruiti sia i maestri delle discipline liturgiche sia<br />
i Direttori delle Commissioni Liturgiche delle singole diocesi”. Nello stesso<br />
anno, il giorno 17 giugno, dalla stessa Sacra Congregazione furono approvati<br />
gli Statuti del <strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico. Il giorno 14 maggio dell’anno<br />
del Signore 1973 la Sacra Congregazione per l’Educazione Cattolica approvò<br />
per un tempo determinato, in via sperimentale, i nuovi statuti del <strong>Pontificio</strong><br />
Istituto, insieme all’istruzione “alcune norme” della stessa Congregazione.<br />
Con un decreto promulgato il 23 agosto 1978, la S. Congregazione per l’Educazione<br />
Cattolica riconobbe il <strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico come Facoltà di<br />
Sacra Liturgia.<br />
5
6<br />
I nuovi Statuti dell’<strong>Ateneo</strong> furono redatti dapprima, secondo l’Istruzione<br />
“alcune norme” nell’anno 1970, e approvati per un tempo determinato, in via<br />
sperimentale, dalla S. Congregazione per l’Educazione Cattolica il 14 maggio<br />
dell’anno 1973. Promulgata nell’anno 1979 la Costituzione Apostolica Sapientia<br />
Christiana, gli Statuti furono di nuovo recensiti ed approvati in via<br />
sperimentale per un triennio il 2 aprile 1982, dalla stessa S. Congregazione.
AUTORITÀ ACCADEMICHE<br />
Gran Cancelliere:<br />
Rev.mo P. Notker Wolf OSB<br />
Abate Primate e Abate di S. <strong>Anselmo</strong><br />
Rettore Magnifico:<br />
R.P. Juan Javier Flores Arcas OSB<br />
<strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico:<br />
R.P. Ephrem Carr OSB - Preside<br />
Facoltà di Teologia e Vice Rettore:<br />
R.P. Stefano Visintin OSB - Decano<br />
Facoltà di Filosofia:<br />
R.P. Philippe Nouzille OSB - Decano<br />
Segretario Generale:<br />
R.P. Pachomius Okogie OSB<br />
Direttore della Biblioteca:<br />
R.P. Luigi Gioia OSB Oliv<br />
OFFICIALI<br />
Tesoriere:<br />
R.P. Geraldo González y Lima OSB<br />
Economo:<br />
Dr. Marco Mengoni<br />
Development for Europe:<br />
R.P. Markus Muff OSB - Director<br />
Development for North America:<br />
R.P. Benoît Alloggia OSB - President<br />
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8<br />
UFFICI E NUMERI UTILI<br />
Sede<br />
Piazza dei Cavalieri di Malta, 5 - 00153 Roma<br />
tel. +39 06 5791 1<br />
Ufficio Amministrativo<br />
Tesoreria: tel. +39 06 5791 336 - fax +39 06 5791 385<br />
e-mail: tesoriere@santanselmo.org<br />
Tesoriere: R.P. GeRaldo González y lima oSB<br />
Economato: tel. +39 06 5791 406 - fax +39 06 5791 385<br />
e-mail: economato@santanselmo.org<br />
Segreteria Generale<br />
tel. +39 06 5791 401 - fax +39 06 5791 402<br />
e-mail: segreteria@santanselmo.org<br />
Segretario Generale: R.P. PachomiuS okoGie oSB<br />
CED: tel. +39 06 5791 403<br />
Ufficio del Rettore<br />
tel. +39 06 57 91 323 - fax +39 06 57 91 409<br />
e-mail: ufficiorettore@santanselmo.org<br />
Ufficio Relazioni con il Pubblico<br />
tel. +39 06 57 91 410 - fax +39 06 57 91 409<br />
e-mail: urp@santanselmo.org<br />
Ufficio Pubblicazioni<br />
tel. +39 06 5791 320 - fax +39 06 5791 366<br />
e-mail: pubblicazioni@santanselmo.org<br />
Biblioteca<br />
tel. + 39 06 57 91 396 - fax +39 06 57 91 373<br />
e-mail: biblioteca@santanselmo.org<br />
Direttore: R.P. luiGi Gioia oSB oliv<br />
Development for Europe<br />
e-mail: m.muff@santanselmo.org<br />
Direttore: R.P. maRkuS muff oSB
Development for North America<br />
Saint Benedict Education Foundation<br />
300 Fraser Purchase Road, Latrobe,<br />
PA 15650-2690 USA<br />
E-mail: president@stbenedictfoundation.org<br />
Presidente: R.P. Benoit alloGGia oSB<br />
Professori e studenti interni<br />
Tel. +39 06.5791.1<br />
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10<br />
ORARI<br />
Il Rettore riceve su appuntamento presso la Segreteria del Rettorato<br />
telefonando al numero: + 39 06 5791 323<br />
o inviando una e-mail a: ufficiorettore@santanselmo.org<br />
I Decani delle Facoltà di Filosofia e di Teologia ricevono su appuntamento,<br />
chiamando il numero: + 39 06 5791 1.<br />
Il Preside dell’Istituto Liturgico riceve su appuntamento. Per informazione<br />
scrivere a: pil@santanselmo.org<br />
Orario della Biblioteca:<br />
dal 3 settembre al 14 settembre 20<strong>12</strong>:<br />
Lunedì-venerdì: 08.30-16.00<br />
Sabato: chiuso<br />
dal 17 settembre 20<strong>12</strong>:<br />
Lunedì-venerdì: 08.30-18.30<br />
Sabato: 08.30-<strong>12</strong>.30<br />
La Biblioteca rimane chiusa nelle festività indicate nell’Ordo e durante<br />
le vacanze estive. L’orario durante le vacanze natalizie e pasquali verrà<br />
comunicato.<br />
Orario della Segreteria Generale:<br />
Mattina Pomeriggio<br />
Lunedì 09.00-<strong>12</strong>.00 chiuSo<br />
Martedì 09.00-<strong>12</strong>.00 15.15-17.15<br />
Mercoledì 10.00-<strong>12</strong>.00 chiuSo<br />
Giovedì 09.00-<strong>12</strong>.00 15.15-17.15<br />
Venerdì 09.00-<strong>12</strong>.00 chiuSo<br />
La Segreteria Generale resterà chiusa dal 28 giugno al 16 settembre<br />
20<strong>13</strong>. Per l’orario delle Iscrizioni vedi “Calendario delle lezioni” (p. 259 ).<br />
Orario della Segreteria del Rettore<br />
Lunedì-venerdì: 08.30-<strong>13</strong>.00; 14.00-17.30<br />
(chiusa il giovedì pomeriggio e tutto il sabato)
Prof. De Santis Andrea<br />
R.P. Lapponi Massimo OSB<br />
R.P. Okogie Pachomius OSB<br />
R.P. Salmann Elmar OSB<br />
CONSIGLI DELLE FACOLTÀ<br />
R.P. Dell’Omo Mariano OSB<br />
R.P. Driscoll Jeremy OSB<br />
Prof. Grillo Andrea<br />
R.P. Krause Cyprian OSB<br />
R.P. López-Tello García Eduardo OSB<br />
Prof.ssa Morra Stella<br />
Prof.ssa Perroni Marinella<br />
R.Sr. Pfeifer Michaela O.Cist<br />
Mons. Barba Maurizio<br />
Mons. De Zan Renato<br />
R.P. Flores Arcas Juan Javier OSB<br />
R.P. Folsom Cassian OSB<br />
R.P. Gunter Paul OSB<br />
R.P. Leachman James OSB<br />
R.P. Midili Giuseppe O.Carm<br />
Prof.ssa Militello Cettina<br />
R.D. Muroni Pietro Angelo<br />
R.P. Nin Manel OSB<br />
Prof. Parenti Stefano<br />
R.P. Pecklers Keith SJ<br />
Facoltà di Filosofia<br />
Decano<br />
R.P. Philippe Nouzille OSB<br />
Facoltà di Teologia<br />
Decano<br />
R.P. Visintin Stefano OSB<br />
R.P. Simón Alfredo OSB<br />
R.P. Weisser Patrick OSB<br />
R.Sr. Zorzi M. Benedetta S. OSB<br />
Prof. Zupi Massimiliano<br />
R.P. Pott Thomas OSB<br />
R.P. Puglisi James SA<br />
R.P. Simón Alfredo OSB<br />
R.P. Simon László OSB<br />
R.P. Skeb Matthias OSB<br />
<strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico<br />
Preside<br />
R.P. Ephrem Carr OSB<br />
R.P. Piqué i Collado Jordi-A. OSB<br />
R.D. Tymister Markus<br />
R.D. Valli Norberto<br />
R.P. Viola Vittorio OFM<br />
11
<strong>12</strong><br />
R.P. Baccari Luciano OSA<br />
Prof. De Santis Andrea<br />
R.P. Fizzotti Eugenio SDB<br />
Prof. Grillo Andrea<br />
R.P. Krause Cyprian OSB<br />
R.P. Lapponi Massimo OSB<br />
R.P. Nouzille Philippe OSB<br />
R.P. Okogie Pachomius OSB<br />
R.Sr. Pfeifer Michaela O.Cist<br />
R.P. Piqué Jordi-Agustí OSB<br />
R.P. Salmann Elmar OSB<br />
R.P. Simón Alfredo OSB<br />
R.P. Skeb Matthias OSB<br />
R.P. Visintin Stefano OSB<br />
R.P. Weisser Patrick OSB<br />
R.Sr. Zorzi M. Benedetta OSB<br />
Prof. Zupi Massimiliano<br />
Emeriti:<br />
R.P. Bucher Gregor OSB<br />
R.P. Büki Gabriel OSB<br />
Onorari:<br />
R.D. Castellazzi Luigi<br />
DOCENTI DELLE FACOLTÀ<br />
Facoltà di Filosofia<br />
Decano<br />
R.P. Philippe Nouzille OSB<br />
Il decano della Facoltà riceve per appuntamento, telefonando al numero:<br />
+39 06 57 91 1<br />
o scrivendo a:<br />
decanofilosofia@santanselmo.org
R.P. Antón José Fidel<br />
R.D. Bärenz Reinhold<br />
R.P. Chouweifaty Antonios MLM<br />
R.P. Carr Ephrem OSB<br />
R.P. Dell’Omo Mariano OSB<br />
R.P. Driscoll Jeremy OSB<br />
R.P. Fizzotti Eugenio SDB<br />
Past. Genre Ermanno<br />
R.P. Gioia Luigi OSB Oliv<br />
Prof. Grillo Andrea<br />
R.P. Krause Cyprian OSB<br />
R.P. López-Tello García Eduardo OSB<br />
Rev.mo P. Malfèr Benno OSB<br />
R.P. Meiattini Giulio OSB<br />
Prof.ssa Morra Stella<br />
R.P. Nardin Roberto OSB Oliv<br />
R.P. Nin Manel OSB<br />
Prof.ssa Perroni Marinella<br />
R.Sr. Pfeifer Michaela O.Cist<br />
R.P. Pott Thomas OSB<br />
R.P. Puglisi James SA<br />
R.D. Recchia Alessandro<br />
Past. Ricca Paolo<br />
R.P. Salmann Elmar OSB<br />
Prof.ssa Scanu Maria Pina<br />
R.Sr. Scheiba Manuela OSB<br />
R.P. Simón Alfredo OSB<br />
R.P. Simon László OSB<br />
Prof.ssa Sinopoli Concetta F.<br />
Facoltà di Teologia<br />
Decano<br />
R.P. Visintin Stefano OSB<br />
R.P. Skeb Matthias OSB<br />
Prof. Trianni Paolo<br />
R.D. Tymister Markus<br />
R.P. Visintin Stefano OSB<br />
Emeriti:<br />
R.Sr. Böckmann Aquinata OSB<br />
Rev.mo P. Engelbert Pius OSB<br />
R.P. Lafont Ghislain OSB<br />
R.P. Rouillard Philippe OSB<br />
R.P. Sheridan Mark OSB<br />
R.P. Stadelmann Andreas OSB<br />
R.P. Tragan Pius-Ramon OSB<br />
Rev.mo P. Zakar Polykarp O.Cist<br />
Onorari:<br />
R.P. Penco Gregorio OSB<br />
R.P. Raquez Olivier OSB<br />
Rev.mo P. Regan Patrick OSB<br />
Il Decano della Facoltà riceve per appuntamento, telefonando al numero:<br />
+39 06 57 91 1<br />
o scrivendo a:<br />
decanoteologia@santanselmo.org<br />
<strong>13</strong>
14<br />
R. Mons. Barba Maurizio<br />
R.P. Carr Ephrem OSB<br />
R.D. Cescon Bruno<br />
Prof. Conti Marco<br />
R. Mons. De Zan Renato<br />
R.P. Flores Arcas Juan Javier OSB<br />
R.P. Folsom Cassian OSB<br />
R.P. Gunter Paul OSB<br />
R.P. Leachman James OSB<br />
R.P. Maggiani Silvano, OSM<br />
R.P. Maggioni Corrado SMM<br />
S.E.R. Mons. Marini Piero<br />
R. D. Medeiros Damasio SDB<br />
R. P. Midili Giuseppe O.Carm<br />
Prof.ssa Militello Cettina<br />
R.D. Muroni Pietro Angelo<br />
R.P. Nin Manel OSB<br />
Prof. Orsola Gianluca<br />
Prof. Parenti Stefano<br />
R.P. Pecklers Keith SJ<br />
R.P. Piqué i Collado Jordi-A. OSB<br />
R.D. Recchia Alessandro<br />
R.P. Regan Patrick OSB<br />
R.P. Rupnik Marko I. SJ<br />
R.P. Sarr Olivier-Marie OSB<br />
Prof. Stocchi Mirko<br />
R.D. Tymister Markus<br />
R.D. Valli Norberto<br />
R.P. Viola Vittorio OFM<br />
<strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico<br />
Preside<br />
R.P. Ephrem Carr OSB<br />
R.D. Žižić Ivica<br />
Emeriti<br />
R. Mons. Mazza Enrico<br />
R.D. Ramis Gabriel<br />
R.P. Scicolone Ildebrando OSB<br />
R. Mons. Valenziano Crispino<br />
Onorario<br />
R.P. Augé Matias CMF<br />
R.P. Francis Mark CSV<br />
Il Preside dell’Istituto riceve per appuntamento, telefonando al numero:<br />
+39 06 57 91 410<br />
o scrivendo a:<br />
presidepil@santanselmo.org
ISTITUTO INCORPORATO<br />
Andrea Grillo - Delegato del Decano<br />
ISTITUTO DI LITURGIA PASTORALE - PADOVA<br />
È affidato ai monaci dell’Abbazia di Santa Giustina a Padova ed<br />
incorporato nel <strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico con decreto della Congregazione<br />
per l’Educazione Cattolica dell’8 dicembre 1977 (prot. N.<br />
148/69/26). Dal <strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico l’incorporazione è passata<br />
alla Facoltà di Teologia con lettera della Congregazione per l’Educazione<br />
Cattolica del 3 gennaio 1987 (prot. N. 445/81/40) come sezione<br />
di specializzazione del secondo ciclo al termine del quale può essere<br />
conseguito il grado di Licenza in Teologia con specializzazione liturgico-pastorale<br />
conferito dalla Facoltà di Teologia del <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong><br />
S. <strong>Anselmo</strong>. Col decreto del 3 settembre 1991 (prot. N. 482/91/7) la<br />
medesima Congregazione ha concesso l’incorporazione dell’ILP alla<br />
Facoltà Teologica Anselmiana ad quinquennium. L’incorporazione è stata<br />
rinnovata per un quinquennio con decreto del 22 settembre 2008<br />
(prot. 482/91). Vi si possono conseguire i gradi di licenza e di dottorato<br />
in Teologia con specializzazione liturgico-pastorale tramite la suddetta<br />
Facoltà Teologica.<br />
IstItuto dI LIturgIa PastoraLe<br />
Abbazia di Santa Giustina<br />
Via G. Ferrari, 2/A - 35<strong>12</strong>3 Padova (PD)<br />
Tel. 049.822.0469 - Fax 049.822.0430<br />
Preside: R.D. Luigi Girardi, SL.D.<br />
Direzione: R.P. Filippo Resta OSB<br />
Segreteria: Dott.ssa Manola Tieppo<br />
15
16<br />
ISTITUTO AGGREGATO<br />
R.P. Eduardo López-Tello García OSB - Delegato<br />
ISTITUTO TEOLOGICO “SAN PIETRO”<br />
VITERBO<br />
Nato dalla collaborazione fra la Congregazione di S. Giuseppe, i PP.<br />
Cappuccini e la Diocesi di Viterbo, l’istituto è sorto con l’intenzione di<br />
offrire una formazione aperta a tutti i membri della diocesi, sia laici che<br />
religiosi o chierici, dal punto di vista della antropologia teologica. L’istituto,<br />
dopo un lungo periodo di affiliazione alla nostra Facoltà di Teologia,<br />
è stato aggregato alla stessa Facoltà con decreto della Congregazione<br />
dell’Educazione Cattolica del 9 di Agosto del 2008 (prot. N. 714/2008)<br />
per un quinquennio. Vi si possono conseguire i gradi di Baccaleureato<br />
in Teologia e Licenza in Sacra Teologia con specializzazione in Antropologia<br />
Teologica conferiti dalla Facoltà di Teologia del <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong><br />
S. <strong>Anselmo</strong>.<br />
IstItuto teoLogIco “s. PIetro”<br />
Viale Armando Diaz, 25 - 01100 Viterbo (VT)<br />
Tel. 0761.343.<strong>13</strong>4 - Fax 0761.321.026<br />
Preside: Prof. don Alfredo Cento
ISTITUTI AFFILIATI<br />
R.P. Eduardo López-Tello García OSB - Delegato<br />
INSTITUTO TEOLÓGICO MOSTEIRO<br />
DE SÃO BENTO - RIO DE JANEIRO<br />
Vi compiono i loro studi filosofico-teologici i monaci dell’abbazia<br />
come pure altri studenti ecclesiastici e laici. È stata affiliata alla Facoltà<br />
di Teologia con decreto della Congregazione per l’Educazione Cattolica<br />
del 21 aprile 1977 (prot. N. 2<strong>13</strong>/77/6). Vi si può conseguire il grado<br />
di Baccalaureato in Teologia conferito dalla Facoltà di Teologia del<br />
<strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong>. L’affiliazione è stata rinnovata per un<br />
decennio con decreto della Congregazione per l’Educazione Cattolica<br />
del 17 ottobre 2002 (prot. N. 2<strong>13</strong>/77).<br />
InstItuto teoLógIco MosteIro de são Bento<br />
C.P. 2666 - 20001 Rio de Janeiro (RJ) - Brasil<br />
Tel. (021) 2291.7<strong>12</strong>2; E-mail: istituto@ OSB.org.br<br />
Moderatore: R.P. <strong>Anselmo</strong> Chagas de Paiva OSB, JC.D.<br />
INSTITUTO TEOLÓGICO “SÃO PAULO”<br />
SÃO PAULO<br />
Fondato e diretto dalla Congregazione del SS. Redentore, dai Missionari<br />
di S. Carlo e dalla Società del Verbo Divino, è stato affiliato per<br />
un quadriennio alla Facoltà di Teologia con decreto della Congregazione<br />
per l’Educazione Cattolica del 6 aprile 1982 (prot. N. 450/81/8). Vi<br />
si può conseguire il grado di Baccalaureato in Teologia conferito dalla<br />
Facoltà di Teologia del <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong>. L’affiliazione è<br />
stata rinnovata per un decennio con decreto della Congregazione per<br />
l’Educazione Cattolica del 24 novembre 1999 (prot. N. 450/81).<br />
InstItuto teoLógIco “são PauLo”<br />
Rua Dr. Mário Vicente, 1.108 - Ipiranga<br />
04270-001 São Paulo (SP) - Brasil<br />
Tel. (011) 6914.6036<br />
Moderatore: R.P. José Luiz Cazarotto SVD, ST.D.<br />
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THEOLOGISCHE SCHULE DER<br />
BENEDIKTINERABTEI<br />
EINSIEDELN<br />
Vi compiono i loro studi filosofico-teologici i monaci dell’abbazia di<br />
Einsiedeln come pure altri religiosi e studenti ecclesiastici. L’apposita<br />
Scuola Teologica è stata affiliata alla Facoltà di Teologia con decreto<br />
della Congregazione per l’Educazione Cattolica del 24 maggio 1996<br />
(prot. N. 367/96). L’affiliazione è stata rinnovata per un decennio con<br />
decreto del 24 novembre 2006. Vi si può conseguire il grado di Baccalaureato<br />
in Teologia conferito dalla Facoltà di Teologia del <strong>Pontificio</strong><br />
<strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong>.<br />
theoLogIsche schuLe<br />
Benediktinerabtei<br />
CH - 8840 Einsiedeln - Svizzera<br />
Tel. (055) 418.6111 - Fax (055) 418.61<strong>12</strong><br />
Moderatore: R.P. Patrick Weisser OSB, Ph.D.<br />
STUDIUM DE L’ABBAYE DE SEPT-FONS<br />
Vi compiono i loro studi filosofico-teologici i monaci dell’abbazia<br />
trappista di Sept-Fons e dei monasteri dipendenti da Sept-Fons.<br />
Lo Studium è stato affiliato alla Facoltà di Teologia con decreto della<br />
Congregazione per l’Educazione Cattolica del 19 ottobre 1999<br />
(prot. N. 324/99) per un quinquennio. L’affiliazione è stata rinnovata<br />
per un quinquennio il 7 ottobre 2005. Vi si può conseguire il grado di<br />
Baccalaureato in Teologia conferito dalla Facoltà di Teologia del <strong>Pontificio</strong><br />
<strong>Ateneo</strong> Sant’<strong>Anselmo</strong>.<br />
aBBaye n.-d. de sePt-Fons<br />
F - 03290 Dompierre-sur-Besbre - France<br />
Tel. 33.4.7048.1490<br />
Moderatore: R.P. Samuel Lauras OCSO, Ph.L.<br />
SAPIENTIA SCHOOL OF THEOLOGY OF<br />
RELIGIOUS ORDERS<br />
QUADRIENNIUM THEOLOGICUM<br />
BUDAPEST<br />
Fondata e diretta dalla Congregazione O.S.B. di Ungheria, dalla
Provincia O.F.M. e dalla Società dei Piaristi è stata affiliata per un<br />
quinquennio alla Facoltà di Teologia con decreto della Congregazione<br />
per l’Educazione Cattolica del <strong>12</strong> giugno 2001 (prot. N. 440/2001).<br />
L’affiliazione è stata rinnovata per un quinquennio il 6 giugno 2011.<br />
Vi si può conseguire il grado di Baccalaureato in Teologia conferito<br />
dalla Facoltà di Teologia del <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong>.<br />
saPIentIa - szerzetesI hIttudoMányI FöIskoLa<br />
Piarista Köz 1<br />
H - 1052 Budapest - Ungheria<br />
Tel. (036) 1.486.4411 - Fax (036) 1.486.44<strong>12</strong><br />
Rettore: Dr. Jakab Várnai OFM, ST.D.<br />
MOUNT ANGEL SEMINARY<br />
QUADRIENNIUM THEOLOGICUM<br />
SAINT BENEDICT, OREGON (U.S.A.)<br />
Vi compiono i loro studi filosofico-teologici i monaci di Mount<br />
Angel, i seminaristi dell’arcidiocesi di Portland (OR) e di molte<br />
altre diocesi, come anche studenti religiosi e laici. È stato<br />
affiliato alla Facoltà di Teologia con decreto della Congregazione<br />
per l’Educazione Cattolica del <strong>13</strong> dicembre 2002 (prot. N. 1048/2001)<br />
per un quinquennio. L’affiliazione è stata rinnovata per un altro quinquiennio<br />
l’11 aprile 2008.<br />
Vi si può conseguire il grado di Baccalaureato in Teologia conferito<br />
dalla Facoltà di Teologia del <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong>.<br />
Mount angeL seMInary<br />
Saint Benedict, OR 97373 U.S.A.<br />
Tel. +1 (503) 845.3951 – Fax +1 (503) 845.3<strong>12</strong>6<br />
E-mail: registrar@mtangel.edu<br />
Moderatore: Rev.mo P. Peter Eberle OSB, ST.D.<br />
ESCOLA TEOLÒGICA DE MONTSERRAT<br />
ABADIA DE MONTSERRAT<br />
Nato storicamente come centro di studio per i monaci dell’Abbazia,<br />
da alcuni decenni è anche aperto a tutti i monaci della provincia<br />
ispanica della Congregazione di Subiaco, che desiderano compiere<br />
i loro studi teologici. Vi si può conseguire il grado di Baccalaureato<br />
in Teologia conferito dalla Facoltà di Teologia del <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong><br />
19
20<br />
Sant’<strong>Anselmo</strong>. La Scuola è stata affiliata per un quinquennio alla Facoltà<br />
di Teologia con decreto della Congregazione per l’Educazione<br />
Cattolica di 15 ottobre 2009 (prot. N. 1040/2009).<br />
escoLa teoLògIca de Montserrat<br />
Monestir E-08199 Montserrat (Barcelona) – Spagna<br />
Tel. (+34) 93.877.7766;<br />
E-mail: jeparellada@santuari-montserrat.com<br />
Moderatore: R.P. Josep Enric Parellada OSB.<br />
SEZIONE DELLA FACOLTÀ DI TEOLOGIA<br />
THEOLOGISCHES STUDIENJAHR<br />
“DORMITION ABBEY” - JERUSALEM<br />
Terzo anno del Quinquennio filosofico-teologico per studenti<br />
scelti delle Facoltà di Teologia della Germania, dell’Austria<br />
e della Svizzera, con particolare attenzione per lo studio della<br />
Sacra Scrittura, dell’archeologia e topografia della Terra Santa,<br />
dell’ecumenismo tra i cristiani nonché del dialogo con l’Ebraismo<br />
e l’Islam. Inserito nella Facoltà di Teologia con decreto della<br />
Congregazione per l’Educazione Cattolica del 21 maggio 1973<br />
(prot. N. 794/73/3). I compiti dell’autorità accademica locale, particolarmente<br />
per quanto riguarda la delega ad quadriennium<br />
dei diritti del Decano nella persona dell’Abate, vengono precisati<br />
nella lettera della Congregazione per l’Educazione Cattolica<br />
dell’8 giugno 1981 (prot. N. 794/73/14) e del 19 giugno 1998 (prot.<br />
N. <strong>12</strong>14/97).<br />
theoLogIsches studIenjahr<br />
Hagia Maria Sion Abbey<br />
Mount Sion<br />
P.O. Box 22 - IL - 91000 Jerusalem - Israel<br />
Tel. +972.2.671.99.27 - Fax +972.2.671.89.34<br />
Bet Josef +972.2.673.29.98<br />
Delegato del Decano: Rev.mo P. Benedikt Lindemann OSB
ISTITUTO ANNESSO<br />
STUDIO TEOLOGICO BENEDETTINE ITALIANE<br />
Voluto dalla CIMB (Conferenza Italiana Monache Benedettine) e<br />
sorto nell’ottobre 1980 con l’approvazione delle superiori autorità ecclesiastiche<br />
e con il consenso del <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong>, propone<br />
un programma di studi filosofico-teologici articolato secondo le<br />
materie e i metodi del Triennio istituzionale e mira così alla crescita<br />
culturale e all’approfondimento della fede necessari per la formazione<br />
e la vita delle Benedettine.<br />
La Congregazione per l’Educazione Cattolica ha autorizzato la Facoltà<br />
teologica di S. <strong>Anselmo</strong> a rilasciare un diploma (lettera del 10<br />
agosto 1983, prot. N. 898/83/3).<br />
studIo teoLogIco Per Le BenedettIne ItaLIane<br />
c/o <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong><br />
Piazza dei Cavalieri di Malta, 5 - 00153 Roma (RM)<br />
Responsabile per la CIMB: Rev. M. Maria Michela Porcellato OSB cam<br />
Responsabile per S. <strong>Anselmo</strong>: Prof.ssa Marinella Perroni<br />
CORSO DI FORMAZIONE MONASTICA<br />
DELL’ORDINE CISTERCENSE<br />
Questo corso di formazione monastica è rivolto specialmente a tutti<br />
i monaci e monache dell’Ordine Cistercense che si trovano in età<br />
di formazione. Esso è aperto tuttavia anche a tutti agli altri monaci e<br />
monache, Cistercensi o meno, che vogliano usufruire di questo corso<br />
per la propria formazione.<br />
La Congregazione per l’Educazione Cattolica ha autorizzato la Facoltà<br />
di Teologia di S. <strong>Anselmo</strong> a rilasciare un Diploma di Formazione<br />
Monastica al termine degli studi (lettera del 30 maggio 2008, prot. N.<br />
538/2008).<br />
coLLegIo deLL’ordIne cIstercense dI san Bernardo In urBe<br />
Piazza del Tempio di Diana, 14<br />
00153 Roma (RM)<br />
Responsabile accademico: P. Lluc Torcal O.Cist<br />
Responsabile per S. <strong>Anselmo</strong>: Prof. Alfredo Simón OSB<br />
21
22<br />
PROGRAMMI PATROCINATI<br />
SETTIMANE DI CAMALDOLI<br />
Comunità Monastica di Camaldoli<br />
52010 Camaldoli (AR)<br />
SCUOLA DI CULTURA MONASTICA<br />
Monastero San Benedetto<br />
Benedettine dell’Adorazione Perpetua<br />
Via Felice Bellotti, 10<br />
20<strong>12</strong>9 Milano (MI)<br />
SCUOLA NORMALE VIA PULCHRITUDINIS - CEFALÙ<br />
c/o Rettoria San Domenico<br />
Via Costa, 63<br />
90015 Cefalù (PA)
INFORMAZIONI UTILI PER GLI STUDENTI<br />
(English text below)<br />
I fascicoli degli Statuta Pontificii Athenaei Sancti Anselmi de Urbe e gli<br />
Ordinamenti e Norme del <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong> sono disponibili<br />
per consultazione in Segreteria.<br />
I. IscrIzIonI<br />
A. Categorie di studenti:<br />
1. Ordinari: coloro che tendono al conseguimento dei gradi accademici<br />
(Baccalaureato, Licenza, Dottorato);<br />
2. Straordinari: coloro che pur seguendo il curricolo universitario<br />
non hanno i requisiti per accedere ai gradi accademici, o non<br />
intendono conseguirli;<br />
3. Fuori corso: (a) coloro che pur avendo seguito regolarmente tutto<br />
il curricolo universitario di un dato ciclo di studi non hanno<br />
ancora adempiuto tutti i requisiti necessari per conseguire<br />
il grado accademico ad esso corrispondente; (b) coloro che pur<br />
potendosi iscrivere regolarmente all’anno successivo di un dato<br />
ciclo di studi non si avvalgono di questo diritto, nei termini previsti<br />
dalla Segreteria Generale, per tutta la durata dell’interruzione<br />
degli studi;<br />
4. Ospiti: coloro che si iscrivono ad uno o più corsi; essi possono<br />
sostenere i relativi esami e ricevere, al termine, un attestato di<br />
frequenza ed eventuali voti.<br />
B. Condizioni per l’ammissione come studente ordinario:<br />
1. Per essere ammessi al 1° ciclo occorre aver conseguito un diploma<br />
di studi medi-superiori, che ammette all’Università civile<br />
nel paese di origine dello studente; nel caso che la scuola<br />
non fosse riconosciuta dallo Stato, lo studente dovrà presentare<br />
un attestato degli studi compiuti, al Decano della Facoltà nella<br />
quale intende iscriversi, il quale giudicherà sul loro valore e<br />
completezza secondo le norme espresse in tale materia dagli Ordinamenti<br />
delle singole Facoltà. Ulteriori informazioni per l’ammissione<br />
al 1° ciclo della Facoltà di Teologia si possono trovare<br />
più avanti nell’Ordo, nella sezione specifica.<br />
2. Per essere ammessi al 2º ciclo, occorre aver conseguito il Baccalaureato<br />
(Ph.B. per la Licenza in Filosofia, ST.B. per la Licenza<br />
in Teologia). Per coloro che non sono in possesso dell’ST.B. c’è<br />
23
24<br />
l’esame di ammissione. Il “Tesario” delle materie per l’esame è<br />
disponibile in Segreteria.<br />
3. È necessario il voto medio di 8/10 per passare al grado di Licenza.<br />
4. È necessaria invece la qualifica “magna cum laude” per passare al<br />
grado di Dottorato.<br />
C. Iscrizioni:<br />
1. Le iscrizioni all’anno accademico sia per l’immatricolazione<br />
(prima iscrizione) sia per il rinnovo annuale o semestrale, si<br />
fanno in Segreteria sui moduli predisposti, che dovranno essere<br />
debitamente compilati in ogni parte in stampatello.<br />
2. Non è possibile seguire alcun corso se non si è regolarmente<br />
iscritti. Con il permesso del relativo docente, si può seguire al<br />
massimo una lezione senza iscriversi.<br />
D. Requisiti per l’immatricolazione:<br />
1. Certificazione autentica e particolareggiata degli studi precedentemente<br />
svolti, da cui risulti: titolo conseguito, numero di<br />
anni frequentati, materie svolte, crediti e voti. Gli studenti non<br />
italiani devono farsi rilasciare una dichiarazione dall’autorità<br />
diplomatica o consolare italiana presente nella loro Nazione<br />
che attesti che il titolo di studio che si possiede da diritto all’iscrizione<br />
presso le università di Stato di quel paese (“dichiarazione<br />
di valore”). (Questi documenti non sono richiesti per<br />
gli studenti ospiti);<br />
2. Autorizzazione del Decano o Preside (questa è necessaria anche<br />
nel passaggio da un ciclo ad un altro);<br />
3. Per gli studenti ecclesiastici, seminaristi e religiosi: Lettera di<br />
presentazione del Superiore; per gli studenti laici: Lettera di<br />
presentazione da una persona ecclesiastica;<br />
4. Una (1) foto formato tessera;<br />
5. Studenti dell’Unione Europea: certificato di nascita o carta d’identità<br />
(fotocopia e originale);<br />
6. Gli studenti che non provengono dalla UE devono presentare in<br />
Segreteria:<br />
a) La fotocopia del Passaporto, che va depositata in Segreteria,<br />
mostrando l’originale;<br />
b) Il visto di studente rilasciato dall’autorità consolare italiana<br />
nel paese di provenienza (il visto turistico non è valido).<br />
Per avere questo visto la Segreteria rilascia, su richiesta dello<br />
studente interessato, un documento di preiscrizione, che
verrà convalidato dal rappresentante della Santa Sede nel<br />
Paese dello studente.<br />
Per gli studenti ecclesiastici, seminaristi e religiosi il certificato<br />
di preiscrizione viene rilasciato se la richiesta è accompagnata<br />
da una lettera di presentazione del Superiore.<br />
Per gli studenti laici il certificato di preiscrizione viene rilasciato<br />
se la richiesta è accompagnata da:<br />
• Lettera di presentazione dell’Ordinario della Diocesi di<br />
provenienza dello studente (non valgono copie o fax);<br />
• Dichiarazione di responsabilità da parte di un privato o<br />
di un ente, a riguardo del pagamento di vitto, alloggio e<br />
spese mediche dello studente. Tale dichiarazione dovrà<br />
avere il nulla osta dell’Ordinario della Diocesi italiana<br />
di appartenenza del privato o dell’Ente che la redige.<br />
Nel caso lo studente presenti una dichiarazione di automantenimento,<br />
quest’ultima dovrà essere contro firmata<br />
dall’Ordinario della Diocesi da cui lo studente proviene.<br />
7. Per i sacerdoti diocesani che dimorano in Roma fuori dei convitti<br />
e collegi ecclesiastici: Certificato annuale di extracollegialità,<br />
rilasciato dal Vicariato di Roma (i dettagli sono disponibili in<br />
Segreteria).<br />
8. Pagamento della quota dovuta.<br />
E. Tempo per l’iscrizione all’anno accademico:<br />
1. Per l’iscrizione annuale o semestrale, vedere la sezione Calendario<br />
delle attività accademiche;<br />
2. Nessuno studente può essere ammesso dopo il 15º giorno dall’inizio<br />
dell’anno accademico o del semestre, se non con un permesso<br />
speciale del Decano. Trascorso un mese, lo studente non<br />
potrà iscriversi, se non dopo una richiesta scritta e con l’approvazione<br />
del Consiglio del Decano. I ritardi nelle iscrizioni sono<br />
soggetti al pagamento di una tassa speciale (vedi “Tasse e Contributi”).<br />
F. Limiti:<br />
1. È vietata l’iscrizione contemporanea come studente ordinario a<br />
diverse Università o Atenei e a diverse Facoltà ed Istituti della<br />
stessa Università, per il conseguimento di gradi accademici. La<br />
duplice iscrizione sarà annullata e gli esami verranno invalidati.<br />
Lo studente che sia iscritto come ordinario in una Facoltà può<br />
tuttavia iscriversi come straordinario ad un’altra, purché i corsi<br />
25
26<br />
che frequenta come straordinario non superino la terza parte<br />
del programma di studi semestrali o annuali di quella Facoltà.<br />
2. L’iscrizione ad un dato ciclo di studi come studente fuori corso<br />
è limitata ad un periodo massimo di cinque anni dopo l’ultima<br />
iscrizione come studente ordinario. Trascorsi questi cinque<br />
anni lo studente perde il diritto a conseguire il grado accademico<br />
corrispondente e deve iscriversi nuovamente al ciclo<br />
come studente ordinario. Eventuali proroghe potranno essere<br />
concesse per validi motivi dal relativo Consiglio di Facoltà.<br />
Ogni studente deve pagare per tutto il periodo che rimane fuori<br />
corso la prevista tassa semestrale/annuale, per conservare<br />
il diritto a completare gli studi e ottenere il grado accademico<br />
corrispondente ed, eventualmente, per sostenere gli esami che<br />
ancora gli manchino dei corsi che ha frequentato come studente<br />
ordinario. Eventuali tasse arretrate andranno in ogni caso<br />
pagate prima di iniziare la procedura per ottenere un dato grado<br />
accademico o per avere qualunque certificato da parte della<br />
Segreteria Generale.<br />
G. Piano di studio.<br />
Nel “piano di studio” dovrà essere riportato il programma previsto<br />
dalla Facoltà o Istituto o imposto dal Decano/Preside/Coordinatore.<br />
Esso vincola lo studente alla frequenza e agli esami<br />
delle discipline e delle esercitazioni di seminario. Il piano<br />
di studio prevede corsi prescritti, corsi opzionali, seminari e le<br />
eventuali dispense. Una volta firmato dal Decano/Preside/Coordinatore<br />
il piano di studio può essere modificato solo con la<br />
sua autorizzazione scritta e, di regola, entro la data di scadenza<br />
indicata nell’Ordo.<br />
H. Frequenza ai corsi e ai seminari.<br />
La frequenza ai corsi e ai seminari è obbligatoria; pertanto colui<br />
che accumula assenze pari ad un terzo delle lezioni di un corso<br />
o seminario, perde ogni diritto a sostenere l’esame o ricevere un<br />
voto od una frequenza.<br />
II. esaMI<br />
A. Ammissione agli esami.<br />
Lo studente, anche se straordinario o ospite, perché possa essere<br />
validamente ammesso agli esami, deve aver fatto l’iscrizione al
corso o al seminario nel tempo stabilito, aver frequentato regolarmente<br />
le lezioni ed essere in regola con le tasse accademiche.<br />
B. Iscrizioni agli esami.<br />
L’iscrizione ad ogni corso da il diritto a sostenere l’esame nella<br />
relativa sessione. Tuttavia, ci si deve iscrivere online al relativo<br />
appello. In casi eccezionali, ci si può iscrivere anche direttamente<br />
allo sportello della Segreteria Generale. Per non sostenere un<br />
esame della sessione in corso, lo studente deve far una richiesta<br />
di rinvio sul modulo predisposto in Segreteria. (Vedi sotto, “Procedure<br />
della Segreteria”). Nel Biennio filosofico non è consentito<br />
rimandare due o più esami, compreso l’esame di Baccalaureato,<br />
se non con il consenso del Decano.<br />
C. Tipi di esami.<br />
Gli esami possono essere orali o scritti secondo gli Ordinamenti<br />
delle singole Facoltà.<br />
D. Ripetizione di un esame:<br />
1. Un docente deve indicare come R (rinviato) uno studente se,<br />
presentatosi, dichiara di non essere preparato e di non voler sostenere<br />
l’esame. Coloro che, tuttavia, se ne accorgono di tale difficoltà<br />
prima dell’esame, possono chiedere in Segreteria e farsi<br />
firmare dal docente il modulo di Rinvio dell’esame;<br />
2. Un esame di un corso obbligatorio non superato (voto inferiore<br />
a 6) deve essere ripetuto;<br />
3. Un esame di un corso a scelta può essere sostituito con un altro<br />
corso a scelta;<br />
4. La ripetizione dell’esame è ammessa una sola volta e non può<br />
avvenire nella stessa sessione; per eventuali casi particolari ci si<br />
attenga a quanto stabilito dagli Ordinamenti delle singole Facoltà.<br />
E. Voti e Qualifiche.<br />
Voto sufficiente, 6; voto massimo, 10:<br />
1-5 ( - 5.99) non probatus<br />
6.00 (6.00- 7.24) probatus<br />
7.50 (7.25- 8.24) bene probatus<br />
8.50 (8.25- 8.99) cum laude probatus<br />
9.50 (9.00- 9.74) magna cum laude probatus<br />
10.00 (9.75-10.00) summa cum laude probatus<br />
27
28<br />
III. conoscenza deLLe LIngue<br />
A. Lingua italiana.<br />
Al fine di poter seguire le lezioni è necessaria una buona conoscenza<br />
della lingua italiana.<br />
B. Lingue latina e greca.<br />
A tutti gli studenti ordinari è richiesta la conoscenza delle lingue<br />
latina e greca. Se mancasse tale conoscenza, lo studente può<br />
essere obbligato alla frequenza del corso fondamentale.<br />
C. Lingua ebraica.<br />
Gli studenti ordinari che studiano per il Baccalaureato, normalmente<br />
fin dall’inizio del 1° ciclo filosofico o teologico devono<br />
frequentare per due semestri il corso di lingua ebraica. L’ebraico<br />
non è obbligatorio, però, per coloro che non intendono proseguire<br />
nello studio della teologia, o che si iscrivono soltanto al<br />
terzo anno del Triennio teologico, a meno che non desiderino<br />
approfondire in seguito gli studi biblici.<br />
D. Lingue moderne.<br />
Per quanto riguarda le lingue moderne, gli studenti ordinari che<br />
si sono iscritti al primo ciclo del Triennio teologico, sono tenuti<br />
a conoscere oltre alla lingua italiana un’altra lingua moderna,<br />
scelta tra inglese, francese, tedesco. Gli studenti ordinari che si<br />
sono iscritti al 2° ciclo, sono tenuti a conoscere oltre alla lingua<br />
italiana - altre due lingue moderne (inglese, francese, tedesco).<br />
Ci sono Ordinamenti speciali della Facoltà di Liturgia. Mancando<br />
tale conoscenza lo studente può essere obbligato allo studio<br />
di queste lingue. Cfr. l’Ordo dell’<strong>Ateneo</strong> per le informazioni riguardanti<br />
l’esame-verifica.<br />
IV. gradI accadeMIcI<br />
Gli Statuti e gli Ordinamenti delle Facoltà stabiliscono i gradi da<br />
esse conferiti, la durata del corso, le discipline, le esercitazioni e gli<br />
esami.<br />
A. I Gradi Accademici conferiti sono: il Baccalaureato (Ph.B. in filosofia,<br />
ST.B. in teologia) al termine del 1º ciclo; la Licenza (Ph.L. in<br />
filosofia, ST.L. in teologia, SM.L. in studi monastici, SL.L. in li-
turgia) al termine del 2º ciclo; il Dottorato (Ph.D. in filosofia,<br />
SM.D. in studi monastici, ST.D. in teologia, SL.D. in liturgia) al<br />
termine del 3° ciclo e dopo la difesa e la pubblicazione della tesi.<br />
Accanto a questi viene conferito anche il Master di 1º livello in<br />
teologia (ST.M.A.).<br />
B. Gli studenti che non intendono conseguire i gradi accademici,<br />
vedano gli Ordinamenti delle singole Facoltà. Per quanto riguarda<br />
la procedura per il conseguimento dei gradi e in particolare<br />
del Dottorato, vedi “Procedure della Segreteria”.<br />
V. caLendarIo accadeMIco<br />
Per ogni variazione di un ordinamento già stabilito (p. es., colloqui,<br />
gite, simposi, ecc.), occorre avere l’approvazione dell’autorità accademica<br />
competente, in acc<strong>ordo</strong> con il Segretario Generale dell’<strong>Ateneo</strong>.<br />
VI. auLe/orarI<br />
Per un cambiamento delle aule, occorre l’autorizzazione della Segreteria.<br />
Per qualsiasi cambiamento dell’orario occorre il beneplacito<br />
del Decano o del Preside delle Facoltà, previo acc<strong>ordo</strong> con il<br />
Segretario Generale dell’<strong>Ateneo</strong>.<br />
VII. Procedure deLLa segreterIa<br />
1. Norme per la richiesta di diplomi e di certificati.<br />
a) Per diplomi e certificati gli studenti devono ritirare in Segreteria<br />
il modulo di richiesta, compilarlo in ogni sua parte, presentarlo<br />
in Segreteria e consegnare copia della ricevuta dell’importo fissato<br />
(cfr. “Tasse speciali”);<br />
b) I certificati si possono ritirare dopo 8 giorni (esclusi i festivi)<br />
dalla data di richiesta;<br />
c) I diplomi, verificata la validità della richiesta, possono essere<br />
ritirati dopo 15 giorni dalla data di richiesta;<br />
d) La richiesta di certificati fatta per lettera dovrà essere unita<br />
all’importo della tassa corrispondente. I diplomi di qualsiasi<br />
genere vengono invece consegnati all’interessato o a persona<br />
espressamente incaricata. Non si dà corso alle richieste di diplomi<br />
fatte per lettera.<br />
29
30<br />
2. Norme per le dispense.<br />
Il “piano di studio” approvato all’inizio di ogni semestre vincola<br />
lo studente alla frequenza e agli esami dei corsi, seminari,<br />
ecc. elencati. La Segreteria tiene conto di dispense di qualsiasi<br />
genere unicamente, senza eccezione, quando la documentazione,<br />
firmata dal Decano/Preside/Coordinatore, viene consegnata<br />
per iscritto alla Segreteria, e, di regola, entro la data di scadenza<br />
indicata nell’Ordo.<br />
3. Esami.<br />
In sede d’esame lo studente deve presentare al Professore la<br />
tessera rilasciata dalla Segreteria. Se lo studente desidera avere<br />
soltanto la firma di frequenza, deve ritirare dalla Segreteria il<br />
modulo di frequenza, presentarlo alla fine del corso al Professore<br />
per la firma, e riconsegnarlo alla Segreteria. Per sostenere esami<br />
al di fuori della data stabilita, lo studente deve ritirare in Segreteria<br />
l’apposito statino dietro versamento della tassa prescritta.<br />
Il Professore consegnerà lo statino con il voto alla Segreteria. Un<br />
elenco dei corsi con voti semestrali si dà pro memoria alla fine di<br />
ciascun semestre.<br />
4. Regolamenti per la consegna della tesi di Dottorato.<br />
Al momento di consegnare in Segreteria i quattro esemplari della<br />
tesi, il Candidato fornirà alla Segreteria ed al Decano/Preside<br />
il suo attuale indirizzo e numero telefonico. Quindici giorni<br />
dopo la consegna della tesi, non contando le vacanze estive, natalizie,<br />
e pasquali, il candidato si informerà presso il Segretario<br />
dell’<strong>Ateneo</strong> sulla data e ora della difesa. Alla consegna della tesi<br />
la Segreteria avvertirà il Candidato del regolamento. Un mese<br />
prima della difesa il candidato consegnerà alla Segreteria 50 copie<br />
dell’invito alla difesa, e il prospetto generale (non più di 6<br />
pagine) della tesi.<br />
(Le Procedure della Segreteria sono state aggiornate il 30 maggio 20<strong>12</strong>)<br />
VIII. rIconoscIMento deI tItoLI dI studIo In ItaLIa<br />
“I titoli accademici in teologia e nelle altre discipline ecclesiastiche,<br />
determinate d’acc<strong>ordo</strong> tra le Parti, conferiti dalle Facoltà approvate<br />
dalla Santa Sede, sono riconosciuti dallo Stato” (art. 10,2 della Legge<br />
25.3.1985, n. <strong>12</strong>1, pubblicata nella Gazzetta Ufficiale n. 28 del 10.4.1985).
“I titoli accademici di baccalaureato e di licenza nelle discipline di<br />
cui all’art. 1 (Teologia e Sacra Scrittura) conferiti dalle Facoltà approvate<br />
dalla Santa Sede, sono riconosciuti, a richiesta degli interessati,<br />
rispettivamente come diploma universitario e come laurea con decreto<br />
del Ministro per l’Università e la Ricerca Scientifica e Tecnologica, su<br />
conforme parere del Consiglio Universitario Nazionale.<br />
Il riconoscimento è disposto previo accertamento della parità delle<br />
durata del corso di studio seguito a quella prevista dall’ordinamento<br />
universitario italiano per i titoli accademici di equivalente livello; si<br />
dovrà anche accertare che l’interessato abbia sostenuto un numero di<br />
esami pari a non meno di <strong>13</strong> annualità di insegnamento per i titoli<br />
da riconoscere come diploma universitario, e pari a non meno di<br />
20 annualità di insegnamento per i titoli da riconoscere come laurea”<br />
(DPR n. 175 del 2.2.1994, pubblicato nella Gazzetta Ufficiale n. 62 del<br />
16.3.1994).<br />
IX. adeguaMento aL “Processo dI BoLogna”<br />
Il <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong> sta assumendo tutti gli obiettivi, gli<br />
intenti e gli impegni richiesti dal “Processo di Bologna”, sottoscritto<br />
dalla Santa Sede nel 2003. Questo processo ha lo scopo di introdurre<br />
un sistema di titoli accademici facilmente riconoscibili e comparabili,<br />
promuovere la mobilità degli studenti, degli insegnanti e dei ricercatori,<br />
assicurare un insegnamento di elevata qualità e introdurre la dimensione<br />
europea nell’insegnamento superiore.<br />
Un ufficio preposto cura le valutazioni e il processo di qualità.<br />
31
32<br />
STUDENT GUIDE<br />
The official booklets containing the Statutes and Regulations are<br />
available for consultation in the Segreteria.<br />
I. regIstratIon<br />
A. Academic categories:<br />
1. Studenti ordinari are full-time students studying for an academic<br />
degree (Bachelor’s, License, Doctorate);<br />
2. Studenti straordinari are full-time students following a given programme<br />
but who cannot or do not wish to obtain an academic<br />
degree;<br />
3. Studenti fuori corso: a) those who have followed the full university<br />
curriculum of a given cycle of studies, according to the regulations,<br />
but who have not yet fulfilled all the pre-conditons for<br />
the awarding of an academic degree or its equivalent; b) those<br />
who though eligible for regular inscription for the succeeding<br />
year of a given cycle of studies do not avail themselves of this<br />
right, according to the regulations laid down by the General<br />
Secretariat, for the full period of the interruption of studies;<br />
4. Studenti ospiti are auditors who enroll for some course(s). They<br />
may take the examinations or receive a certificate of attendance.<br />
B. Admission requirements for Studenti ordinari:<br />
1. To be admitted to the first (undergraduate) cycle, students need<br />
certification which would admit them to university studies in<br />
their own countries. If the school does not have state recognition,<br />
official transcripts are to be presented to the department head of<br />
the faculty in which the student wishes to enroll. More information<br />
regarding the admission to the 1 st cycle of the Faculty of Theology<br />
is available further below, in its introductory section.<br />
2. To be admitted to the second (license) cycle, students must have<br />
obtained the bachelor’s degree (Ph.B., ST.B.) from the preceding<br />
cycle. There is an admission examination for those who do not<br />
have the ST.B.<br />
The material to be covered is available in the Segreteria.<br />
3. An average grade of 8/10 is required in order to be admitted to<br />
the second (license) cycle.<br />
4. A verbal rate (qualifica) “magna cum laude” is required in order to<br />
be admitted to third (doctorate) cycle.
C. Registration:<br />
1. Matriculating students (those enrolling for the first time) and<br />
those enrolling for annual/semester renewal must register in<br />
the Segreteria. Forms are to be typed.<br />
2. No course may be attended unless the student is inscribed in<br />
accordance with the regulations. With the permission of the relevant<br />
professor, a maximum of one lecture may be attended<br />
without inscription.<br />
D. Documents, etc. required of students enrolling for the first time:<br />
1. Official transcripts of previous studies and certification of<br />
degree(s) obtained. Non-Italian students must present a declaration<br />
(a so-called “dichiarazione di valore”) by the Italian<br />
diplomatic or consular authorities in their countries of residence,<br />
testifying that their academic qualifications give them<br />
the right to inscribe at a State university in the relevant country.<br />
(These documents are not required from auditors);<br />
2. A personal study plan signed by the department head;<br />
3. Ecclesiastical students, seminarians and religious: a letter from<br />
their superior assigning them to studies at S. <strong>Anselmo</strong>. Lay students:<br />
a letter from a priest;<br />
4. One passport-size photograph, with name and faculty written<br />
on reverse side;<br />
5. Students from the European Union (= EU) present a birth certificate<br />
or an identity card, with photocopy;<br />
6. Non-EU students present in the Segreteria:<br />
a) Passport, with photocopy;<br />
b) A student visa issued by the Italian embassy/consulate in<br />
the student’s own country. Note: the tourist visa is not valid.<br />
To have it, prior to coming to Rome, the student requests<br />
from the Segreteria a pre-registration document, which must<br />
be validated by the official representative of the Holy See in<br />
the student’s own country.<br />
For ecclesiastical students, seminarians and religious, a certificate<br />
of pre-registration will be issued if the request is accompanied<br />
by a letter from their superior assigning them to<br />
studies at S. <strong>Anselmo</strong>.<br />
For lay students a certificate of pre-registration will be issued,<br />
if the request is accompanied by:<br />
• a letter of presentation from the ordinary of the diocese<br />
from which the student comes (copies or fax are not valid);<br />
33
34<br />
• a declaration by a private person or by a juridical person<br />
accepting responsibility for the room, board and medical<br />
expenses of the student. Such a declaration must<br />
have the nihil obstat of the ordinary of the Italian diocese<br />
of such a person. In case the student presents a statement<br />
of self-maintenance (personal financial responsibility),<br />
this must be countersigned by the ordinary of the diocese<br />
from which he comes;<br />
7. Diocesan priests not living in an official ecclesiastical residence<br />
listed in the Annuario <strong>Pontificio</strong> are asked to inquire in the Segreteria<br />
for regulations mandated by the Vicariate of Rome;<br />
8. Payment of the due fees.<br />
E. Registration schedule:<br />
1. First and second semester registration schedules are to be found<br />
in the Ordo, in the section Calendario delle attività accademiche<br />
(Calendar of the academic activities).<br />
2. Late registration. Students may be admitted after the 15 th day of<br />
the respective semester only with the permission of the department<br />
head. After one month the student requests permission in<br />
writing from the council of the department head. There is a fine<br />
for late enrollment (see “tasse speciali”).<br />
F. Restrictions:<br />
1. Students registered at S. <strong>Anselmo</strong> as ordinari are not permitted<br />
to enroll in any other institution or faculty as ordinari; otherwise<br />
all credit for courses taken in the other institution/faculty will<br />
be cancelled. Studenti ordinari may, however, enroll in another<br />
faculty as straordinari, provided that the number of courses taken<br />
does not exceed a third of the annual or semester courses<br />
offered in the other faculty.<br />
2. Inscription as a studente fuori corso for a given cycle of studies is<br />
limited to a maximum period of five years following the final<br />
inscription as an ordinary student. Once these five years have<br />
elapsed the continuing student loses the right to proceed to the<br />
relevant academic degree and must re-register for the cycle as<br />
an ordinary student. For valid reasons, exceptions to this regulation<br />
may be granted by the relevant Faculty council. In order<br />
to retain the right to proceed to the relevant academic degree<br />
and, where this is required, to sit any examinations which are<br />
lacking in the courses he has attended as an ordinary student,
every continuing student must pay the annual (or semester) fees<br />
for the full period of continuing inscription. In every case, all<br />
outstanding fees must be paid before the procedure for obtaining<br />
any given academic degree can be initiated or before any<br />
certificate can be obtained from the General Secretariat.<br />
G. Study plan.<br />
Each student receives from his department head a personal<br />
study plan each semester. Students are obliged to attend the<br />
classes listed and to take the respective examinations. Changes<br />
may be made only with the written approval of the department<br />
head, and before the published expiration date for changes.<br />
H. Attendance.<br />
Attendance at classes and seminars is obligatory. Those who miss<br />
a third of the class or seminar sessions lose the right to take the<br />
examination or receive a grade or certificate of attendance.<br />
II. exaMInatIons<br />
A. Eligibility.<br />
To be eligible for examinations all students must have properly<br />
enrolled in and attended the course or seminar and paid all fees.<br />
B. Registration.<br />
Registration for the course implies the right to sit the examination<br />
during the relative examination session. However, the registration<br />
for the examination is to be completed online. In exceptional<br />
cases, the registration for the examination could also be<br />
completed in the Segreteria Generale. Students who wish to postpone<br />
the examination must fill out a form (“Rinvio”) available<br />
from the Segreteria. Students in the philosophy faculty may not<br />
postpone more than one examination, including the comprehensive,<br />
without the consent of the dean.<br />
C. Kinds of examinations.<br />
Examinations may be written or oral, according to the regulations<br />
of each faculty.<br />
D. Repetition of examinations:<br />
1. When a student sees that he or she is not ready and cannot do<br />
35
36<br />
an exam successfully, the professor may recommend that the<br />
student attempts the exam at another time and grades the exam<br />
with an R (rinviato). Alternatively, if the students themselves acknowledge<br />
such a difficulty before the exam has started, they<br />
may ask for a “Rinvio dell’esame” module in Segreteria and have it<br />
signed by the professor.<br />
2. An examination in a required course for which the student receives<br />
a grade less than 6 must be taken again;<br />
3. An examination in an elective course for which the student receives<br />
a grade less than 6 may be taken again or substituted<br />
with another elective course;<br />
4. A re-examination in a failed course may not be taken more than<br />
once, and may not be taken in the same examination session<br />
(November, February, June). For details please consult departmental<br />
regulations.<br />
E. Grades.<br />
“Voti” and their corresponding verbal rating (“qualifica”): Lowest<br />
passing grade is 6, highest is 10.<br />
1-5 ( - 5.99) non probatus<br />
6.00 (6.00- 7.24) probatus<br />
7.50 (7.25- 8.24) bene probatus<br />
8.50 (8.25- 8.99) cum laude probatus<br />
9.50 (9.00- 9.74) magna cum laude probatus<br />
10.00 (9.75-10.00) summa cum laude probatus<br />
III. Language coMPetence<br />
A. Italian.<br />
An adequate understanding of Italian, the language of instruction,<br />
is essential.<br />
B. Latin and Greek.<br />
Latin and Greek are required of all Studenti ordinari. Those who<br />
do not have these languages may be obliged to enroll in one or<br />
both courses, which the <strong>Ateneo</strong> offers in Italian.<br />
C. Hebrew.<br />
Undergraduate Studenti ordinari are also required to take<br />
Hebrew, normally before the end of the second year of philoso-
phy. Hebrew is not required of those who do not intend to go on<br />
to theological studies, or who enroll only for the third year of<br />
theology, provided that they do not intend to pursue biblical<br />
studies.<br />
D. Modern languages.<br />
Besides Italian, students in the ST.B. programme (“Triennio teologico”)<br />
are required to have an adequate understanding of one<br />
of the following: English, French or German. Besides Italian,<br />
those enrolling for the second (license) cycle need two other<br />
modern languages, chosen from English, French, German.<br />
(There are special regulations in the faculty of liturgy.) Courses<br />
may be required of students who lack the proper language<br />
preparation. The Ordo lists the dates for the modern language<br />
examinations (“esami-verifica”).<br />
IV. acadeMIc degrees<br />
The Statuta and the Ordinamenti of the various faculties determine<br />
the degrees conferred by each, the length of the programme, the<br />
courses, papers and examinations required.<br />
A. Academic degrees conferred.<br />
The bachelor’s (Ph.B. in philosophy, ST.B. in theology) at the end<br />
of the first cycle; the license (Ph.L. in philosophy, ST.L. in theology,<br />
SM.L. in Monastic Studies, SL.L. in liturgy) at the end of the<br />
second cycle; the doctorate (Ph.D. in philosophy, ST.D. in theology,<br />
SM.D. in Monastic Studies, SL.D. in liturgy) at the end of<br />
the third cycle and after the defense and publication of the doctoral<br />
dissertation. The Master of Arts in Theology (ST.M.A.) is<br />
conferred after the first cycle at the end of one year of studies for<br />
the Licentiate.<br />
B. Non-degree students.<br />
Students who are not studying for degrees are asked to consult<br />
the Ordinamenti of the various faculties. Details for obtaining<br />
degrees are found below under “Procedure della Segreteria”.<br />
V. acadeMIc caLendar<br />
All exceptions involving changes in the published calendar (e.g.,<br />
37
38<br />
colloquia, simposia, organized trips, etc.) must have the advance approval<br />
of the competent academic authority, in consultation with the<br />
Segretario of the Athenaeum.<br />
VI. cLassrooMs/tIMetaBLe<br />
Changes of classrooms must be arranged through the Segreteria.<br />
Changes in the timetable must be approved by the dean or preside, in<br />
consultation with the Segretario of the Athenaeum.<br />
VII. Procedures<br />
1. Rules for requests of diplomas and of certificates:<br />
a) For diplomas and certificates students must secure from the secretariat<br />
a form, fill it completely, bring it and the receipt of the<br />
necessary amount (see “special fees”) to the secretariat.<br />
b) Should the request of certificates be done by letter, a photocopy<br />
or the original receipt for the appropriate fee must be enclosed.<br />
c) Transcripts will be ready 8 working days after the request.<br />
d) Diplomas, if all the requirements are fulfilled, will be ready 15<br />
days after the request. Diplomas of all kinds are, instead, given<br />
only to the graduate in person or to a person explicitly delegated<br />
in writing.<br />
2. Rules for possible exemptions<br />
The individual curriculum (Piano di studio individuale) approved<br />
by the Dean (or Preside) at the beginning of each semester is<br />
binding for the student who is thus obliged to attend courses<br />
and seminars listed in it as well as to take the exams.<br />
The secretariat can consider exemptions only (and without exceptions)<br />
when a written document, signed by de Dean/Preside/Coordinator,<br />
is given to the secretariat, and normally, presented<br />
before the deadline indicated in the Ordo.<br />
3. Examinations (Exams)<br />
When going to take an exam the student must show to the Professor<br />
his/her student ID issued by the secretariat. If the student<br />
only wants a statement of attendance, he/she must secure from<br />
the secretariat the attendance form, submit it at the end of the<br />
course to the Professor for his/her signature and bring it back to<br />
the secretariat. To take exams outside the established date, the
student must secure from the secretariat the appropriate form<br />
upon payment of the requested fee. The Professor will fill in the<br />
mark and bring it to the secretariat. A list of courses with the<br />
grades for the semester is given as a memorandum at the end of<br />
each semester.<br />
4. Rule for the submission of the Doctoral thesis<br />
When presenting the secretariat with the four copies of the thesis,<br />
the candidate will indicate to the secretariat and to the Dean<br />
(Preside) his/her present address and telephone number. Fifteen<br />
days after handing in the thesis (not counting summer, Christmas<br />
and Easter holidays) the candidate will enquire in the Secretary<br />
General’s office about the date and hour of its defense.<br />
When receiving the four copies of the thesis, the secretariat shall<br />
inform the candidate of this rule. One month before the established<br />
date for the defense the candidate shall give to the secretariat<br />
50 copies of the invitation to the defense and a general<br />
abstract of it, of not more than 6 pages.<br />
(The Procedures have been updated on 30 th May, 20<strong>12</strong>)<br />
VIII. recognItIon By the ItaLIan state oF dIPLoMas reLeased<br />
By the PontIFIcIo ateneo sant’anseLMo.<br />
“Academic diplomas in theology and in the other ecclesiastical disciplines<br />
(sciences), agreed upon by the two parties, issued by the faculties<br />
approved by the Holy See are recognized by the state (Italy) (art. 10.2. of<br />
Law 25 March 1985, n. <strong>12</strong>1, published in Gazzetta Ufficiale della Repubblica<br />
Italiana n. 28 of April 10th 1985.<br />
“Academic diplomas of baccalaureate and of license in the disciplines<br />
indicated in article 1 (Theology and Sacred Scriptures) issued by<br />
the Faculties approved by the Holy See, are recognized, upon request of<br />
the individual graduate respectively as diploma universitario and as laurea,<br />
by Decreto of the Italian Minister for University (Ministero per<br />
l’Università e la ricerca scientifica e tecnologia) upon favorable opinion of<br />
the Italian National University Council. Recognition is decided after ascertaining<br />
that the length of studies attended is equal to the length established<br />
by Italian laws for academic diplomas of equivalent level; it<br />
will also be necessary that the individual student has passed a number<br />
of examinations equaling at least <strong>13</strong> “annualità” for diplomas to be recognized<br />
as diploma universitario and at least 20 “annualità” for diplomas<br />
39
40<br />
to be recognized as “laurea” (DPR n.175 of February 2nd 1994, published<br />
in Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana n. 62 of March 16th 1994).<br />
Ix. adoPtIon oF the “BoLogna Process”<br />
(“Processo di Bologna”)<br />
The <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> Sant’<strong>Anselmo</strong> is in the process of adopting all<br />
the objectives, intents and engagements requested by the “Bologna<br />
Process”, subscribed to by the Holy See in 2003. This process is aimed<br />
at introducing a system of academic diplomas that will be easily understandable<br />
and comparable at promoting mobility of students, professors<br />
and scholars, at assuring high quality of university studies and at<br />
introducing the European dimension in higher education.<br />
The <strong>Ateneo</strong> has an office that is dedicated to quality evaluation.
42<br />
A. Tasse scolastiche<br />
1º Ciclo nelle Facoltà di Filosofia e di Teologia<br />
(ciascun anno del biennio/triennio) € 1.030,00<br />
Corsi opzionali per 1,5 ECT € 33,00<br />
Gli iscritti al 1° ciclo nelle Facoltà di Filosofia e di Teologia possono mettere<br />
nel loro piano di studi un corso opzionale del 2° ciclo senza ulteriore<br />
pagamento. Coloro che si iscrivono a più (ma non oltre 4) corsi semestrali<br />
del 2° ciclo devono pagare € 30,00 per ogni ECTS del corso.<br />
1º Ciclo (PIL) € 1.710,00<br />
2º Ciclo per la Licenza nelle Facoltà di Filosofia e di Teologia:<br />
a) ciascun anno del biennio € 1.318,00<br />
b) alla consegna della tesi di Licenza € 248,00<br />
2º Ciclo per la Licenza nel PIL:<br />
a) ciascun anno del biennio € 1.710,00<br />
b) alla consegna della tesi di Licenza € 248,00<br />
3º Ciclo per il Dottorato:<br />
a) all’iscrizione<br />
Teologia e Liturgia (per 2 anni) € 1.256,00<br />
Filosofia (per 3 anni) € 1.710,00<br />
b) alla consegna della tesi € 588,00<br />
c) alla difesa della tesi € 588,00<br />
d) Anno integrativo (PIL) € 1.050,00<br />
e) Commissione dottorato (PIL) € 248,00<br />
f) Lectio Coram (PIL) € 248,00<br />
Gli studenti del 3° ciclo si iscrivono una sola volta, e l’iscrizione vale 2<br />
anni. Possono iscriversi a qualche corso senza ulteriore pagamento.<br />
Corso di greco – PIL € 740,00<br />
Corso di latino – PIL € 1.080,00<br />
Fuori corso al semestre per il Baccalaureato 1 e la Licenza 2 € 196,00<br />
1 chi non termina il I Ciclo entro il 15 febbraio o il 15 giugno.<br />
2 chi non ha consegnato la tesi di Licenza entro il 15 dicembre o il 6 maggio.
Fuori corso all’anno per il Dottorato3 € 252,00<br />
Ospiti:<br />
a) iscritti altrove: ciascun corso fino a 3 corsi<br />
(salvo i corsi di lingua) € 57,00 - 1,5 ECTS<br />
b) altri: ciascun corso € 67,00 - 1,5 ECTS<br />
Corsi di lingua copta e siriaca al semestre:<br />
a) iscritti all’<strong>Ateneo</strong> compreso nella tassa<br />
b) altri (al semestre) € 221,00<br />
Corsi di lingue greca e latina al semestre:<br />
a) iscritti all’<strong>Ateneo</strong> compreso nella tassa<br />
b) altri (al semestre) € 221,00<br />
Corsi di lingua ebraica:<br />
a) iscritti all’<strong>Ateneo</strong> compreso nella tassa<br />
b) altri (al semestre) € 221,00<br />
Corsi di lingua inglese:<br />
a) iscritti all’<strong>Ateneo</strong> compreso nella tassa<br />
b) altri (al semestre) € 221,00<br />
Architettura e Arti per la Liturgia:<br />
a) iscritti all’<strong>Ateneo</strong> € 742,00<br />
b) altri (all’anno accademico) € 1.080,00<br />
c) per ciascuna parte € 160,00<br />
d) diploma di qualificazione € 242,00<br />
Gli studenti possono essere chiamati a sostenere anche le seguenti<br />
tasse speciali per specifiche necessità o per «mora» per ritardi nei<br />
pagamenti come da seguente tabella B, sempre e solo tramite bonifico<br />
bancario, con le modalità sopra indicate.<br />
B. Tasse speciali<br />
1º Ripetizione esami:<br />
a) con più esaminatori € 158,00<br />
3 chi non ha consegnato la tesi di Dottorato entro il 15 novembre o il 15 marzo per<br />
chi è iscritto al II semestre.<br />
43
44<br />
b) con un solo esaminatore € 83,00<br />
2º Esami fuori sessione:<br />
a) con una commissione € 160,00<br />
b) senza commissione € 84,00<br />
Le tasse sopra indicate vengono richieste anche nei seguenti casi:<br />
quando l’esame viene sostenuto fuori delle sessioni ordinarie; quando<br />
lo studente iscritto non si presenta a sostenere l’esame (salvo avviso<br />
alla Segreteria almeno tre giorni prima dell’esame); quando l’esame<br />
viene rimandato di oltre un anno dalla data stabilita.<br />
3º Ritardi nelle iscrizioni:<br />
a) all’anno accademico € <strong>12</strong>3,00<br />
b) a ciascun corso o seminario € 47,00<br />
4º Documenti:<br />
a) Diploma di grado accademico € 77,00<br />
b) Certificato di grado accademico € 51,00<br />
c) Certificato con esami sostenuti € 17,00<br />
d) Certificato di frequenza (ospiti) € 20,00<br />
e) Certificato con piano di studio € 10,00<br />
f) Certificato di iscrizione e preiscrizione gratuItI<br />
g) Copia certificato di grado accademico € 17,00<br />
h) Nulla osta € 17,00<br />
i) Altri certificati € 17,00<br />
l) Duplicato tessera € 23,00<br />
m) Bollo per ricevuta e fattura incl. tasse<br />
Gli studenti ordinari e straordinari del 1° e 2° Ciclo possono versare le<br />
tasse accademiche in due rate:<br />
- la prima all’atto dell’iscrizione;<br />
- la seconda all’inizio del secondo semestre.<br />
Gli studenti del 3° Ciclo possono versare le tasse accademiche all’atto<br />
dell’iscrizione.<br />
Gli studenti ospiti devono versare le tasse richieste all’atto dell’iscrizione<br />
ai corsi prescelti.<br />
Le tasse già versate non vengono restituite, salvo altra disposizione<br />
in merito del Rettore Magnifico.<br />
Nota - Non è permesso iscriversi all’anno successivo e sostenere esami<br />
se non si è in regola con il pagamento delle rate precedenti.
ORARIO DELLE LEZIONI<br />
Le lezioni si svolgono nelle ore seguenti:<br />
1ª 08.30 - 09.15<br />
2ª 09.20 - 10.05<br />
3ª 10.15 - 11.00<br />
4ª 11.05 - 11.50<br />
5ª 11.55 - <strong>12</strong>.40<br />
6ª 15.30 - 16.15<br />
7ª 16.20 - 17.05<br />
8ª 17.15 - 18.00<br />
9ª 18.05 - 18.50<br />
Le lezioni del master universitario in di ‘Architettura e arti per la<br />
liturgia’ si svolgono il giovedì a partire dalle ore 15.00.<br />
Nota: Qualora fosse presente una discrepanza tra l’orario presente<br />
sull’Ordo e quello effettivo delle singole Facoltà, si consiglia di<br />
controllare la bacheca presente vicino alla Segreteria Generale o consultare<br />
il sito internet.<br />
45
46<br />
PREMIO S. ANSELMO<br />
Il <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> Sant’<strong>Anselmo</strong> istituisce il Premio Sant’<strong>Anselmo</strong> al<br />
fine di stimolare la ricerca scientifica e promuovere la pubblicazione<br />
delle migliori tesi dottorali.<br />
1. Il Premio Sant’<strong>Anselmo</strong> è pari ad un importo, da stabilire di anno in<br />
anno, destinato a coprire integralmente le spese per la pubblicazione<br />
di una tesi di dottorato nella collana Studia anselmiana.<br />
2. Può concorrere all’assegnazione del Premio Sant’<strong>Anselmo</strong> qualsiasi<br />
tesi di dottorato, discussa nel precedente anno solare, purché la<br />
valutazione del testo scritto abbia ottenuto o superato il voto di 9,8<br />
su 10.<br />
3. Il contributo viene assegnato ogni anno alla migliore tesi del <strong>Pontificio</strong><br />
<strong>Ateneo</strong> Sant’<strong>Anselmo</strong> fra le tesi presentate nelle tre facoltà del<br />
<strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> Sant’<strong>Anselmo</strong>.<br />
4. Una giuria composta dal rettore dell’ateneo, dai decani delle tre<br />
facoltà, e dai membri della commissione scientifica per la collana<br />
Studia anselmiana, esaminerà le opere presentate e attribuirà il premio<br />
con giudizio inappellabile.<br />
5. Le candidature al Premio devono essere presentate al rettore, accompagnate<br />
da una richiesta scritta di partecipazione prima del<br />
10 gennaio di ogni anno. Il testo della tesi di dottorato deve essere<br />
consegnato entro il 25 gennaio.<br />
6. Il Premio viene assegnato in occasione della festa di Sant’<strong>Anselmo</strong>,<br />
patrono dell’ateneo, celebrata ogni anno nel mese di aprile (per la<br />
data vedi Ordo Anni Academici dell’anno in corso).<br />
7. Il testo definitivo della tesi di dottorato, pronto per la pubblicazione,<br />
deve essere consegnato entro il 15 ottobre, pena la perdita del<br />
contributo finanziario.
LINGUE
LA TRADIZIONE<br />
La conoscenza delle lingue classiche e orientali è essenziale per lavorare<br />
con le fonti letterarie della tradizione filosofica, teologica e liturgica.<br />
Chi vuole fare approfondire lo studio con ricerche nelle tradizioni<br />
esegetiche e dogmatiche deve conoscere sia la lingua ebraica che la lingua<br />
greca. Non basta servirsi soltanto delle traduzioni che, tra l'altro,<br />
non sono sempre attendibili. Come scrisse il traduttore di Siracide:<br />
«Difatti le cose dette in ebraico non hanno la medesima forza<br />
quando sono tradotte in altra lingua. E non solamente questa<br />
opera, ma anche la stessa legge, i profeti e il resto dei libri conservono<br />
un vantaggio non piccolo nel testo originale».<br />
La stessa cosa vale per la letteratura delle altre chiese antiche che<br />
rimane peraltro soltanto parzialmente tradotta.<br />
Sant’<strong>Anselmo</strong> gode di una lunga tradizione della coltivazione di<br />
queste lingue.<br />
49
50<br />
CORSI DI LINGUE<br />
(FACOLTÀ DI FILOSOFIA E DI TEOLOGIA)<br />
A. Greca e latina; B. Ebraica; C. Siriaca; D. Copta; E. Moderna<br />
00001 Esame-verifica della lingua greca.<br />
00002 Esame-verifica della lingua latina.<br />
00003 Esame-verifica della lingua italiana.<br />
00004 Esame-verifica della lingua inglese.<br />
00005 Esame-verifica della lingua francese.<br />
00006 Esame-verifica della lingua tedesca.<br />
00007 Esame-verifica della lingua spagnola.<br />
A. Corsi propedeutici di lingua greca e latina<br />
Istituiti dal <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong> per gli studenti delle sue<br />
Facoltà e per eventuali altri studenti dei Pontifici Atenei Romani che<br />
necessitino della conoscenza di base delle suddette lingue. Per gli<br />
studenti dell’<strong>Ateneo</strong> si tenga presente che i rispettivi Decani potranno<br />
stabilire, nei singoli casi, l’obbligo della frequenza ai corsi propedeutici,<br />
che valgono 3 ECTS al semestre. Essendo corsi obbligatori per coloro<br />
che ne avessero bisogno, non sostituiscono corsi opzionali. Si tengono il<br />
giovedì e hanno la frequenza di due ore settimanali. Si tiene anche un<br />
corso di latino per progrediti: 01<strong>13</strong>4.<br />
01<strong>12</strong>0 Lingua greca (I semestre) 3 ECTS<br />
L. Simon<br />
Esposizione delle strutture di base della grammatica con esercitazione<br />
in aula su testi del Nuovo Testamento.<br />
Bibliografia: B. coRSani, Guida allo studio del greco del Nuovo Testamento,<br />
Roma 1989 (libro di testo); C. Buzzetti, Dizionario base del Nuovo Testamento<br />
(con statistica-base) greco-italiano, Roma 1989; m. zeRwick - m. GRo-<br />
SvenoR, A Grammatical Analysis of the Greek New Testament, Roma 1996;<br />
testo greco del Nuovo Testamento.<br />
01<strong>12</strong>1 Lingua greca (II semestre) 3 ECTS<br />
L. Simon<br />
Continuazione del corso 01<strong>12</strong>0.
01<strong>13</strong>0 Lingua latina I (I semestre) 3 ECTS<br />
Ph. Nouzille<br />
Il corso si rivolge a chi non possiede alcuna conoscenza della lingua<br />
latina. Si introdurranno gli studenti alla morfologia ed alla sintassi elementari<br />
con l’obiettivo di addestrare all’interpretazione di testi latini di<br />
scarsa difficoltà.<br />
Bibliografia: h. h. ØSBeRG, Lingua latina per se illustrata, Pars I Famiglia<br />
Romana, Edizioni Accademia Vivarium Novum 2007; una grammatica<br />
latina nella lingua madre dello studente.<br />
01<strong>13</strong>1 Lingua latina II (II semestre) 3 ECTS<br />
Ph. Nouzille<br />
Continuazione del corso 01<strong>13</strong>0.<br />
B. Lingua ebraica<br />
01010 Lingua ebraica Ia (I semestre) 3 ECTS<br />
M.P. Scanu<br />
Il corso presenta gli elementi fondamentali di fonologia, morfologia<br />
e sintassi, con nozioni di linguistica semitica. Esso si propone inoltre,<br />
attraverso la lettura di passi scelti, di introdurre all’analisi e allo studio<br />
del “Testo Massoretico”, con attenzione alle caratteristiche della poetica<br />
e della narrativa biblica.<br />
Bibliografia: W. SchneideR, Grammatik des Biblischen Hebräisch, München<br />
8 1993; w. GeSeniuS - e. kautzSch, Hebräische Grammatik, Leipzig<br />
28 1909 (tr. ingl. Oxford 2 1910); B.k. waltke - m. o’connoR, An Introduction<br />
to Biblical Hebrew Syntax, Winona Lake 1990.<br />
01011 Lingua ebraica Ib (II semestre) 3 ECTS<br />
M.P. Scanu<br />
Continuazione del corso Lingua ebraica Ia (01010)<br />
011<strong>12</strong> Lingua ebraica II (corso annuale, per progrediti) 3 ECTS<br />
M.P. Scanu<br />
Analisi morfologica, sintattica, stilistica, narrativa e poetica di<br />
brani biblici scelti. Cenni comparativi di aramaico targumico<br />
con lettura di passi che propongono importanti reinterpretazioni<br />
51
52<br />
teologiche del testo ebraico.<br />
Bibliografia: w. GeSeniuS - e. kautzSch, Hebräische Grammatik, Leipzig<br />
28 1909 (tr. ingl. Oxford 2 1910); A. niccacci, Sintassi del verbo ebraico nella<br />
prosa biblica classica, Gerusalemme 1986; B.k. waltke - m. o’connoR, An<br />
Introduction to Biblical Hebrew Syntax, Winona Lake 1990; W.B. Steven-<br />
Son, Grammar of the Palestinian Jewish Aramaic, Oxford 2 1981.<br />
C. Lingua siriaca<br />
01140 Introduzione alla lingua siriaca I (I semestre) 3 ECTS<br />
E. Varden<br />
Corso tutoriale. Introduzione alla morfologia e alla sintassi, con lettura di<br />
testi scelti. L’orario e la lingua di istruzione da concordare con il Professore.<br />
Bibliografia: sarà indicata<br />
01141 Introduzione alla lingua siriaca II (II semestre) 3 ECTS<br />
E. Varden<br />
Continuazione del corso 01140.<br />
01142 Letture di testi liturgici siriaci I (I semestre) 3 ECTS<br />
E. Carr<br />
Corso tutoriale. L’orario da concordare con il Professore.<br />
Bibliografia: sarà indicata<br />
01143 Letture di testi liturgici siriaci II (II semestre) 3 ECTS<br />
E. Carr<br />
Continuazione del corso 01142.<br />
D. Lingua copta<br />
01144 Introduzione alla lingua copta I (I semestre) 3 ECTS<br />
V. P.-M. Laisney<br />
Corso tutoriale. Introduzione alla morfologia e alla sintassi, con lettura<br />
di testi scelti. L’orario e la lingua di insegnamento sono da concordare<br />
con il Professore.<br />
La conoscenza della lingua greca, al meno a un livello elementare,
è richiesta.<br />
Bibliografia: sarà indicata.<br />
01145 Introduzione alla lingua copta II (II semestre) 3 ECTS<br />
V. P.-M. Laisney<br />
Continuazione del corso 01144.<br />
01151 Letture di testi copti I (I semestre) 3 ECTS<br />
V. P.-M. Laisney<br />
Corso tutoriale. L’orario e la lingua di insegnamento sono da concordare<br />
con il Professore.<br />
Bibliografia: sarà indicata.<br />
01152 Letture di testi copti I (II semestre) 3 ECTS<br />
V. P.-M. Laisney<br />
Continuazione del corso 01151.<br />
E. Lingua moderna<br />
01160 Lingua inglese Ia (I semestre) 3 ECTS<br />
H. O’Shea<br />
I testi che verranno studiati durante il corso avranno come obiettivo<br />
quello di impartire i termini inglesi rilevanti per lo studio della Filosofia<br />
e della Teologia. L’insegnamento dei livelli I e II verranno insegnati con<br />
una progressiva difficoltà. Questi corsi sono rivolti soltanto a coloro che<br />
hanno già une elementare conoscenza della lingua inglese.<br />
Bibliografia: G. kelly, O.P., English for Theology. A Resource for Teachers<br />
and Students, Hindmarsh, 2004; J.L. González, Essential Theological<br />
Terms, Louisville & London, 2005; J.c. Swindal & h.J. GenSleR, The<br />
Sheed and Ward Anthology of Catholic Philosophy, London, 2005.<br />
01162 Lingua inglese IIa (I semestre) 3 ECTS<br />
P. Gunter<br />
This course is intended for those who have some knowledge of English.<br />
A variety of theological and philosophical texts will be studied<br />
in increasing levels of difficulty. Texts will be distributed in class and<br />
ordered towards extensive appreciation of the grammatical structure<br />
53
54<br />
of the language.<br />
Bibliography: i. BRuton-SimmondS, Mend Your English, London 2010; B.<br />
lamB, The Queen’s English and how to use it, London 2010; J. Seely, Oxford<br />
A-Z of Grammar & Punctuation, Oxford 2009.<br />
01161 Lingua inglese Ib (II semestre) 3 ECTS<br />
H. O’Shea<br />
Continuazione del corso Lingua inglese Ia (01160)<br />
01163 Lingua inglese IIb (II semestre) 3 ECTS<br />
P. Gunter<br />
Continuation of the English Language course IIB (01162)<br />
01166 Lingua francese I (I semestre) 3 ECTS<br />
Ph. Nouzille<br />
Il livello e il programma del corso dipenderà del livello degli studenti.<br />
01167 Lingua francese II (II semestre) 3 ECTS<br />
Ph. Nouzille<br />
Continuazione del corso 01166.
FACOLTÀ<br />
DI<br />
FILOSOFIA
FACOLTÀ DI FILOSOFIA<br />
La Facoltà di Filosofia offre tre cicli di studio con un complesso di<br />
discipline formative organizzate in funzione degli obiettivi che si intendono<br />
raggiungere e dei titoli finali.<br />
Il I ciclo, istituzionale, con un percorso triennale offre una formazione<br />
filosofica di base completa e solida tale da permettere agli studenti<br />
che hanno frequentato i corsi e hanno adempiuto tutti gli impegni<br />
accademici, di conseguire:<br />
- il Baccalaureato in Filosofia (180 ECTS);<br />
- la formazione biennale (<strong>12</strong>0 ECTS) richiesta per accedere al I ciclo<br />
di studi di teologia.<br />
Per essere ammesso al I ciclo in qualità di studente ordinario, occorre<br />
aver conseguito il diploma di studi medi superiori che dà diritto<br />
all’accesso all’Università nel paese di provenienza dello studente.<br />
Questa configurazione triennale per il Baccalaureato si adatta al<br />
“Processo di Bologna” per gli studi universitari in Europa e segue il<br />
Decreto di Riforma degli Studi Ecclesiastici di Filosofia della Congregazione<br />
per l’Educazione Cattolica (28.1.2011). Di conseguenza gli Statuti<br />
e gli Ordinamenti (III. B. 1. A) sono stati aggiornati e approvati<br />
dal Consiglio di Facoltà di Filosofia il 24 gennaio 20<strong>12</strong> e dal Senato<br />
Accademico il 17 maggio 20<strong>12</strong>.<br />
Il II ciclo consta di un biennio di specializzazione che permette<br />
agli studenti che hanno frequentato i corsi e hanno adempiuto tutti gli<br />
impegni accademici, di conseguire la Licenza in Filosofia (<strong>12</strong>0 ECTS)<br />
con specializzazione in Filosofia della Religione.<br />
Per accedere al II ciclo necessario il Baccalaureato in Filosofia.<br />
Il III ciclo offre agli studenti un Dottorato di Ricerca in Filosofia<br />
(180 ECTS) con l’obiettivo di formare ricercatori e docenti di livello<br />
universitario.<br />
Per l’ammissione al III ciclo è richiesto il grado di Licenza in Filosofia<br />
con la qualifica minima di magna cum laude.<br />
Gli studenti non italiani devono superare l’esame di lingua italiana che attesti<br />
la capacità di seguire le lezioni. Chi non supera l’esame è tenuto a seguire<br />
il corso di lingua italiana proposto dall’<strong>Ateneo</strong>.<br />
Data esame: 27 settembre 20<strong>12</strong> - ore 09.00 Aula I.<br />
57<br />
FF
BACCALAUREATO
I CICLO PER IL BACCALAUREATO<br />
DESCRIZIONE DEL PROGRAMMA<br />
Il I ciclo di filosofia è di 3 anni alla conclusione del quale lo studente<br />
ottiene il grado di Baccalaureato in Filosofia. Poiché solo 2 anni di filosofia<br />
sono richiesti per iniziare gli studi di teologia, il nostro 1° ciclo è<br />
organizzato come un biennio (con un solo anno attivo per ogni anno<br />
accademico) più un terzo anno (attivo ogni anno).<br />
Ogni semestre un corso introduttivo alla teologia è offerto dalla Facoltà<br />
di Teologia. Questi corsi sono obbligatori per chi intende proseguire<br />
con gli studi di teologia.<br />
Particolare importanza viene attribuita allo studio delle lingue latina<br />
e greca necessarie per accedere alle fonti della tradizione filosofica<br />
e per i successivi studi di specializzazione del secondo e terzo ciclo. I<br />
corsi di lingue sono opzionali, ma si raccomanda di seguire almeno un<br />
corso ogni semestre.<br />
Si ricorda che prima della fine del I ciclo di teologia lo studente deve<br />
raggiungere una formazione di base sia per il latino che per il greco.<br />
61<br />
FF
FF<br />
62<br />
PROGRAMMA GENERALE DEL I CICLO<br />
1° ANNO<br />
11007 Introduzione alla filosofia (obbligatorio per i nuovi studenti).<br />
11014 Metodologia filosofica (obbligatorio per i nuovi studenti).<br />
11001 Logica.<br />
11004 Filosofia della religione.<br />
11006 Ermeneutica filosofica.<br />
11015 Filosofia politica.<br />
11009 Filosofia della conoscenza.<br />
11008 Filosofia della natura e della scienza.<br />
11010 Storia della filosofia moderna I.<br />
11011 Storia della filosofia moderna II.<br />
11030 Storia della filosofia contemporanea.<br />
11016 Filosofia della comunicazione.<br />
11060 Sociologia della religione.<br />
11414 Seminario di filosofia antica.<br />
11070 Introduzione alla Sacra Scrittura – AT (obbligatorio per chi prosegue<br />
con la teologia).<br />
11072 Introduzione alla teologia cristiana (obbligatorio per chi prosegue<br />
con la teologia).<br />
01<strong>13</strong>0 Lingua latina I.<br />
01<strong>13</strong>1 Lingua latina II.<br />
Lingua moderna I e II.<br />
2° ANNO<br />
11007 Introduzione alla filosofia (obbligatorio per i nuovi studenti).<br />
11014 Metodologia filosofica (obbligatorio per i nuovi studenti).<br />
<strong>12</strong>001 Metafisica.<br />
<strong>12</strong>003 Antropologia filosofica.<br />
<strong>12</strong>004 Etica.<br />
<strong>12</strong>005 Filosofia della storia.<br />
<strong>12</strong>007 Teologia naturale.<br />
<strong>12</strong>008 La questione di Dio oggi.<br />
<strong>12</strong>010 Storia della filosofia antica.<br />
<strong>12</strong>020 Storia della filosofia medievale.<br />
<strong>12</strong>040 Estetica.<br />
<strong>12</strong>050 Psicologia della religione.
<strong>12</strong>414 Seminario di filosofia contemporanea.<br />
<strong>12</strong>070 Introduzione alla Sacra Scrittura – NT (obbligatorio per chi prosegue<br />
con la teologia).<br />
<strong>12</strong>071 Introduzione ai Padri (obbligatorio per chi prosegue con la teologia).<br />
01<strong>12</strong>0 Lingua greca I<br />
01<strong>12</strong>1 Lingua greca II.<br />
Lingua moderna I e II.<br />
3° ANNO<br />
I corsi intendono approfondire elementi già studiati durante i primi<br />
due anni, particolarmente tramite la lettura di alcune opere filosofiche<br />
fondamentali al fine di indirizzare il percorso accademico verso un’esperienza<br />
più diretta e più profonda dei modi e degli stili in cui può<br />
articolarsi l’atto del pensiero e del filosofare.<br />
Alla fine del 3° anno lo studente deve produrre una tesina di 20-25<br />
pagine (10 ECTS).<br />
<strong>13</strong>001 Filosofia antica II.<br />
<strong>13</strong>002 Filosofia medievale II.<br />
<strong>13</strong>004 Filosofia moderna III.<br />
<strong>13</strong>007 Metafisica II.<br />
<strong>13</strong>008 Filosofia teoretica.<br />
<strong>13</strong>009 Politica e religione.<br />
<strong>13</strong>010 Etica II.<br />
<strong>13</strong>006 Bioetica.<br />
<strong>13</strong>402 Introduzione alla fenomenologia (seminario).<br />
<strong>13</strong>403 Introduzione alla filosofia analitica (seminario).<br />
63<br />
FF
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64<br />
PROGRAMMA DEI CORSI PER L’ANNO 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
Corsi obbligatori<br />
I CICLO (BIENNIO)<br />
1° semestre<br />
<strong>12</strong>001 Metafisica 5 ECTS<br />
P. Okogie<br />
La scienza dell’essere come tale e gli esseri. Un discorso di alcuni concetti:<br />
l’essere, la potenza e l’atto, l’essenza e l’esistenza, la causalità, la causa<br />
e l’effetto, il divenire, il luogo e il tempo, lo spazio, l’eternità, le sostanze,<br />
l’individuo e l’Assoluto, l’identità, la definizione, l’unità, il bene, la bellezza,<br />
la verità e la storia della metafisica. Vedremo ciò che dicono Eraclito,<br />
Parmenide, Platone, Aristotele, Plotino, Agostino, Tommaso, Cartesio,<br />
Spinoza, Hume, Kant, Hegel e Heidegger a proposito dell’essere.<br />
Bibliografia: d. comPoSta, L’esperienza metafisica dell’essere in Aristotele,<br />
Roma 1997; A. BauSola - G. Reale (ed.), Aristotele: perché la metafisica: studi<br />
su alcuni concetti-chiave della “filosofia prima” aristotelica e sulla storia dei<br />
loro influssi, Milano 1994; G. Reale, Il concetto di filosofia prima e l’unità<br />
della metafisica di Aristotele, Milano 1965; D. maSSaRo - G. foRneRo, Fare<br />
Filosofia. Temi, testi, laboratorio, Milano 2000; N. aBBaGnano - G. foRneRo,<br />
Protagonisti e testi della filosofia, Milano 2000.<br />
<strong>12</strong>007 Teologia naturale 5 ECTS<br />
Ph. Nouzille<br />
Il concetto di teologia naturale ha una storia lunga e complessa,<br />
dall’antichità fino ai suoi sviluppi e le sue critiche nella filosofia moderna.<br />
Oltre questa evoluzione, il corso esaminerà particolarmente due elementi<br />
della disciplina: le prove dell’esistenza di Dio, la nozione di teodicea.<br />
Bibliografia: E. GilSon, L’essere e l’essenza, Milano 1988; G. feRRetti, Ontologia<br />
e teologia in Kant, Torino 1997; M. olivetti (ed.), L’argomento ontologico,<br />
Padova 1990; P. clavieR, Qu’est-ce que la théologie naturelle?, Paris 2004.<br />
<strong>12</strong>010 Storia della filosofia antica 5 ETCS<br />
A. De Santis<br />
Il corso si propone di ripercorrere la parabola della filosofia antica
dalle origini al neoplatonismo, cercando di focalizzare tanto il motivo<br />
della nascita della filosofia quanto quello del suo contatto con la riflessione<br />
cristiana.<br />
Bibliografia: n. aBBaGnano, Storia della filosofia, vol. 1, Torino 1982;<br />
B. Snell, La cultura greca e le origini del pensiero europeo, Torino 1967; w.<br />
JaeGeR, Paideia. La formazione dell’uomo Greco, 3 voll., Firenze 1953; G.<br />
colli, La nascita della filosofia, Milano 1994 <strong>13</strong> ; P. hadot, Che cos’è la filosofia<br />
antica?, Torino 1998; a. maGRiS, La filosofia ellenistica. Storia, dottrine e<br />
interazioni col mondo giudaico, Brescia 2001.<br />
<strong>12</strong>020 Storia della filosofia medievale 5 ECTS<br />
A. Simón<br />
S. Agostino. Boezio. La cultura tardo antica (Isidoro di Siviglia, Beda<br />
il Venerabile). La cultura carolingia (Alcuino, Rabano Mauro). S. <strong>Anselmo</strong>.<br />
La filosofia araba (Averroè). La filosofia ebraica (Maimonide). La<br />
nascita delle università. La Scuola dei traduttori di Toledo. S. Tommaso<br />
d’Aquino. S. Bonaventura. Duns Scoto. Guglielmo di Ockham.<br />
Bibliografia: A. de liBeRa, Storia della filosofia medievale, Milano 1999;<br />
H. I. maRRou, S. Agostino e la fine della cultura antica, Milano 1994; M.<br />
hoeGen (ed.), L’attualità filosofica di <strong>Anselmo</strong> d’Aosta, Roma 1990; J. A. weiS-<br />
heiPl, Tommaso d’Aquino, Milano 1994; A. BiSoGno, Sententiae philosophorum.<br />
L’alto medioevo e la storia della filosofia, Roma 2011.<br />
<strong>12</strong>050 Psicologia della religione 3 ECTS<br />
E. Fizzotti<br />
Il corso esaminerà i temi seguenti: Problemi e metodo dello studio<br />
scientifico dell’atteggiamento religioso - Lo statuto epistemologico della<br />
psicologia dell’atteggiamento religioso - Criteri di lettura dell’atteggiamento<br />
religioso - Approcci psicologici all’atteggiamento religioso (da<br />
Freud a Frankl) - Le dimensioni dell’atteggiamento religioso - L’atteggiamento<br />
religioso come terreno di ricerca - Atteggiamento religioso<br />
e problematiche della morte - L’atteggiamento religioso tra autenticità<br />
e patologia - La dimensione terapeutica dell’atteggiamento religioso -<br />
Lettura psicologica di particolari esperienze mistiche - Religione e benessere:<br />
dalla psicoanalisi alla psicologia transpersonale.<br />
Bibliografia: E. fizzotti, Introduzione alla psicologia della religione, Milano<br />
20<strong>12</strong>; E. fizzotti - M. SaluStRi, Psicologia della religione con antologia dei<br />
testi fondamentali, Roma 2001; V.E. fRankl, Dio nell’inconscio. Psicoterapia<br />
e religione, Brescia 2002 5 ; V.E. fRankl - P. laPide, Ricerca di Dio e domanda<br />
65<br />
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66<br />
di senso. Dialogo tra un teologo e uno psicologo, a cura di E. Fizzotti, Torino<br />
2006; a. Pacciolla, Persona e guarigione. Psicologia, religione e magia: fusioni<br />
e confusioni, Roma 2000.<br />
Corsi a scelta<br />
11007 Introduzione alla Filosofia 3 ECTS<br />
(obbligatorio per i nuovi studenti)<br />
M. B. Zorzi<br />
Che cos’è la filosofia? Come nasce? A cosa serve? Chi è il filosofo?<br />
Che cosa significa pensare? Il corso introduce alle problematiche relative<br />
a queste domande tramite la rilettura di alcune questioni che hanno<br />
caratterizzato il sorgere e i punti di svolta della storia del pensiero<br />
occidentale: la meraviglia, l’archè, l’ironia, la dotta ignoranza, morte e<br />
nascita, certezza e dubbio. È prevista la lettura diretta di alcuni brani<br />
scelti (da Platone, Aristotele, Plotino, Agostino, Cartesio, Heidegger,<br />
Wittgenstein) accompagnata dal dialogo inteso come strumento di ricerca.<br />
Il corso prevede la visione e discussione in classe di alcune sequenze<br />
di film a tematica filosofica.<br />
Bibliografia: aRiStotele, Metafisica, a cura di G. Reale - R. Radice, Milano<br />
2000 (libro I); P. hadot, Esercizi spirituali e filosofia antica, Torino<br />
2005; id., Che cosa è la filosofia antica, Torino 1996; Mneme. Progetto di<br />
didattica della filosofia [on-line] http://mondodomani.org/mneme/; G.<br />
SalmeRi, Ancora l’uomo. Una piccola introduzione alla filosofia, Siena 2011;<br />
Wittgenstein, regia di D. Jarman, con K. Johnson, UK 1993.<br />
<strong>12</strong>071 Introduzione ai Padri 3 ECTS<br />
(obbligatorio per chi prosegue con la teologia)<br />
M.B. Zorzi<br />
Introduzione generale allo studio della patristica (“padri” e “madri”<br />
della Chiesa). Le prime problematiche nel contesto giudeo-cristiano<br />
del I secolo (epoca apostolica/padri [sub]apostolici; letteratura martoriale;<br />
Perpetua). Il contesto socio-culturale del II secolo (apologisti e<br />
Giustino); Il consolidamento intraecclesiale nel II secolo (eresia/ortodossia;<br />
apocrifi/canone). I tre fondamentali ambienti teologici nel III<br />
secolo (Origene e la Scuola alessandrina, Tertulliano e l’ambiente latino,<br />
Ireneo e la cosiddetta teologia “asiatica”). La svolta costantiniana e<br />
caratteristiche del secolo d’oro della patristica (i “quattro” Cappadoci).
La grandi questioni dogmatiche nei primi quattro concili ecumenici.<br />
Agostino.<br />
Lettura di testi antologici in classe.<br />
Bibliografia: m. Simonetti - e. PRinzivalli, Letteratura cristiana antica,<br />
Casale Monferrato 2003; aa.vv., Patres ecclesiae. Un’introduzione alla teo- teo-<br />
logia dei padri della Chiesa, Trapani 2008, A. kadel, Matrology: A Bibliography<br />
of Writings by Christian Women from the First to the Fifteenth Centuries,<br />
New York 1995.<br />
Seminario<br />
<strong>12</strong>414 Filosofia contemporanea 3 ECTS<br />
M. Zupi<br />
Il seminario costituirà l’occasione per una lettura guidata e condivisa<br />
di Totalità e infinito di Emmanuel Lévinas. L’essere come il y a, l’istante<br />
come tempo del soggetto e del godimento, il volto come esteriorità e<br />
eccedenza rispetto all’essere e come fenomenologia del noumeno, l’etica<br />
come «philosophia prima» saranno le diverse tappe del cammino<br />
che ripercorreremo.<br />
Bibliografia: E. levinaS, Totalità e infinito. Saggio sull’esteriorità, Milano<br />
1998.<br />
Corsi obbligatori<br />
2° semestre<br />
<strong>12</strong>003 Antropologia filosofica 5 ECTS<br />
M. Zupi<br />
L’antropologia filosofica, quale disciplina specifica, nasce solo nel<br />
Novecento, con Max Scheler, allorché sembrava che la filosofia non<br />
avesse ormai più nell’uomo un suo proprio oggetto di indagine. Il corso<br />
dunque, dopo aver passato in rassegna alcune emblematiche immagini<br />
che l’uomo ha avuto di se stesso, così come esse emergono dal pensiero<br />
di alcuni dei massimi filosofi occidentali, da Platone a Tommaso a Cartesio,<br />
si concentrerà sulle forme di pensiero antropologicamente più<br />
significative del Novecento: il pensiero negativo studiato da Mancini,<br />
lo strutturalismo di Lévi-Strauss, il somatocentrismo di Lévinas, il per-<br />
67<br />
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68<br />
sonalismo di Mounier, l’ontologia del tramite di Buber. Concluderà il<br />
corso un riflessione sul problema del male sulla scorta delle considerazioni<br />
di Arendt e di Nussbaum,<br />
Bibliografia: A. aleSSi, Sui sentieri dell’uomo. Introduzione all’antropologia<br />
filosofica, Roma 2006; N. Galantino, Dire “uomo” oggi. Nuove vie<br />
dell’antropologia filosofica, Milano 1993.<br />
<strong>12</strong>004 Etica 5 ECTS<br />
M. Lapponi<br />
1. Le principali concezioni etiche nella storia del pensiero occidentale.<br />
2. Il fine ultimo e la beatitudine. 3. La legge naturale 4. Le fonti della<br />
moralità. 5. L’atto umano e le passioni 6. Le virtù e i vizi morali. 7. Il<br />
peccato. 8. L’impegno morale nella cultura della persona e della società.<br />
9. Confronto con le correnti etico-politiche contemporanee.<br />
Bibliografia: J. maRitain, La filosofia morale. Esame storico e critico dei<br />
grandi sistemi, Brescia 1999; a. cecchin, Oltre il nulla. Nietzsche, nichilismo<br />
e cristianesimo, Roma 2004; G. aBBà, Felicità, vita buona e virtù. Saggio di<br />
filosofia morale, Roma 1989; G. aBBà, Costituzione epistemica della filosofia<br />
morale, Roma 2009; R. GeRaRdi (ed.), La legge morale naturale, Città del<br />
Vaticano 2008.<br />
<strong>12</strong>005 Filosofia della storia 3 ECTS<br />
P. Okogie<br />
Si tratta delle definizioni, delle cause, delle origini, degli scopi e i<br />
fini della storia. La domanda principale sarà che cosa spinge, dirige e<br />
plasma la storia. Vedremo il discorso di Agostino, Fichte, Hegel e Marx;<br />
e che cosa direbbero Platone e Aristotele della storia?<br />
Bibliografia: S. aGoStino, La città di Dio, trad. D. Gentili, Roma 2002;<br />
G.W.F. heGel, Lezioni sulla filosofia della storia, a cura di G. Bonacina e L.<br />
Sichirollo, Milano 2010; K. löwith, Significato e fine della storia, Milano<br />
1989; K. JaSPeRS, Origine e senso della storia, Milano 1972.<br />
<strong>12</strong>008 La questione di Dio oggi 5 ECTS<br />
Ph. Nouzille<br />
Benché la sua morte sia stata proclamata da Nietzsche, Dio fa ancora<br />
parte delle questioni della filosofia contemporanea. Come si può dunque<br />
parlare ancora di Dio oggi in filosofia? Tra la critica heideggeriana<br />
alla metafisica e la sua critica dalla filosofia analitica, quale spazio
imane per il discorso su Dio? Da una ricerca dei “luoghi divini” o di<br />
un “Dio senza l’essere” a una rivalutazione della teologia naturale, le<br />
forme del discorso sono diverse e mostrano anche dei modi diversi di<br />
pensare il rapporto tra filosofia e teologia.<br />
Bibliografia: J.-L. maRion, Dio senza l’essere, Milano 2008²; J.-L. nancy,<br />
Des lieux divins, Mauvezin 1997; R. SwinBuRne, Esiste un Dio?, Padova<br />
2001; P. van inwaGen, God, Knwoledge and Mystery: Essays in Philosophical<br />
Theology, Ithaca NY 1995; J.D. caPuto - M. dooley - M.J. Scanlon, Questioning<br />
God, Bloomington IN 2001.<br />
<strong>12</strong>040 Estetica 5 ETCS<br />
A. De Santis<br />
Già nella filosofia antica la percezione estetica non si esaurisce in<br />
un’esperienza sensoriale od emotiva, ma è caratterizzata da una dimensione<br />
conoscitiva. Il corso ripercorre nel suo sviluppo storico e teoretico<br />
l’Estetica come disciplina filosofica a partire dall’Illuminismo,<br />
con una particolare attenzione alle condizioni alle quali è possibile<br />
concepire l’Estetica in modo propriamente filosofico.<br />
Bibliografia: w. tataRkiewicz, Storia dell’estetica, Torino 1979 (3 volumi);<br />
S. Givone, Storia dell’estetica, Bari 1988; m. PeRniola, L’estetica del<br />
novecento, Bologna 1997; e. fRanzini/m. mazzocut-miS, Estetica, Milano<br />
1996; P. montani, Arte e verità dall’antichità alla filosofia contemporanea.<br />
Un’introduzione all’estetica, Bari 2006 3 ; a. de SantiS, Metamorfosi dello<br />
sguardo. Il vedere fra mistica, filosofia ed arte, Roma 1996.<br />
Corsi a scelta<br />
11014 Metodologia filosofica 3 ECTS<br />
(obbligatorio per i nuovi studenti)<br />
A. Simón<br />
Obiettivo del corso è apprendere la forte valenza formativa della<br />
filosofia, sollecitando un atteggiamento critico e problematico e orientando<br />
ad un’argomentazione rigorosa. Le lezioni introducono al metodo<br />
filosofico tramite la lettura, la comprensione e la discussione di testi<br />
filosofici in classe, la stesura di mappe concettuali e delle esercitazioni<br />
in vista dell’acquisizione delle tecniche di redazione di un testo critico.<br />
Bibliografia: Un testo a scelta di Platone (Eutifrone, Liside, Carmide);<br />
d. folScheid - J.J. wunenBuRGeR, Metodologia filosofica, ed. it. a cura di G.<br />
69<br />
FF
FF<br />
70<br />
Zuanazzi, Brescia 1996 (or. fr.: Paris 1992); P. hadot, Esercizi spirituali e<br />
filosofia antica, Nuova edizione ampliata, Torino 2005 (or. fr.: Paris 2002<br />
[1993]).<br />
<strong>12</strong>070 Introduzione alla Sacra Scrittura - NT 3 ECTS<br />
(obbligatorio per chi prosegue con la teologia)<br />
M. Perroni<br />
Contesto storico, questioni letterarie, dimensioni teologiche del NT.<br />
Da Gesù ai vangeli. La predicazione apostolica. La generazione postapostolica.<br />
Bibliografia: R.E. BRown, Introduzione al NT, Brescia 2008; E. PRinzivalli<br />
(ed.), L’enigma Gesù. Fonti e metodi della ricerca storica, Roma 2008;<br />
R. Penna, Il DNA del cristianesimo. L’identità cristiana allo stato nascente,<br />
Cinisello Balsamo 2004.
Corsi<br />
I CICLO – 3° ANNO<br />
1° semestre<br />
<strong>13</strong>001 Filosofia antica II: La bellezza 5 ECTS<br />
M.B. Zorzi<br />
Percorso di studio su la bellezza, uno dei temi più importanti della<br />
filosofia antica, diventato eredità della teologia e della mistica cristiana.<br />
Seguendo da vicino i testi di Platone, Plotino, Origene, Gregorio di<br />
Nissa e Dionigi Areopagita, si seguiranno gli sviluppi delle problematiche<br />
connesse al tema platonico dell’eros (ragione e passioni, intelletto<br />
amoroso e mistica, ispirazione creativa e generazione spirituale).<br />
Bibliografia: J.M. RiSt, Eros e Psyche. Studi sulla filosofia di Platone, Plotino<br />
e Origene (Platonismo e filosofia patristica. Studi e testi 6), Milano<br />
1995 (or. ingl.: Toronto 1965); M.B. zoRzi, Desiderio della Bellezza (eros<br />
tou kalou) da Platone a Gregorio di Nissa: tracce di una rifrazione teologicosemantica,<br />
Roma 2007.<br />
<strong>13</strong>002 Filosofia medievale II: Questioni di antropologia 5 ECTS<br />
A. Simón<br />
Il corso intende approfondire in modo sistematico alcune questioni fondamentali<br />
dell’antropologia filosofica come l’intelligenza, la libertà, l’amore<br />
e il linguaggio, nonché le classiche del corpo e l’anima, così come emergono<br />
dalla lettura contemporanea dei testi di <strong>Anselmo</strong> d’Aosta e di altri autori<br />
medievali.<br />
Bibliografia: anSelmo d’aoSta, Libertà e arbitrio, ed. I. Sciuto, Firenze 1992;<br />
A. oRazzo, Analogia libertatis. La libertà tra metafisica e storia in sant’<strong>Anselmo</strong>,<br />
Cinisello Balsamo 2003; A. Simón, «Intelligenza, libertà, amore. Note di antropologia<br />
anselmiana» in Sant’<strong>Anselmo</strong> d’Aosta “Doctor Magnificus”, Atti<br />
della Giornata di Studio, <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> Regina Apostolorum, Roma 2010,<br />
2<strong>13</strong>-236; H. fRieS - G. kRetSchmaR (ed.), Il pensiero medievale, Milano 2005.<br />
<strong>13</strong>007 Metafisica II 6 ECTS<br />
A. De Santis<br />
Il corso si propone di avvicinare uno dei motivi fondamentali della<br />
71<br />
FF
FF<br />
72<br />
filosofia e della religione, quello dell’origine, dell’inizio, del principio,<br />
tre parole che circoscrivono in modo differente eppure affine lo stesso<br />
tema: il sorgere, l’andare dentro, il prendere il primo posto, dunque l’emergere,<br />
il varcare una soglia e lo stabilire un ordine.<br />
Bibliografia: M. cacciaRi, Dell’inizio, Milano 1990; H. RomBach, Der<br />
Ursprung. Philosophie der Konkreativität von Mensch und Natur, Freiburg<br />
1994; E. anGehRn, Die Frage nach dem Ursprung. Philosophie zwischen Ursprungsdenken<br />
und Ursprungskritik, München 2007.<br />
<strong>13</strong>009 Politica e religione 6 ECTS<br />
Ph. Nouzille<br />
La filosofia politica si incontra spesso nel periodo moderno con la<br />
questione religiosa. È l’articolazione di queste due campi che vuole studiare<br />
il corso, sia in un approccio storico, sia sistematico per aiutare a<br />
capire la nostra situazione odierna.<br />
Bibliografia: C. Schmitt, Teologia politica, vol. 2: La leggenda della liquidazione<br />
di ogni teologia politica, Milano 1992; J. tauBeS, La teologia politica di<br />
san Paolo, Milano 1997; id., Messianismo e cultura: saggi di politica, teologia e<br />
storia, Milano 2001; M. Gauchet, Il disincanto del mondo. Una storia politica<br />
della religione, Torino 1992.<br />
Seminario<br />
<strong>13</strong>402 Introduzione alla fenomenologia 3 ECTS<br />
Ph. Nouzille<br />
Il seminario intende riprendere i concetti fondamentali della fenomenologia<br />
attraverso la lettura di alcuni testi classici di Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty,<br />
ecc., e aprire su approcci di una fenomenologia della religione.<br />
Corsi<br />
2° semestre<br />
<strong>13</strong>004 Filosofia moderna III 5 ECTS<br />
A. De Santis<br />
Il corso si propone di ripercorrere la tradizione dell’Illuminismo
evidenziandone l’importanza sia come punto di non ritorno della civiltà<br />
europea, sia nella sua relazione con la metafora, di valenza anche<br />
religiosa, della “luce”, della “illuminazione” e del “rischiaramento”.<br />
Bibliografia: I. kant, Che cos’è l’Illuminismo, Roma 2006; E. caSSiReR,<br />
La Filosofia dell’Illuminismo, Firenze 2004; S. moRavia, Filosofia e scienze<br />
umane nell’età dei Lumi, Firenze 1982; J. Schmidt (Hg.), Aufklärung und<br />
Gegenaufklärung in der europäischen Literatur, Philosophie und Politik von<br />
der Antike bis zur Gegenwart, Darmstadt 1989.<br />
<strong>13</strong>006 Bioetica 5 ECTS<br />
P. Okogie<br />
Il corso tratta essenzialmente dell’etica della vita biologica, la vita<br />
vissuta nelle sue varie forme (es. la vita umana, la vita dell’ambiente, la<br />
vita e sopravvivenza degli animali e delle piante). Si occupa inoltre dei<br />
metodi, dell’analisi dei principi, dei termini preliminari e criteri della<br />
bioetica (es. giustizia, autonomia, non fare il male, fare il bene). Il fine<br />
non è solo articolare e conoscere le diverse tradizioni (soprattutto le tradizioni<br />
cattoliche ed ebraiche), ma è anche un tentare di comprendere<br />
e rendere evidente il dovere di ognuno di noi a proposito del rispetto<br />
e dignità della vita umana dalla concezione (dalla nascita) alla morte<br />
naturale. Il dovere comprende anche il rispetto e la cura dell’ambiente<br />
e di ogni essere vivente.<br />
Bibliografia: G. Bof, Al Principio dell’essere umano: contributo per una interpretazione<br />
biblico-teologica del creato, Roma 1994; S. cucchetti, Interpretare<br />
la natura: prospettive di fondazione della bioetica a partire della riflessione<br />
filosofica e teologica su tecniche e natura, Milano 2010; A. mackleR, Introduction<br />
to Jewish and Catholic Bioethics. A Comparative Analysis, Washington<br />
DC 2003; S. G. PoSt, Encyclopedia of Bioethics, Third Edition (5 voll),<br />
New York 2004.<br />
<strong>13</strong>008 Filosofia teoretica: Mito e filosofia 6 ECTS<br />
A. De Santis<br />
La filosofia, sin dalle sue origini, si caratterizza come un pensiero<br />
che muove dal mito, tende a superarlo e talora vi ritorna. Il corso si<br />
propone di ripercorrere alcune delle tappe più significative della riflessione<br />
filosofica sulla feconda - seppure non sempre pacifica - relazione<br />
mito e filosofia.<br />
Bibliografia: J.-P. veRnant, Mito e pensiero presso i Greci, Torino 2001;<br />
L. lotito, Il mito e la filosofia. La mitologia come racconto dell’essere, Mila-<br />
73<br />
FF
FF<br />
74<br />
no 2003; H. PoSeR (Hg.), Philosophie und Mythos. Ein Kolloquium, Berlin<br />
- New York 1979; K. H. BohReR (Hg.), Mythos und Moderne, Frankfurt a.<br />
M. 1983; K. hüBneR, Die Wahrheit des Mythos, München 1985.<br />
<strong>13</strong>010 Etica II 6 ECTS<br />
M. Lapponi<br />
Il corso approfondisce le nozioni del corso di Etica I, in particolare a<br />
partire della nozione di valore.<br />
La bibliografia sarà indicata all’inizio del semestre.<br />
Seminario<br />
<strong>13</strong>403 Introduzione alla filosofia analitica 3 ECTS<br />
Ph. Nouzille<br />
Il seminario vuole introdurre a un movimento filosofico molto importante<br />
all’intreccio della filosofia del linguaggio, della logica, della<br />
filosofia della conoscenza, ecc. e vedere come la filosofia analitica si<br />
interessa al linguaggio religioso.
FACOLTÀ DI FILOSOFIA - I CICLO<br />
ORARIO DELLE LEZIONI<br />
ANNO ACCADEMICO 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
Ore Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì<br />
08.30-09.15<br />
09.20-10.05<br />
10.15-11.00<br />
11.05-11.50<br />
15.30-17.05<br />
<strong>12</strong>010<br />
De Santis<br />
<strong>12</strong>010<br />
De Santis<br />
<strong>12</strong>071<br />
Zorzi<br />
<strong>12</strong>071<br />
Zorzi<br />
<strong>12</strong>007<br />
Nouzille<br />
<strong>12</strong>007<br />
Nouzille<br />
<strong>12</strong>010<br />
De Santis<br />
<strong>12</strong>001<br />
Okogie<br />
<strong>12</strong>020<br />
Simón<br />
11007<br />
Zorzi<br />
11007<br />
Zorzi<br />
<strong>12</strong>050<br />
Fizzotti<br />
<strong>12</strong>050<br />
Fizzotti<br />
01<strong>12</strong>0 Greco I<br />
01<strong>13</strong>0 Latino I<br />
01162 Inglese IIA<br />
01<strong>12</strong>0 Greco I<br />
01<strong>13</strong>0 Latino I<br />
01162 Inglese IIA<br />
01160 Inglese IA<br />
01166 Francese I<br />
01160 Inglese IA<br />
01166 Francese I<br />
<strong>12</strong>001<br />
Okogie<br />
<strong>12</strong>001<br />
Okogie<br />
<strong>12</strong>007<br />
Nouzille<br />
<strong>12</strong>020<br />
Simón<br />
Nota bene:<br />
• Lunedì, 14.30-16.00: <strong>12</strong>414 (seminario) - Zupi;<br />
• Martedì, 15.30-17.05: <strong>12</strong>020 - Simón;<br />
• Mercoledì, <strong>12</strong>050 - Fizzotti: il corso si terrà in un’aula con lavagna elettronica che<br />
sarà assegnata in seguito.<br />
Ore Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì<br />
08.30-09.15<br />
09.20-10.05<br />
10.15-11.00<br />
11.05-11.50<br />
15.30-17.05<br />
<strong>12</strong>008<br />
Nouzille<br />
<strong>12</strong>008<br />
Nouzille<br />
<strong>12</strong>005<br />
Okogie<br />
<strong>12</strong>005<br />
Okogie<br />
<strong>12</strong>070<br />
Perroni<br />
<strong>12</strong>070<br />
Perroni<br />
<strong>12</strong>040<br />
De Santis<br />
<strong>12</strong>040<br />
De Santis<br />
11014<br />
Simón<br />
Nota bene:<br />
• Martedì, 15.30-17.05: 11014 – Simón.<br />
1° seMestre<br />
2° seMestre<br />
<strong>12</strong>004<br />
Lapponi<br />
<strong>12</strong>004<br />
Lapponi<br />
<strong>12</strong>004<br />
Lapponi<br />
<strong>12</strong>040<br />
De Santis<br />
01<strong>12</strong>1 Greco II<br />
01<strong>13</strong>1 Latino II<br />
01163 Inglese IIB<br />
01<strong>12</strong>1 Greco II<br />
01<strong>13</strong>1 Latino II<br />
01163 Inglese IIB<br />
01161 Inglese IB<br />
01167 Francese II<br />
01161 Inglese IB<br />
01167 Francese II<br />
<strong>12</strong>008<br />
Nouzille<br />
<strong>12</strong>003<br />
Zupi<br />
<strong>12</strong>003<br />
Zupi<br />
<strong>12</strong>003<br />
Zupi<br />
75<br />
FF
FF<br />
76<br />
FACOLTÀ DI FILOSOFIA - I CICLO - 3° ANNO<br />
ORARIO DELLE LEZIONI<br />
ANNO ACCADEMICO 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
Ore Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì<br />
08.30-09.15<br />
09.20-10.05<br />
10.15-11.00<br />
11.05-11.50<br />
15.30-17.05<br />
17.15-18.00<br />
<strong>13</strong>001<br />
Zorzi<br />
<strong>13</strong>009<br />
Nouzille<br />
<strong>13</strong>009<br />
Nouzille<br />
<strong>13</strong>002<br />
Simón<br />
<strong>13</strong>007<br />
De Santis<br />
<strong>13</strong>007<br />
De Santis<br />
<strong>13</strong>001<br />
Zorzi<br />
<strong>13</strong>001<br />
Zorzi<br />
<strong>13</strong>009<br />
Nouzille<br />
<strong>13</strong>009<br />
Nouzille<br />
<strong>13</strong>007<br />
De Santis<br />
<strong>13</strong>007<br />
De Santis<br />
<strong>13</strong>002<br />
Simón<br />
01<strong>12</strong>0 Greco I<br />
01<strong>13</strong>0 Latino I<br />
01162 Inglese IIA<br />
01<strong>12</strong>0 Greco I<br />
01<strong>13</strong>0 Latino I<br />
01162 Inglese IIA<br />
01160 Inglese IA<br />
01166 Francese I<br />
01160 Inglese IA<br />
01166 Francese I<br />
<strong>13</strong>402<br />
Nouzille<br />
Ore Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì<br />
08.30-09.15<br />
09.20-10.05<br />
10.15-11.00<br />
11.05-11.50<br />
15.30-17.05<br />
<strong>13</strong>008<br />
De Santis<br />
<strong>13</strong>008<br />
De Santis<br />
<strong>13</strong>010<br />
Lapponi<br />
<strong>13</strong>010<br />
Lapponi<br />
<strong>13</strong>006<br />
Okogie<br />
<strong>13</strong>006<br />
Okogie<br />
<strong>13</strong>010<br />
Lapponi<br />
<strong>13</strong>010<br />
Lapponi<br />
1° seMestre<br />
2° seMestre<br />
<strong>13</strong>008<br />
De Santis<br />
<strong>13</strong>008<br />
De Santis<br />
<strong>13</strong>006<br />
Okogie<br />
01<strong>12</strong>1 Greco II<br />
01<strong>13</strong>1 Latino II<br />
01163 Inglese IIB<br />
01<strong>12</strong>1 Greco II<br />
01<strong>13</strong>1 Latino II<br />
01163 Inglese IIB<br />
01161 Inglese IB<br />
01167 Francese II<br />
01161 Inglese IB<br />
01167 Francese II<br />
<strong>13</strong>004<br />
De Santis<br />
<strong>13</strong>004<br />
De Santis<br />
<strong>13</strong>004<br />
De Santis<br />
<strong>13</strong>403<br />
Nouzille
LICENZA
II CICLO PER LA LICENZA<br />
DESCRIZIONE DEL PROGRAMMA<br />
Il II ciclo di Licenza in Filosofia è indirizzato agli studenti che sono<br />
in possesso del grado di Baccalaureato in Filosofia. Gli studenti che<br />
hanno realizzato studi filosofici o studi affini in una Università Statale<br />
o in altri centri di studi ecclesiastici e non hanno raggiunto il grado di<br />
Baccalaureato devono concordare col Decano l’adattamento del piano<br />
degli studi.<br />
A. Biennio di Specializzazione.<br />
Il Biennio di Specializzazione è il secondo ciclo degli studi filosofici<br />
e porta al conseguimento del secondo grado accademico: la Licenza<br />
in Filosofia con specializzazione in Filosofia della Religione.<br />
B. Aree di ricerca<br />
Il biennio si articola secondo la specializzazione in Filosofia della<br />
Religione che studia complessivamente le affinità strutturali fra due<br />
dimensioni dell’esperienze dello spirito, quella filosofica e quella<br />
mistica. Attualmente la Facoltà comprende le seguenti aree di ricerca:<br />
Filosofia e Mistica, Antropologia, Storia della Filosofia, Filosofia<br />
Contemporanea e Studi Medievali.<br />
C. Requisiti.<br />
Per la Licenza si richiede il raggiungimento di <strong>12</strong>0 ECTS (European<br />
Credit Transfer System), secondo la seguente suddivisione:<br />
1. Corsi e seminari (90 ECTS);<br />
2. La tesi di Licenza (20 ECTS);<br />
3. L’esame orale comprensivo (10 ECTS).<br />
Per due esami-verifica, in cui lo studente dimostra l’abilità di leggere<br />
e capire due lingue moderne (inglese, francese, tedesco, spagnolo),<br />
saranno dati 10 ECTS. In questo caso, per lo studente che desideri<br />
sostenere gli esami delle lingue, i corsi obbligatori, i corsi opzionali<br />
e i due seminari devono coprire almeno 80 ECTS. Per raggiungere<br />
questo numero lo studente può produrre (oltre all’esame) un elaborato<br />
scritto per un corso di 3 ECTS che lo innalzerebbe al valore di<br />
5 ECTS o di 6 ECTS se si tratta di un lavoro sintetico di più grandi<br />
dimensioni. Procedendo in questo modo si può aumentare il valore<br />
anche di più di un corso di 3 ECTS.<br />
79<br />
FF
FF<br />
80<br />
Lo studente che desidera sostenere gli esami delle lingue moderne<br />
deve concordare col Decano la data dell’esame, almeno due mesi<br />
prima. Lo studente che desidera aumentare i crediti di un corso con<br />
un elaborato in più deve mettersi d’acc<strong>ordo</strong> con il professore rispettivo<br />
ed informare il Decano.<br />
Requisiti per la prima iscrizione ordinaria:<br />
Gli studenti non italiani devono superare l’esame di lingua italiana che attesti<br />
la capacità di seguire le lezioni. Chi non supera l’esame è tenuto a seguire<br />
il corso di lingua italiana proposto dall’<strong>Ateneo</strong>.<br />
Data esame: 27 settembre 20<strong>12</strong> - ore 09.00 Aula I.<br />
D. Piano di studio.<br />
All’inizio di ogni semestre lo studente è tenuto a compilare nell’apposito<br />
modulo, in triplice copia, il proprio piano di studio, il quale<br />
deve avere l’approvazione del Decano; una copia rimane presso il<br />
Decano, una presso la Segreteria e una rimane allo studente. Il Decano<br />
può accettare che tra i corsi complementari, due al massimo<br />
possano essere frequentati presso altre Facoltà.<br />
E. Esame orale finale.<br />
Lo studente è tenuto a scegliere nel biennio, sotto la guida del Professore<br />
con cui intende elaborare la propria tesi di Licenza, due opere<br />
filosofiche, di epoche diverse, su cui dovrà rendere conto nell’esame<br />
orale finale.<br />
F. Tesi di Licenza.<br />
Al massimo all’inizio del secondo anno accademico lo studente progetta<br />
con un Moderatore il tema della dissertazione scritta che dovrà<br />
avere un minimo di 50 pagine e un massimo di 80; tale progetto<br />
verrà indicato nell’apposito modulo, che si prende nella Segreteria,<br />
in quadruplice copia con la firma del Moderatore per l’approvazione<br />
nel Consiglio del Decano. All’atto della consegna della tesi, il Decano,<br />
sentito il Moderatore, nomina il Censore; questa scelta viene<br />
inserita nello stesso modulo con la firma del Decano.
PROGRAMMA GENERALE BIENNALE DEI CORSI<br />
1° anno<br />
II CICLO PER LA LICENZA IN FILOSOFIA<br />
24001 Esperienza mistica e pensiero filosofico.<br />
240<strong>12</strong> Genealogia della libertà: il diritto, il dovere, il dono.<br />
240<strong>13</strong> Antropologia della mistica cristiana (secoli III-XIV).<br />
24014 Intelletto e/o amore nella mistica cistercense.<br />
24019 Dialettica e filosofia.<br />
24026 La concezione greca del divino.<br />
24034 Logica e/o mistica nel Contro Eunomio in Gregorio di Nissa.<br />
24035 L’apologetica cristiana antica.<br />
24037 Filosofia tra scienza e fede.<br />
24038 Eros per la bellezza: da Origene a Dionigi Areopagita.<br />
24039 Filosofia della retorica.<br />
24040 Filosofia del corpo.<br />
24107 La Filosofia della Rivelazione di Schelling.<br />
24402 La figura di Cristo nella riflessione artistica (seminario).<br />
24408 Razionalità e mistica (secoli XI-XII) (seminario).<br />
54014 Introduzione a Evagrio Pontico.<br />
54027 Le fonti del monachesimo cristiano: filosofia ed esegesi.<br />
Corsi di Lingua<br />
2° anno<br />
25001 Metafore del pensare.<br />
25004 Teoria filosofica dell’esperienza religiosa.<br />
25005 Antropologia della mistica cristiana (secoli XVI-XX).<br />
25007 La metamorfosi fra pensiero di Dio e Dio pensato da S. <strong>Anselmo</strong><br />
a Cusano.<br />
25019 Filosofia del linguaggio.<br />
25030 Filosofia della musica.<br />
25032 Hegel e la sua posterità filosofica cristiana.<br />
25033 Antropologia della religione.<br />
25034 Bergson e la religione.<br />
25035 Visio Dei: l’arte come riflessione teandrica.<br />
25036 Teorie sulle emozioni.<br />
81<br />
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82<br />
<strong>13</strong>402 Introduzione alla fenomenologia (seminario).<br />
25408 Filosofia contemporanea e religione (seminario).<br />
25407 “Silentium mysticum” nella filosofia da Platone a Wittgenstein<br />
(seminario).<br />
41007 Storia della Teologia e dell’esegesi (secoli VII-XII).<br />
41009 Due stili di pensiero speculativo: <strong>Anselmo</strong> di Canterbury e<br />
Tommaso d’Aquino.<br />
41016 Platonismo e cristianesimo in Agostino e nello pseudo-Dionigi<br />
Corsi di Lingua<br />
ECTS da raggiungere con i corsi della Licenza in due anni: 90.<br />
Totale ECTS da raggiungere nella licenza <strong>12</strong>0.
PROGRAMMA DEI CORSI PER L’ANNO 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
Corsi<br />
II CICLO<br />
1° semestre<br />
25001 Metafore del pensare 1,5 ECTS<br />
E. Salmann<br />
Un’indagine sul nesso tra pensare, visione del mondo, simbolo e<br />
metafora, una dinamica che ci porta dalle metafore del pensare ad un<br />
pensiero che si sa processo di simbolizzazione.<br />
Bibliografia: H. BlumenBeRG, Paradigmen zu einer Metaphorologie,<br />
Frankfurt a M 1998 (1960); V. melchioRRe (ed.), Simbolo e conoscenza, Milano<br />
1989; P. RicoeuR- E. JünGel, Dire Dio, Brescia 1993; U. mann, Theogonische<br />
Tage, Stuttgart 1970.<br />
25004 Teoria filosofica dell’esperienza religiosa 3 ECTS<br />
A. Grillo<br />
L’obiettivo del corso consiste nella illustrazione del progetto teorico<br />
della fenomenologia per la elaborazione di una nozione adeguata di<br />
“esperienza religiosa”, con particolare attenzione agli sviluppi della<br />
tradizione francese contemporanea.<br />
Bibliografia: M. heideGGeR, Fenomenologia e teologia, Firenze 1994; M.<br />
meRleau-Ponty, Fenomenologia della percezione, Milano 2003; J.-L maRion,<br />
Dato che. Saggio per una fenomenologia della donazione, Torino 2002; J.-Y.<br />
lacoSte, Esperienza e assoluto, Assisi 2004; Ph. nouzille, Au-delà de soi.<br />
Révélation et phénoménologie, (extr. de la thèse) Roma 2011.<br />
25007 La metamorfosi tra pensiero di Dio e Dio pensato da S. <strong>Anselmo</strong> a<br />
Cusano 3 ECTS<br />
A. De Santis<br />
Il pensiero, nel momento in cui si accinge a concepire Dio, non può<br />
non modificare Dio, e d’altra parte un Dio pensato sino in fondo non<br />
può non modificare il pensiero, spingendolo ad una nuova concezione<br />
di se stesso. Il pensiero dunque modifica Dio - e Dio modifica il pensiero.<br />
Il corso si propone di seguire e ricostruire la metamorfosi reciproca<br />
83<br />
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FF<br />
84<br />
fra pensiero e Dio nel periodo che intercorre fra <strong>Anselmo</strong> d’Aosta e<br />
Nicola Cusano, che coincide con la nascita della filosofia moderna.<br />
Bibliografia: e. GilSon, La filosofia nel Medioevo, Firenze 1973; n. aB-<br />
BaGnano, Storia della filosofia, vol. 1, Torino 1982; k. flaSch, Das philosophische<br />
Denken im Mittelalter, Stuttgart 1986; R. oSculati, La teologia<br />
cristiana nel suo sviluppo storico, vol. 2, Cinisello Balsamo 1997.<br />
25019 Filosofia del linguaggio 3 ECTS<br />
C. Krause<br />
Che cos’è il linguaggio e come la nostra visione del linguaggio incide<br />
sul nostro pensiero, sul nostro rapporto con la verità e con noi<br />
stessi? Il corso rintraccia le tappe e gli stili maggiori della riflessione<br />
filosofica sul fenomeno del linguaggio, interpretando brani decisivi del<br />
Cratilo e del Sofista di Platone, del Peri hermeneias di Aristotele, del De<br />
doctrina Christiana e De magistro di Agostino nonché del Tractatus e delle<br />
Ricerche di Wittgenstein. Durante l’indagine emergono varie traiettorie<br />
della riflessione che si estendono da una visione sacrale-estetica ad<br />
una visione strumentale-epistemica; da una visione semiotica ad una<br />
visione analitica; da una visione pragmatica, performativa e comunicativa<br />
ad una visione meta-comunicativa, poetica e decostruzionista del<br />
linguaggio. Infine, anziché sciogliere il mistero del linguaggio con un<br />
semplice ricorso al concetto di “significato”, il corso evidenzia come nel<br />
XX secolo il significato del concetto “significato” è entrato in crisi: che<br />
esso sia un oggetto mentale? Una prassi? Una semeiosis infinita?<br />
Bibliografia: e. CoSeRiu, Storia della filosofia del linguaggio, Roma 2010<br />
(orig.ted.: Geschichte der Sprachphilosophie. Von den Anfängen bis Rousseau,<br />
Tübingen-Basel 2003); D. di ceSaRe, La semantica nella filosofia greca,<br />
Roma 1980; R. RoRty (ed.), The linguistic turn, Chicago-London 1967; C.K.<br />
oGden-I.A. RichaRdS, Il significato del significato, Milano 1975 (orig.ingl.:<br />
The Meaning of Meaning. A Study of the Influence of Language upon Thought<br />
and of the Science of Symbolism, London 1946²); P. RicoeuR, La métaphore<br />
vive, Paris 1975.<br />
25030 Filosofia della musica 3 ECTS<br />
J.-A. Piqué<br />
Il corso intende affrontare il pensiero filosofico sull’arte musicale da<br />
una prospettiva estetica. Si studieranno le diverse correnti che hanno<br />
trattato la musica come linguaggio ed espressione di concezioni antropologiche,<br />
mistiche e culturali della creatività umana lungo la storia.
Si prenderanno in analisi auditivo e commento ermeneutico i grandi<br />
momenti e capolavori dei compositori, mettendo a confronto musicisti<br />
e filosofi davanti al fenomeno estetico-musicale.<br />
Bibliografia e discografia: d. BaRenBoim, La musica sveglia il tempo, Roma<br />
2007. e. fuBini, Estetica della musica, Bologna 2003. S. LanGeR, Filosofia in<br />
una nuova chiave. Linguaggio, mito, rito e arte, Roma 1972. J. Piqué, Teología<br />
y Música: una contribución dialéctico-trascendental sobre la sacramentalidad<br />
de la percepción estética del Misterio, Roma 2006. P. SequeRi, Musica e mistica,<br />
Roma 2006. i. StRawinSky, Poética Musical, Madrid 1977.<br />
25034 Bergson e la religione 1,5 ECTS<br />
Ph. Nouzille<br />
Il corso vuole introdurre alla lettura dell’opera di Bergson, particolarmente<br />
Le due fonti della morale e della religione, esaminando alcuni dei<br />
temi chiavi dell’opera: il bisogno religioso dell’uomo, l’esperienza religiosa<br />
e lo statuto della religione interiore, le figure dell’eroe, del saggio,<br />
del santo.<br />
Bibliografia: H. BeRGSon, Le due fonti della morale e della religione, Milano<br />
2006; G. wateRlot, Bergson et la religion. Nouvelles perspectives sur Les<br />
deux sources de la morale et de la religion, Paris, 2008; G. deleuze, Il<br />
bergsonismo e altri saggi, Torino 2001; A. Pessina, Introduzione a Bergson,<br />
Bari-Roma 1994.<br />
25036 Teorie sulle emozioni 3 ECTS<br />
M.B. Zorzi<br />
Molti filosofi sono noti per le loro massime sulla filosofia come terapia<br />
dell’anima. Oggetto privilegiato di queste filosofie sono state le<br />
emozioni, nel loro statuto oscillante tra ostacolo alle giuste scelte ed<br />
elementi essenziali dell’intelligenza umana. Il corso presenta la problematica<br />
delle emozioni all’interno della struttura umana, in particolare<br />
la teoria e la terapia stoica delle emozioni, seguendo le trasformazioni<br />
di tali analisi nel cristianesimo, fino alla codificazione medievale del<br />
settenario dei vizi capitali. Si studieranno poi le teorie neocognitiviste<br />
più recenti, le quali revisionando l’antica teoria stoica e che presentando<br />
una sfida alle antropologie troppo divisive, interpellano da vicino la<br />
teologia e l’antropologia cristiana.<br />
Bibliografia: Il corso affronta la lettura diretta di testi classici. Possono<br />
accompagnare lo studio: R. SoRaBJi, Emotion and Peace of Mind. From<br />
Stoic Agitation to Christian Temptation, Oxford 2000; J. Sihvola - t. enG-<br />
85<br />
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86<br />
BeRG-PedeRSen (edd.), The Emotions in Hellenistic Philosophy, Dordrecht<br />
1998; M. nuSSBaum, L’intelligenza delle emozioni, Bologna 2004 (Upheavals<br />
of Thought: The Intelligence of Emotions, Cambridge University Press,<br />
Cambridge 2001).<br />
41016 Platonismo e cristianesimo in Agostino e nello pseudo-Dionigi<br />
3 ECTS<br />
M. Zupi – M. Skeb<br />
Descrizione sotto (Specializzazione Storia della Teologia)<br />
Seminari<br />
<strong>13</strong>402 Introduzione alla fenomenologia 3 ECTS<br />
Ph. Nouzille<br />
Il seminario intende riprendere i concetti fondamentali della fenomenologia<br />
attraverso la lettura di alcuni testi classici di Husserl, Heidegger,<br />
Merleau-Ponty, ecc., e aprire su approcci di una fenomenologia<br />
della religione.<br />
25408 Filosofia contemporanea e religione 3 ECTS<br />
P. Okogie<br />
Discuteremo le seguenti problematiche: i concetti filosofici di Dio;<br />
gli argomenti dell’ateismo; le parentele e le differenze tra fede e ragione;<br />
la natura, il valore e la validità della mistica e dell’esperienza religiosa;<br />
il senso e l’uso del linguaggio religioso; l’esistenza dell’immortalità; la<br />
relazione tra filosofia, scienza e religione.<br />
Bibliografia: S. SPeRa, Il pensiero del giovane Kierkegaard: indagini critiche<br />
sulla filosofia della religione e studi sugli aspetti inediti del pensiero kierkegaardiano,<br />
Padova 1997; E. BeRti, Teologia razionale, filosofia della religione,<br />
linguaggio su Dio, Roma 1992; N. PiRillo, Kant e la filosofia della religione,<br />
Brescia 1996; S. Rodney, La scoperta di Dio. L’origine nelle grandi religioni e<br />
l’evoluzione della fede, Torino 2008; A. aleSSi, Sui sentieri del sacro. Introduzione<br />
alla filosofia della religione, Roma 2006.
Corsi<br />
2° semestre<br />
25005 Aspetti antropologici della mistica cristiana II 3 ECTS<br />
M. Pfeifer<br />
Dal Cinquecento al Novecento. Quale è il luogo antropologico dell’esperienza<br />
spirituale? Partendo dai testi dei mistici, si cercherà di schizzare<br />
la loro topografia, di evidenziarne il nesso con il contesto culturale<br />
e di rivisitarne le teorie principali.<br />
Bibliografia: M. BeRGamo, L’anatomia dell’anima, Bologna 1991; Ch. A.<br />
BeRnaRd (ed.), L’Antropologia dei maestri spirituali, Roma 1991; M. de CeRteau,<br />
Fabula mistica. La spiritualità religiosa tra il XVI e il XVII secolo, Milano<br />
2008 (orig. fr.: La fable mystique, Paris 1982); B. McGinn, The Presence of<br />
God, vol. 1, New York 1991 (tr. it., spagn. e ted.); B. PaPáSoGli, Il „fondo del<br />
cuore“. Figure dello spazio interiore nel Seicento francese, Pisa 1991.<br />
25032 Hegel e la sua posterità filosofica 3 ECTS<br />
M. Lapponi<br />
I manuali di storia della filosofia, anche di alto livello, mentre si diffondono<br />
ampiamente sulla sinistra hegeliana, danno scarso rilievo agli<br />
sviluppi dell’hegelismo di indirizzo spiritualistico, fornendo uno dei<br />
tanti esempi dell’inadeguatezza degli schemi storiografici universalmente<br />
diffusi. Nel presente corso si tenterà di riscoprire una tradizione<br />
di pensiero cristiano di grande rilievo e di notevole attualità, ispirata<br />
soprattutto a Hegel e all’idealismo tedesco. Alcuni degli autori che si<br />
studieranno, come Fornari e Solov’ëv, non sono neanche nominati nei<br />
manuali di storia della filosofia.<br />
Bibliografia: v. GioBeRti, Scritti scelti (a cura di a. Guzzo), Torino 1954;<br />
G. cuozzo, Rivelazione ed ermeneutica, Milano 1999; h.u. von BalthaSaR,<br />
Stili laicali, Milano 1975; v. Solov’ëv, La crisi della filosofia occidentale, Milano<br />
1989; v. Solov’ëv, Il significato dell’amore ed altri scritti, Milano 1988.<br />
25033 Antropologia della religione 3 ECTS<br />
P. Okogie / P. Weisser<br />
L’uomo tra desideri e limiti e la domanda di senso: elementi per<br />
un’antropologia della religione. 1. L’uomo cittadino di due mondi. 2.<br />
La domanda di senso. 3. La tensione tra desideri e limiti e due tipi di<br />
87<br />
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88<br />
soluzione. 4. Due certezze: essere amabile e poter amare. 5. Il desiderio<br />
umano: presupposti e conseguenze. 6. Assolutizzazioni sbagliate.<br />
Bibliografia: A. BiSSi, Peccatori amati. Il cammino umano tra fragilità e valore,<br />
Milano 2009; V.E. fRankl, Der Mensch vor der frage nach dem Sinn,<br />
München 2005; F. imoda, Sviluppo umano. Psicologia e mistero, Bologna<br />
2005; A. manenti, Vivere gli ideali 2. Fra senso posto e senso dato, Bologna<br />
2004; B. mondin, L’uomo: chi è? (Elementi di antropologia filosofica), Milano<br />
1982.<br />
25035 Visio Dei: l’arte come riflessione teandrica 3 ECTS<br />
A. De Santis<br />
A partire dall’idea dell’unione fra l’uomo ed il Dio nella figura di<br />
Cristo, il concetto di visio Dei può essere inteso nella relazione dialettica<br />
fra il genitivo soggettivo ed oggettivo: l’occhio nel quale vedo Dio è<br />
l’occhio nel quale Dio vede me (Meister Eckhart), il Dio si vede nell’uomo<br />
e l’uomo nel Dio. Il corso si propone di esplorare la possibilità di<br />
una concezione dell’arte come riflessione teandrica anche quando essa<br />
sembrerebbe rappresentare l’impossibilità o la superfluità di un contatto<br />
fra l’uomo ed il Dio. Sarà presa in considerazione la trasformazione<br />
della compagine Dio-uomo-mondo così come essa si esprime nell’opera<br />
di Dante, Petrarca, Boccaccio e Shakespeare.<br />
Bibliografia: G.w.f. heGel, Estetica, Torino 1967; a. aSoR RoSa, Genus<br />
italicum. Saggi sulla identità letteraria italiana nel corso del tempo, Torino<br />
1997; e. aueRBach, Mimesis, Torino 1972; id., Studi su Dante, Milano<br />
1988 4 ; k. flaSch, Poesia dopo la peste. Saggio su Boccaccio, Bari 1995; G.<br />
Baldini, Manualetto shakespeariano, Torino 1964.<br />
41007 Storia della Teologia e dell’esegesi (secoli VII-XII) 3 ECTS<br />
A. Simón<br />
Descrizione sotto (Specializzazione Storia della Teologia)<br />
41009 Due stili di pensiero speculativo: <strong>Anselmo</strong> di Canterbury e Tommaso<br />
d’Aquino 3 ECTS<br />
Ph. Nouzille<br />
Descrizione sotto (Specializzazione Storia della Teologia)
Seminario<br />
25407 “Silentium mysticum” nella filosofia da Platone a Wittgenstein<br />
3 ECTS<br />
C. Krause<br />
Come bisogna intendere la sentenza di Wittgenstein che la sua opera<br />
consiste di due parti: “di quello che ho scritto, ed inoltre di tutto quello<br />
che non ho scritto”? Per rintracciare le radici di una retorica dell’indicibile<br />
nella filosofia postmoderna, il seminario prende le mosse dal<br />
saggio Caseliano “sul silenzio mistico dei filosofi greci”, per seguire<br />
poi la voce del silenzio mistico nella filosofia da Platone attraverso Dionigi<br />
Areopagita, la mistica Renana e Cusano fino a pensatori come G.<br />
Scholem.<br />
Bibliografia: O. caSel, De philosophorum Graecorum silentio mystico<br />
(RVV 16/2), Gießen 1919 (repr. Berlin-New York 1967); M. Baldini (ed.),<br />
Le dimensioni del silenzio - nella poesia, nella filosofia, nella musica... (Idee<br />
78), Roma 1989²; M. meRleau-Ponty, « Le langage indirect et les voix<br />
du silence », in: id., Signes, Paris 2003 (1960); C.E. kunz, Schweigen und<br />
Geist. Biblische und patristische Studien zu einer Spiritualität des Schweigens,<br />
Freiburg 1996; M. PicaRd, Il mondo del silenzio, Milano 1951 (tit. orig.: Die<br />
Welt des Schweigens, Zùrich 1948).<br />
89<br />
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FF<br />
90<br />
FACOLTÀ DI FILOSOFIA - II CICLO<br />
ORARIO DELLE LEZIONI<br />
ANNO ACCADEMICO 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
Ore Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì<br />
15.30-17.05<br />
17.15-18.50<br />
25007<br />
De Santis<br />
25034/25001<br />
Nouzille/<br />
Salmann*<br />
25036<br />
Zorzi<br />
41016<br />
Zupi/Skeb<br />
25004<br />
Grillo<br />
25030<br />
Piqué<br />
25408<br />
Okogie<br />
25019<br />
Krause<br />
<strong>13</strong>402<br />
Nouzille<br />
* Nouzille: 15, 22, 29 ottobre; 5, <strong>12</strong>, 19 novembre. Salmann: 7, 14, 21 gennaio + 6 ore<br />
in gennaio da determinare.<br />
Ore Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì<br />
15.30-17.05<br />
17.15-18.50<br />
25035<br />
De Santis<br />
25407<br />
Krause<br />
25033<br />
Okogie/<br />
Weisser*<br />
41007<br />
Simón<br />
1° seMestre<br />
2° seMestre<br />
25032<br />
Lapponi<br />
41009<br />
Nouzille<br />
* Weisser: presente tra il 30/04 e il 10/05/20<strong>13</strong><br />
25005<br />
Pfeifer
DOTTORATO
III CICLO PER IL DOTTORATO<br />
DESCRIZIONE DEL PROGRAMMA<br />
Il ciclo di Dottorato ha una durata triennale e mira al completamento<br />
della formazione scientifica e alla stesura, difesa e pubblicazione di<br />
una tesi di Dottorato che offre un reale contributo al progresso della<br />
scienza filosofica.<br />
Requisiti per la prima iscrizione ordinaria:<br />
- Il grado di Licenza in Filosofia con la qualifica minima di magna cum<br />
laude;<br />
- Gli studenti non italiani devono superare l’esame di lingua italiana che<br />
attesti la capacità di seguire le lezioni. Chi non supera l’esame è tenuto a<br />
seguire il corso di lingua italiana proposto dall’<strong>Ateneo</strong>.<br />
Data esame: 27 settembre 20<strong>12</strong> - ore 09.00 Aula I.<br />
Per il conseguimento del titolo si richiede:<br />
a. Aver completato il programma di formazione dottorale concordato<br />
con il Decano. Questo programma di 60 ECTS comprende:<br />
- 20 ECTS per il seminario metodologico, il corso e il seminario<br />
del III ciclo. Secondo la formazione precedente dello studente,<br />
si può richiedere l’iscrizione ad altri corsi e seminari.<br />
- 30 ECTS per diverse produzioni e attività dello studente<br />
(partecipazione a convegni, redazione di un articolo, affiancamento<br />
di un corso del I o II ciclo, ecc.).<br />
- 10 ECTS per la presentazione del progetto di tesi al Moderatore<br />
e al Consiglio del Decano. Si valuterà la qualità della<br />
problematica e della sua presentazione da parte dello studente.<br />
Tale progetto verrà indicato nell’apposito modulo preso in<br />
segreteria in quintuplice copia con la firma del Moderatore<br />
per l’approvazione del Consiglio del Decano e la nomina del<br />
primo Censore.<br />
b. L’elaborazione di una tesi di almeno 180 pagine. Lo studente<br />
progetta con un Moderatore scelto tra i professori della Facoltà il<br />
tema della dissertazione scritta; all’atto della consegna della tesi,<br />
il Decano sentito il Moderatore, nomina il secondo Censore.<br />
c. La difesa pubblica della tesi davanti ad un Presidente della commissione,<br />
al Moderatore e ai Censori. Il voto finale si compone<br />
del modo seguente: 60 ECTS per la formazione dottorale, 100<br />
ECTS per la tesi e 20 ECTS per la difesa.<br />
93<br />
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94<br />
III CICLO<br />
26000 Seminario metodologico 6 ECTS<br />
Il seminario è annuale e deve essere seguito durante il primo anno<br />
del ciclo. È animato da un gruppo di professori della Facoltà. Le date<br />
delle sessioni saranno concordate all’inizio dell’anno accademico.<br />
Corso (1° semestre)<br />
26010 Strutture del Tragico 5 ECTS<br />
A. De Santis<br />
Il corso si propone di avvicinare la dimensione del tragico nelle sue<br />
strutture fondamentali e nelle sue valenze religiose, muovendo dalla<br />
lettura di alcune tragedie antiche e dalle riflessioni di Gorgia, Platone e<br />
Aristotele. Il corso sarà validato da un lavoro scritto.<br />
Bibliografia: A. leSky, La poesia tragica dei greci, Bologna 1996; M. unteR-<br />
SteineR, Le origini della tragedia e del tragico. Dalla preistoria ad Eschilo, Milano<br />
1984 3 ; J. de Romilly, La tragedia greca, Bologna 1996; M. C. nuSSBaum, La<br />
fragilità del bene. Fortuna ed etica nella tragedia e nella filosofia greca, Bologna<br />
1996; J.-P. veRnant, Mito e tragedia nell’antica Greca. La tragedia come fenomeno<br />
sociale, estetico e psicologico, Torino 1976; id., Mito e tragedia due. Da Edipo<br />
a Dioniso, Torino 1991; V. di Benedetto - e. medda, La tragedia sulla scena.<br />
La tragedia greca in quanto spettacolo teatrale, Torino 1997.<br />
Seminario (2° semestre)<br />
26401 La Filosofia della religione di K. Hemmerle 9 ECTS<br />
M. Zupi<br />
Il seminario costituirà l’occasione per una lettura guidata e condivisa<br />
di alcuni testi di Klaus Hemmerle, il filosofo della religione discepolo<br />
di Bernhard Welte. Sarà in particolare possibile apprezzare nella<br />
filosofia di Hemmerle, in esplicito dialogo con la storicità dell’essere<br />
heideggeriana, con l’anteriorità del volto lévinasiana e con la fenomenologia<br />
dell’amore di Rosenzweig, un felice tentativo di pensare l’origine<br />
come pensiero del limite.<br />
Bibliografia: Sarà indicata dal docente all’inizio del seminario.
FACOLTÀ<br />
DI<br />
TEOLOGIA
FACOLTÀ DI TEOLOGIA<br />
I CICLO PER IL BACCALAUREATO<br />
Per essere ammessi al 1° ciclo del Baccalaureato in Sacra Teologia<br />
(ST.B.) occorre aver conseguito un diploma di studi medi superiori, che<br />
ammette all’Università civile nel paese di origine dello studente (vedi<br />
sopra “Informazioni utili per gli studenti” parte I sezione B). Inoltre<br />
deve esibire delle attestazioni autentiche dalle quali risulta che ha frequentato<br />
un biennio di studi propedeutici alla teologia con le caratteristiche<br />
e con le materie indicate dall’Art. 51 1° a) presente nel Decreto<br />
di riforma degli studi ecclesiastici di Filosofia, e che ha superato i rispettivi<br />
esami. Se l’attestazione è considerata sufficiente dal Decano lo studente<br />
è subito ammesso al primo ciclo del Triennio come ordinario. Se invece<br />
l’attestazione risulta insufficiente lo studente è obbligato dal Decano a<br />
sostenere quegli esami che, sebbene previsti dal suddetto Decreto, non<br />
sono stati sostenuti.<br />
Il Decano può decidere che lo studente debba compiere solo studi<br />
propedeutici per un semestre o per un anno.<br />
Per prendere il grado del ST.B. i requisiti sono: tutti i corsi obbligatori;<br />
due corsi opzionali; un pro-seminario (1° anno); due seminari<br />
(2°/3° anno); una tesina di Baccalaureato di circa 30 pagine e l’esame<br />
comprensivo orale.<br />
Secondo le norme stabilite dal cosiddetto “Processo di Bologna” gli<br />
studenti nuovi devono raggiungere il limite di 180 crediti ECTS (European<br />
Credit Transfer System).<br />
L’esame di Baccalaureato vale 15 ECTS. Per l’insieme dei corsi obbligatori<br />
e dei due corsi opzionali saranno dati 157 ECTS; per il proseminario<br />
e i due seminari 9 ECTS.<br />
Queste informazioni riflettono gli Statuti e gli Ordinamenti (III. B. 1.<br />
A) secondo le ultime revisioni approvate dal Consiglio della Facoltà di<br />
Teologia il 10 maggio 20<strong>12</strong> e dal Senato Accademico il 17 maggio 20<strong>12</strong>.<br />
97<br />
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98<br />
PROGRAMMA GENERALE DEI CORSI OBBLIGATORI<br />
* = Obbligatorio per gli studenti delle Chiese orientali;<br />
sostituisce il corso parallelo per gli studenti della Chiesa latina<br />
1º Anno<br />
1° semestre<br />
01010 Lingua ebraica Ia.<br />
31002 Sacra Scrittura - AT: Pentateuco – Libri storici.<br />
31004 Sacramentaria generale, battesimo e confermazione.<br />
31010 Metodologia teologica.<br />
31014 Teologia fondamentale I.<br />
31031 Teologia morale I.<br />
31049 Liturgia orientale I.*<br />
31061 Diritto canonico latino II.<br />
31065 Diritto canonico orientale I.*<br />
2° semestre<br />
01011 Lingua ebraica IB.<br />
31007 Sacra Scrittura - NT: I vangeli sinottici.<br />
31015 Dio quale mistero del mondo.<br />
31024 Ecclesiologia e mariologia.<br />
31051 Storia ecclesiastica del Medioevo.<br />
2º Anno<br />
1° semestre<br />
32001 L’Eucaristia e il Matrimonio.<br />
32002 Sacra Scrittura - AT: Gli scritti profetici.<br />
32010 Creazione ed antropologia teologica.<br />
32014 Teologia fondamentale II.<br />
32031 Teologia morale II.<br />
32049 Liturgia orientale II.*<br />
32065 Diritto canonico orientale II.*
2° semestre<br />
32006 Sacra Scrittura - NT: Le lettere apostoliche.<br />
32062 Ecumenismo e teologia ecumenica.<br />
32041 Teologia spirituale.<br />
32042 Liturgia I. Introduzione e storia della liturgia.<br />
32053 La Chiesa nell’età moderna.<br />
32061 Diritto canonico latino III.<br />
3º Anno<br />
1° semestre<br />
32047 Liturgia II. La liturgia e il tempo.<br />
33002 Sacra Scrittura - AT: Libri sapienziali.<br />
33009 Tu chi sei? (Gv 8,25). Corso di Cristologia.<br />
33022 I sacramenti di guarigione e il ministero ordinato.<br />
33043 Teologia pastorale.<br />
33049 Liturgia orientale III*.<br />
33061 Diritto canonico latino I.<br />
33065 Diritto canonico orientale III*.<br />
2° semestre<br />
33007 Sacra Scrittura - NT: Gli scritti giovannei.<br />
330<strong>13</strong> La grazia di Cristo (pneumatologia/antropologia teologica).<br />
33014 Escatologia.<br />
33031 Teologia morale III.<br />
33052 Storia della Chiesa antica.<br />
* Corso obbligatorio per gli studenti di rito orientale, opzionale per gli altri.<br />
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100<br />
PROGRAMMA DEI CORSI PER L’ANNO 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
Corsi obbligatori<br />
1º semestre – 3º anno<br />
01010 Lingua ebraica Ia 3 ECTS<br />
(per gli studenti che fanno il loro primo anno)<br />
M.P. Scanu<br />
Descrizione sopra (Corsi di lingue: B. Lingua ebraica)<br />
32047 Liturgia II. La liturgia e il tempo 3 ECTS<br />
P.A. Muroni<br />
Avendo acquisito le opportune basi nel Corso di Liturgia I, il presente<br />
corso si soffermerà sull’approfondimento di ambiti particolari della<br />
celebrazione liturgica. In specie il corso tratterà i seguenti argomenti:<br />
1. Il soggetto della celebrazione: l’assemblea liturgica; 2. La celebrazione<br />
eucaristica; 3. La Parola di Dio nella celebrazione liturgica; 4.<br />
L’anno liturgico; 5. La liturgia delle ore; 6. Le benedizioni; 7. La spiritualità<br />
liturgica.<br />
Bibliografia: aa.vv., Anàmnesis. Introduzione storico - teologica alla liturgia,<br />
7 voll., Casale Monferrato - Genova 1974-1990; aa.vv., Scientia<br />
Liturgica. Manuale di Liturgia, 5 voll., Piemme, Casale Monferrato 1998;<br />
concilio ecumenico vaticano ii, Costituzione sulla Sacra Liturgia Sacrosanctum<br />
concilium, 1963; Principi e norme per la Liturgia delle Ore, 1971;<br />
Giovanni Paolo ii, Lettera apostolica sulla santificazione della domenica<br />
Dies Domini, Milano 1998; SacRa conGReGazione PeR i SacRamenti e<br />
il culto divino, Decreto Ordinamento delle letture della Messa, Città del<br />
Vaticano 1981; Ordinamento generale del Messale romano, Città del Vaticano<br />
3 2000.<br />
Ulteriore bibliografia sarà indicata durante il corso.<br />
33002 Sacra Scrittura - AT: Libri sapienziali 6 ECTS<br />
M.P. Scanu<br />
Il corso introduce alla tradizione e ai libri della «sapienza in Israele»<br />
con particolare riferimento alle forme letterarie, ai contenuti teologici, e<br />
a preminenti questioni della riflessione sapienziale: sapienza didattica e
sapienza critica; sapienza umana e sapienza di Dio; origini e significati<br />
della personificazione della Sapienza. Esegesi di testi scelti. Questioni e<br />
orientamenti della ricerca esegetica contemporanea sui Libri Sapienziali.<br />
Bibliografia: J.l. cRenShaw, Old Testament Wisdom. An Introduction,<br />
London – Louisville, ky 3 2010; m. GilBeRt, Les cinq livres des Sages, Paris<br />
2003; v. moRla aSenSio, Libros sapienciales y otros escritos, Estella 1994 (tr.<br />
it.); T. RömeR - J.d. macchi - c. nihan (éd.), Introduction à l’Ancien Testament<br />
(Le monde de la Bible, 49), Genève 2004 (tr. it); e. zenGeR, Einleitung<br />
in das Alte Testament (Studienbücher Theologie 1,1), Stuttgart 3 1998, 291-<br />
370 (tr. it.).<br />
33009 Cristologia 5 ECTS<br />
E. López-Tello García<br />
Cristo, nella sua persona e nella sua missione, è la nostra speranza<br />
(cf. 1 Tm 1,1). Il trattato sarà strutturato in tre parti. Il corso avrà come<br />
punto di partenza il racconto biblico. Da esso scaturisce la speranza<br />
cristiana. Solo in esso trova la teologia la sua origine ultima. In questa<br />
prima parte si tratterà la storia di Gesù, la sua azione, il suo destino<br />
(Cristologia biblica). La seconda parte del corso, di carattere storico, studia<br />
la formulazione lungo la storia della Chiesa della relazione di Gesù<br />
con il Padre, la sua identità personale, il suo essere (Cristologia storica).<br />
Finalmente, nell’ultima parte (terza del trattato), avrà luogo una riflessione<br />
sistematica sulla persona e la missione di Cristo, cioè, che cosa<br />
significa oggi Gesù per tutta l’umanità, che cosa ha da offrire agli uomini,<br />
quale è il fondamento ultimo della nostra speranza (Cristologia<br />
sistematica).<br />
Bibliografia: A. amato, Gesù il Signore. Saggio di Cristologia, Bologna<br />
1999; o. González de caRdedal, Cristología (BAC Sapientia Fidei 24), Madrid<br />
2001; tr. it.: Cristologia, Cinisello Balsamo 2004; M. GRonchi, Trattato<br />
su Gesù Cristo Figlio di Dio Salvatore, Brescia 2008; D. heRcSik, Il Signore<br />
Gesù. Saggio di Cristologia e Soteriologia, Bologna 2010; G. o’collinS, Christology.<br />
A Biblical, Historical, and Systematic Study of Jesus Christ, Oxford<br />
1995; tr. it.: Cristologia. Uno studio biblico, storico e sistematico su Gesù Cristo,<br />
(BTC 90), Brescia 1997, 1999 2 .<br />
33022 I sacramenti di guarigione e il ministero ordinato 5 ECTS<br />
A. Grillo<br />
Il corso affronta i tre sacramenti (penitenza, unzione dei malati, ordine)<br />
mirando a contestualizzarne la teologia nel dibattito attuale, con<br />
101<br />
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102<br />
attenzione al livello antropologico, biblico, storico e sistematico, non<br />
trascurando di affrontare anche le principali questioni ecumeniche<br />
nonché la dimensione rituale e simbolica del sacramento.<br />
Bibliografia: Capitoli su “Penitenza”, “Unzione degli infermi” e “Ministero<br />
ordinato” in A. GRillo - m. PeRRoni - P.-R. tRaGan (ed.), Corso<br />
di Teologia Sacramentaria, vol. 2, Brescia 2000; A. GRillo, Grazia visibile,<br />
grazia vivibile, Padova 2008 (i cap. sui tre sacramenti oggetto di studio);<br />
K. RahneR, La penitenza della Chiesa, Roma 1968; A. coStanzo, Il Trattato<br />
De vera et falsa poenitentia: verso una nuova confessione. Guida alla lettura,<br />
testo e traduzione, Roma 2011; A. GRillo, Riti che educano. I sette sacramenti,<br />
Assisi 2011.<br />
33043 Teologia pastorale 3 ECTS<br />
R. Bärenz<br />
Il concetto teologico “desiderium naturale videnti Deum” è secondo P.<br />
Ricoer il più profondo nocciolo di tutte le prassi religiose degli uomini.<br />
Questo vale indipendentemente dalle diverse configurazioni istituzionali.<br />
E’ dato oggi osservare in campo europeo ed anglosassone che le<br />
chiese durante le funzioni sono sempre più vuote, così come sempre più<br />
vuoti sono conventi e monasteri. Il corso vede in questi odierni “vuoti”<br />
un “segno” e cerca di impostare, sullo sfondo della pericope della<br />
“moltiplicazione dei pani e pesci”, una architettura spirituale del “vuoto”.<br />
Esso vuole provare tramite riflessioni ermeneutiche come oggi tutti<br />
possano essere saziati nel loro desiderio “naturale”.<br />
Bibliografia: P. meRcieR, Treno di notte per Lisbona, Milano 2006 (titolo<br />
originale dell’opera: «Nachtzug nach Lissabon», Monaco-Vienna 2004;<br />
esistono anche traduzioni in Inglese e Francese); R. BäRenz, Wann essen<br />
die Jünger? Die Kunst einer gelassenen Seelsorge, Friburgo-Brisgovia 2008<br />
(disponibili 2 capitoli in ital.: «Quando mangiano gli apostoli? L’arte di<br />
una pastorale serena»); v. GRolla, L’agire della Chiesa. Teologia pastorale,<br />
Padova 2 2000; G. caRdaRoPoli, La pastorale come mediazione salvifica, Assisi<br />
2 1991.<br />
33049 Liturgia orientale III 3 ECTS<br />
(obbligatorio per gli studenti di rito orientale, opzionale per gli altri)<br />
T. Pott<br />
Le Lodi divine nelle Chiese di tradizione bizantina. Libri liturgici<br />
utilizzati; Cicli liturgici annuo, settimanale e quotidiano. Materiale<br />
utilizzato: innologia, eucologia e letture. Analisi di testi scelti, special-
mente nella innologia bizantina.<br />
Bibliografia: R.F. taft, La Liturgia delle Ore in Oriente e in Occidente,<br />
Alba 1988; N. eGendeR (ed.), La Prière des Heures. La Prière des Eglises de<br />
rite byzantin I, Chevetogne 1975.<br />
33061 Diritto canonico latino I 3 ECTS<br />
A. Recchia<br />
1. Introduzione allo studio del Diritto Canonico. 2. Diritto e giustizia.<br />
Elementi di filosofia del diritto. 3. Un codice nella Chiesa: elementi<br />
di storia del Diritto Canonico. 4. Il Codex Iuris Canonici del 1983. 5. Introduzione<br />
al libro I del Codice. Le Norme Generali. 6. Introduzione al<br />
libro II del Codice: il popolo di Dio.<br />
Bibliografia: Una edizione bilingue e aggiornata (successiva al 15 dicembre<br />
2009) del Codex Iuris Canonici; A. montan, Il diritto nella via e<br />
nella missione della Chiesa, vol. 1: Introduzione. Norme Generali. Il popolo di<br />
Dio, Bologna 2000; Il diritto nel mistero della Chiesa (Quaderni di Apollinaris<br />
5), Roma 3 1995; Corso istituzionale di diritto canonico, cur. GRuPPo italiano<br />
di diRitto canonico, Milano 2005; G. Incitti, Il popolo di Dio. La struttura<br />
giuridica fondamentale tra uguaglianza e diversità (Manuali di diritto 18),<br />
Città del Vaticano 2007.<br />
33065 Diritto canonico orientale III 3 ECTS<br />
(obbligatorio per gli studenti di rito orientale; opzionale per gli altri)<br />
A. Chouweifaty<br />
1. Presentazione generale del Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium.<br />
2. Strutture delle Chiese sui iuris e i riti: Chiese Patriarcali, Arcivescovile<br />
Maggiori, Metropolitani e altri tipi di Chiese. 3. I chierici:<br />
Autorità Suprema, Patriarchi, Arcivescovi Maggiori, Metropolitani,<br />
Gerarchi. 4. I consacrati: Monaci, Religiosi e altri istituti di vita consacrata.<br />
5. I laici: i cattolici e i battezzati non cattolici e Ecumenismo.<br />
Bibliografia: Testo del Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium;<br />
aa.vv., Commento al Codice dei Canoni delle Chiese Orientali, Corpus Iuris<br />
Canonici II, a cura di Pio Vito Pinto, Città del Vaticano, 2001; G. nedun-<br />
Gatt, S.J., The Spirit of the Eastern Code, Roma 1993; J. faRiS, Eastern Catholic<br />
Churches: Constitution and Governance, New York 1992; d. SalachaS,<br />
L’iniziazione cristiana nei Codici orientali e latino, Bologna-Roma 1992; d.<br />
SalachaS, Istituzioni di diritto canonico delle Chiese cattoliche orientali, Bologna-Roma<br />
1993; A. chouweifaty, La mission ecclésiale des religieux dans<br />
l’Église maronite, Jounieh-Liban, 2007.<br />
103<br />
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104<br />
Corsi a scelta (3 ECTS)<br />
011<strong>12</strong> Lingua ebraica II (corso annuale, per progrediti)<br />
M.P. Scanu<br />
Descrizione sopra (Corsi di lingue: B. Lingua ebraica)<br />
Collaborazione con altre Facoltà e Specializzazioni<br />
Corsi attinenti al programma possono essere scelti tra i corsi offerti in altri<br />
programmi della Facoltà di Teologia e tra i corsi offerti nella Facoltà di Filosofia<br />
e nel <strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico. Previo il permesso del Decano, tali<br />
corsi possono essere riconosciuti come «corsi a scelta».<br />
Pro-seminario (3 ECTS)<br />
33619 Sofferenza, peccato originale e visione evolutiva del mondo<br />
S. Visintin<br />
Unde mala? Da quando Epicuro ha formulato il suo celebre “tetralemma”<br />
questa questione e stata una continua sfida e “pena” per filosofia<br />
e teologia. Nel seminario si guarderanno ad alcune risposte sviluppate<br />
all’interno della moderna visione del mondo.<br />
Bibliografia: U. eco, Come si fa una tesi di laurea, Milano 1977; R. faRina,<br />
Metodologia, Roma 1986; G. maRtelet, Libera risposta ad uno scandalo,<br />
Brescia 1987; P. RicoeuR, Il male, Brescia 1993.<br />
Seminari (3 ECTS)<br />
33618 I volti di Dio e il loro ruolo nella pastorale<br />
R. Bärenz<br />
Klaus Peter Jörns ha pubblicato nel 1997 lo studio “I nuovi volti di<br />
Dio. In che cosa la gente oggi crede veramente” (Editore Beck, Monaco).<br />
Il centro teorico della sua inchiesta può essere definito nei seguenti termini:<br />
“Vivere significa essere in relazione”. Conseguentemente lui parla<br />
di una “quaternità” delle relazioni della vita. Il trascendente (“Dio”)<br />
ha allora un “volto” concreto, biografico, dipendente dalle condizioni<br />
differenti della vita. Quale volto di Dio io vedo? Certamente non vedo<br />
un volto ma più volti. Nessuno può chiudersi in un volto preconfezio-
nato di Dio, bisogna essere aperto e attento ai segni di tempi, poiché<br />
Dio stesso è attento a tali segni e a configurarsi di tanto in tanto nel<br />
tempo e nello spazio, nella diversità delle culture. Il corso vuole confrontare<br />
l’ immagine di Dio odierna con immagini di Dio tradizionali,<br />
come si incontrano soprattutto nei testi liturgici, e interrogarsi intorno<br />
alla loro idoneità pastorale.<br />
Bibliografia: h. mühlen, «La mutabilità di Dio come orizzonte di una<br />
cristologia futura» in CDT 81, Brescia 1974; i. Sanna, «Quale volto di Dio<br />
rivela il Crocifisso?», La sapienza della Croce, n°1, Roma 2007; GaRcia de<br />
ciSneRoS (abate di Monserrat), «La scuola della vita spirituale», pubblicato<br />
nel 1500, esiste anche in tedesco: «Die Schule des Geistlichen Lebens»,<br />
Friburgo-Brisgovia 1920; P. RichaRd, «I diversi volti di Gesù nei<br />
vangeli sinottici», Concilium 2002/1; u. eiBach, «Preghiera e immagini<br />
di Dio», Concilium 1990/3. Ulteriori indicazioni bibliografiche saranno<br />
fornite all’inizio del seminario.<br />
33620 L’arte narrativa nel Vangelo di Luca e negli Atti degli apostoli<br />
L. Simon<br />
Il Vangelo di Luca, secondo un consenso praticamente completo<br />
dell’esegesi odierna, è dello stesso autore che gli Atti degli Apostoli.<br />
I due volumi non soltanto risalgono allo stesso autore, bensì costituiscono<br />
una singola opera con una trama continua. Gli Atti non possono<br />
etichettarsi come appendice al vangelo oppure come un ripensamento<br />
da parte dell’autore. Il secondo tomo faceva parte integrale del piano<br />
dell’autore sin dall’inizio. La rete fitta dei riferimenti e delle allusioni a<br />
monte e a valle invita il lettore a costruire l’unità dell’opera ad Theophilum.<br />
Accettare l’unità di Lc-At significa anche, almeno implicitamente,<br />
riconoscere che l’opera lucana è un hapax, un’opera del tutto singolare<br />
nel NT, nonché nella seriore letteratura cristiana. Il seminario si prefigge<br />
lo studio di alcuni brani dell’opera lucana servendosi degli strumenti<br />
dell’analisi narrativa.<br />
Bibliografia: J.-N. aletti, Il racconto come teologia: Studio del Terzo Vangelo<br />
e del libro degli Atti degli Apostoli, Roma 1996; D. maRGueRat, La prima<br />
storia del cristianesimo: gli Atti degli apostoli, Cinisello Balsamo 2002; D.<br />
maRGueRat - Y. BouRquin, La Bibbia si racconta: Iniziazione all’analisi narrativa,<br />
Roma 2001; G. theiSSen, Die Entstehung des Neuen Testaments als<br />
literaturgeschichtliches Problem, Heidelberg 2007; J. veRheyden (ed.), The<br />
Unity of Luke-Acts, Leuven 1999.<br />
105<br />
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106<br />
Corsi obbligatori<br />
2º semestre - 3º anno<br />
01011 Lingua ebraica Ib 3 ECTS<br />
(per gli studenti che fanno il loro primo anno)<br />
M.P. Scanu<br />
Continuazione del corso Lingua ebraica Ia (01010)<br />
33006 Grazia e giustificazione 5 ECTS<br />
C. Krause<br />
1. Introduzione storica e sistematica alla dottrina della grazia: il rapporto<br />
tra natura e soprannaturale; lo stato dell’uomo prima e dopo la caduta;<br />
il peccato originale; la predestinazione; la giustificazione del peccatore; il<br />
rapporto tra libertà e grazia; l’inabitazione dello Spirito Santo (gratia increata)<br />
e l’infusione delle virtù teologali (gratia creata); il merito e l’aumento della<br />
grazia. Lo studente sarà messo in grado a comprendere i più importanti<br />
“termini tecnici” della discussione: gratia praeveniens, elevans, actualis, habitualis,<br />
sufficiens, efficax. 2. Diversi stili della riflessione teologica sulla grazia:<br />
l’agostinismo e le principali eresie: pelagianismo, semipelagianismo, baianismo,<br />
giansenismo; la controversia “de auxiliis” tra gesuiti e domenicani.<br />
3. Le implicazioni psicologiche: Si può avere un’esperienza immediata della<br />
grazia? Le mediazioni culturali, sacramentali, esperienziali della grazia ed<br />
il rapporto tra gratia interna e gratia externa.<br />
Bibliografia: B.J. hilBeRath, «Dottrina della grazia», in Th. Schneider (ed.),<br />
Nuovo corso di dogmatica, vol. 2, Brescia 1995, 9-58; A. Ganoczy, Dalla sua pienezza<br />
noi tutti abbiamo ricevuto. Lineamenti fondamentali della dottrina della grazia<br />
(Biblioteca di teologia contemporanea), Brescia 1991 [orig. ted.: Aus seiner<br />
Fülle haben wir alle empfangen. Grundriß der Gnadenlehre, Düsseldorf 1989]; H.<br />
de luBac, Le mystère du surnaturel (Œuvres complètes, ed. G. Chantraine, vol.<br />
<strong>13</strong>), Paris 2009 (Paris 1965); E. JünGel, Il Vangelo della giustificazione del peccatore<br />
come centro della fede cristiana: uno studio teologico in prospettiva ecumenica<br />
(Biblioteca di teologia contemporanea), Brescia 2000 [orig. ted. 1998]; O.H.<br />
PeSch - a. PeteRS (ed.), Einführung in die Lehre von Gnade und Rechtfertigung,<br />
Darmstadt 1989².<br />
33007 Gli scritti giovannei 6 ECTS<br />
L. Simon<br />
Il Quarto Vangelo: tradizione, redazione e cristologia a partire da al-
cuni testi significativi presi in esame secondo diverse metodologie esegetiche.<br />
2. La ricezione del Quarto Vangelo: dalle tre lettere al II. secolo.<br />
3. L’Apocalisse.<br />
Bibliografia: J. aShton, Studying John: Approches to the Fourth Gospel, Oxford<br />
1994; id., Comprendere il Quarto Vangelo, Città del Vaticano 2000; R.<br />
E. BROWN, Introduzione al Vangelo di Giovanni, Brescia 2007; P. de maRtin<br />
de viviéS, Apocalypses et cosmologie du salut, Paris 2002; A. oBeRmann, Die<br />
christologische Erfüllung der Schrift im Johannesevangelium, Tübingen 1996.<br />
33014 Escatologia cristiana 3 ECTS<br />
E. López-Tello García<br />
Il cristianesimo si gioca la sua credibilità, non quale messaggio<br />
umano, bensì come salvezza eterna. La fede solo ha senso se letta nella<br />
prospettiva delle realtà definitive. La contemporaneità, invece, opposta<br />
a quest’ottica di fede, guarda in basso verso le realtà puramente temporanee.<br />
Su questo sfondo si tratteranno le questioni della venuta definitiva<br />
di Cristo, nostra unica speranza, così come il rapporto del cristiano<br />
con questo Giorno del Signore che dovrà manifestarsi come giudizio<br />
di amore e compimento di ogni attesa. Dopo uno studio esauriente di<br />
questa prospettiva finale della salvezza saranno proposti i principali<br />
temi riguardanti le realtà ultime: la morte eterna, la purificazione del<br />
singolo, il cielo quale compimento della nuova creazione e partecipazione<br />
definitiva nella vita divina o le problematiche riguardanti lo stato<br />
intermedio.<br />
Bibliografia: G. ancona, Escatologia cristiana, Brescia 2003; G. Biffi,<br />
Linee di escatologia cristiana, Milano 1998; e. caStellucci, La vita trasformata.<br />
Saggio di escatologia, Assisi 2010; v. cRoce, Allora sarà Dio tutto in<br />
tutti: escatologia cristiana, Torino 1998; a. nitRola, Trattato di escatologia, I.<br />
Spunti per un pensare escatologico, II., Pensare la venuta del Signore, Cinisello<br />
Balsamo 2001, 2010; J. L. Ruiz de la Peña, L’altra dimensione: escatologia<br />
cristiana, Roma 1980.<br />
33031 Teologia morale III. Teologia Morale Sociale 5 ECTS<br />
J.F. Antón<br />
Il corso, muovendo nell’orizzonte biblico, teologico ed ecclesiale,<br />
alcuni spunti per l’elaborazione sistematica dell’etica sociale cristiana<br />
a partire dai concetti di persona, società, strutture sociali e comunità<br />
mondiale.<br />
Trova poi nella “pace”, approfondita in riferimento alla Scrittura e<br />
107<br />
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108<br />
alla GS, la categoria teologicamente fondante la morale economica e politica.<br />
Da questa prospettiva vengono esaminati alcune questioni concrete<br />
di morale della vita economica e politica: le strutture oppressive<br />
odierne che tradiscono l’ideale della pace; i diritti umani come storicizzazione<br />
dell’ideale della pace; la ricchezza nella Scrittura e i due precetti<br />
biblici generali regolanti le scelte economiche del cristiano; il lavoro<br />
umano; il significato della politica nella vita cristiana, nella Scrittura e<br />
nella riflessione teologica; i doveri del cittadino.<br />
Bibliografia: E. chiavacci, Teologia morale, vol. 3/2: Morale della vita economica,<br />
politica, di comunicazione, Assisi 1990; W. keRBeR, Etica sociale. Verso<br />
una morale rinnovata dei comportamenti sociali, Cinisello Balsamo 2002;<br />
H. kunG, Etica mondiale per la politica e l’economia, Brescia 2002; mifSud,<br />
Una construcción ética de la utopía cristiana, vol. 4: Moral social, La florida<br />
1988; M. vidal, Manuale di etica teologica, vol. 3: Morale sociale, Assisi 1997.<br />
33052 Storia della Chiesa antica 6 ECTS<br />
M. Skeb<br />
Per la sua forma come per la sua “essenza”, il cristianesimo non può<br />
essere descritto e neppure compreso senza la conoscenza della sua storia.<br />
Il corso presenta in modo panoramico i temi principali della storia<br />
della chiesa antica dall’epoca sub-apostolico fino al 6º secolo: la missione<br />
e la diffusione della chiesa, i rapporti tra chiesa e stato romano, la<br />
costituzione della chiesa e lo sviluppo dell’ufficio ecclesiastico, la spiritualità<br />
cristiana, conflitti nella dottrina ed i primi concili.<br />
Bibliografia: N. BRox, Storia della Chiesa vol. 1: Epoca antica. Brescia 1988;<br />
E. daSSmann, Kirchengeschichte vol. I, II.1/2, Stuttgart 2000 1996. 1999; K.<br />
S. fRank, Manuale di storia della chiesa antica, Città del Vaticano 2000; H.<br />
Jedin (ed.), Handbuch der Kirchengeschichte vol. I, II.1/2, Freiburg 1965ss (tr.<br />
ital., ingl., sp.); Storia del cristianesimo, 3 vol., ed. L. Pietri, Roma 2000-2003.<br />
Corso a scelta (3 ECTS)<br />
33<strong>12</strong>1 Etica Sociale e Coscienza Cristiana: dalla Rerum Novarum alla<br />
Caritas in Veritate<br />
C.F. Sinopoli<br />
Una lettura ecclesiologico-morale delle principali encicliche sociali.<br />
Concetti di: persona, individuo, attività umana, dignità umana e sviluppo<br />
integrale, responsabilità, giustizia, solidarietà, carità, libertà e legge,
società e «comportamenti concreti». Dalla legge naturale e dalla coscienza<br />
evangelica alla dottrina sociale cattolica: formazione e vita cristiana<br />
a confronto con la RB quale modello senza tempo. Il corso intende sollecitare<br />
la necessità di fondare ogni attività personale e comunitaria<br />
sui principi etici ed ecclesiologici della Tradizione cristiano-cattolica ed<br />
essere occasione di conoscenza dei testi magisteriali in questione.<br />
Bibliografia: Brani scelti delle Encicliche sociali: dalla Rerum novarum<br />
di Leone XIII alla Caritas in veritate di Benedetto XVI. Testo di riferimento<br />
(consigliato): <strong>Pontificio</strong> conSiGlio della GiuStizia e della Pace (ed.)<br />
Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa, Città del Vaticano 2004; G.<br />
acocella, Etica Sociale, Napoli 2003; G. ciPollone (ed.), Convegno Internazionale,<br />
Valori etici e sviluppo integrale della persona nel tempo della globalizzazione,<br />
Pontificia Università Gregoriana, 23-24 aprile 2009, Roma<br />
2009 (in più lingue). Il docente si riserva di selezionare i materiali indispensabili<br />
al corso e di segnalarli agli studenti durante il corso.<br />
33<strong>12</strong>2 Identità dell’uomo e desiderio di Dio in S. Agostino<br />
L. Gioia<br />
La concezione agostiniana dell’uomo va ricostruita a partire dalla<br />
celebre frase dell’inizio delle Confessioni: “Ci hai fatti per te e il nostro<br />
cuore non ha posa finché non riposa in te” (“Facti sumus ad te, domine,<br />
et inquietum est cor nostrum donec requiescat in te”, I, 1, 1). L’identità<br />
dell’uomo può essere colta solo nel movimento del desiderio di Dio. Per<br />
misurare l’ampiezza di questo approccio il corso ne esplora le radici<br />
nelle dottrine agostiniane della creazione, dell’immagine di Dio e della<br />
Trinità e ne sviluppa le potenzialità da un punto di vista spirituale.<br />
Bibliografia: i. Bochet, Saint Augustin et le désir de Dieu, Paris 1982; a.<br />
m. vannieR, Creatio, conversio, formatio chez St Augustin, Fribourg 1997; P.<br />
BuRnell, The Augustinian Person, Washington DC 2005; J. l. maRion, Au<br />
lieu de soi. L’approche de Saint Augustin, Paris 2008; G. cataPano, Agostino,<br />
Roma 2010.<br />
Seminario (3 ECTS)<br />
33617 Ireneo di Lione: alla scoperta di un paradigma della soteriologia<br />
del II secolo.<br />
E. López-Tello García<br />
Ireneo propone una comprensione del mistero di Cristo come eco-<br />
109<br />
FT
FT<br />
110<br />
nomia della salvezza. Essa si sviluppa in diverse tappe, dalla creazione<br />
alla consumazione finale. Il suo scopo è raggiungere una percezione<br />
profonda della redenzione che Cristo ha operato in noi, avendo conto<br />
della sua doppia dimensione spirituale e carnale. Si farà particolare attenzione<br />
ai simboli e alle metafore della salvezza usate da Ireneo per<br />
descrivere la redenzione, così come alle sue categorie soteriologiche<br />
fondamentali.<br />
Bibliografia: e. cattaneo, Consonantia Salutis. Studi su Ireneo di Lione,<br />
Trapani 2005; B. BaRat, Il ritmo trinitario della verità. La teologia di Ireneo di<br />
Lione, Torino 2006; iReneo di lione, Contro le eresie e gli altri scritti, ed. E.<br />
Bellini - G. Maschio, Milano 1997 2 ; E. lóPez-tello GaRcía, Simbología y<br />
lógica de la redención: Ireneo de Lyón, Hans Küng y Hans Urs von Balthasar<br />
leídos con la ayuda de Paul Ricoeur, Roma 2003; A oRBe, Teología de san<br />
Ireneo, I-III: Comentario al libro V del «Adversus haereses», IV: Traducción y<br />
comentario del libro IV del «Adversus haereses» [BAC maior 25, 29, 33 e 53],<br />
Madrid-Toledo 1985, 1987, 1988, Madrid 1996.<br />
Collaborazione con altre Facoltà e Specializzazioni<br />
Corsi attinenti al programma possono essere scelti tra i corsi offerti in altri<br />
programmi della Facoltà di Teologia e tra i corsi offerti nella Facoltà di Filosofia<br />
e nel <strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico. Previo il permesso del Decano, tali<br />
corsi possono essere riconosciuti come «corsi a scelta».
FACOLTÀ DI TEOLOGIA - I CICLO<br />
ORARIO DELLE LEZIONI<br />
ANNO ACCADEMICO 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
Ore Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì<br />
08.30-09.15<br />
09.20-10.05<br />
10.15-11.00<br />
11.05-11.50<br />
11.55-<strong>12</strong>.40<br />
33061<br />
Recchia<br />
33061<br />
Recchia<br />
33009<br />
López-Tello G.<br />
33009<br />
López-Tello G.<br />
Corsi<br />
opzionali<br />
33022<br />
Grillo<br />
33022<br />
Grillo<br />
33002<br />
Scanu<br />
33002<br />
Scanu<br />
01010<br />
Scanu<br />
33022<br />
Grillo<br />
33009<br />
López-Tello G.<br />
33043<br />
Bärenz<br />
33043<br />
Bärenz<br />
011<strong>12</strong><br />
Scanu<br />
-<br />
-<br />
-<br />
-<br />
-<br />
32047<br />
Muroni<br />
32047<br />
Muroni<br />
33002<br />
Scanu<br />
33002<br />
Scanu<br />
01010<br />
Scanu<br />
Nota: gli orari per i corsi 33049 e 33065 saranno stabiliti in seguito, di comune acc<strong>ordo</strong><br />
con i partecipanti.<br />
Ore Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì<br />
08.30-09.15<br />
09.20-10.05<br />
10.15-11.00<br />
11.05-11.50<br />
15.30-17.05<br />
33007<br />
L. Simon<br />
33007<br />
L. Simon<br />
33006<br />
Krause<br />
33006<br />
Krause<br />
Corsi<br />
opzionali<br />
33006<br />
Krause<br />
33031<br />
Antón<br />
33031<br />
Antón<br />
33031<br />
Antón<br />
01011<br />
Scanu<br />
1° seMestre<br />
2° seMestre<br />
33007<br />
L. Simon<br />
33007<br />
L. Simon<br />
33052<br />
Skeb<br />
33052<br />
Skeb<br />
011<strong>12</strong><br />
Scanu<br />
-<br />
-<br />
-<br />
-<br />
-<br />
33014<br />
López-Tello G.<br />
33014<br />
López-Tello G.<br />
33052<br />
Skeb<br />
33052<br />
Skeb<br />
01011<br />
Scanu<br />
111<br />
FT
STORIA<br />
DELLA<br />
TEOLOGIA
ISTITUTO DI STORIA DELLA TEOLOGIA<br />
«J. Mabillon»<br />
II CICLO PER LA LICENZA<br />
SPECIALIZZAZIONE «STORIA DELLA TEOLOGIA»<br />
Coordinatore: prof. Eduardo López-Tello García OSB<br />
DESCRIZIONE DEL PROGRAMMA<br />
1. La specializzazione «storia della teologia»<br />
1.1 Scopo<br />
L’Istituto di Storia della Teologia dell’<strong>Ateneo</strong> Anselmiano offre<br />
la possibilità di avere una più profonda intelligenza della<br />
Rivelazione grazie allo studio della tradizione teologica nel suo svolgersi<br />
storico. Lo scopo di questo II Ciclo è arrivare a una conoscenza<br />
dettagliata della teologia nelle sue diverse forme storiche, del suo<br />
contenuto e del suo metodo. Questa specializzazione dona allo studente<br />
una preparazione adeguata in tutti gli ambiti della dogmatica<br />
durante il decorso storico.<br />
1.2 Fondamenti dello studio e la ricerca<br />
L’intreccio fra teologia e metodo teologico nelle diverse tappe della<br />
sua evoluzione, offre le basi indispensabili per una corretta esposizione<br />
sistematica del mistero di Dio. Senza una coscienza dello sviluppo<br />
del teologare, la teologia rimarrebbe priva di una delle sue principali<br />
caratteristiche: solo la Tradizione può illuminare l’oggi. L’irruzione di<br />
Dio nella storia arricchisce un passato che illumina il presente e dona<br />
il fondamento ultimo alla necessità degli studi storici.<br />
Inoltre, la stessa dimensione dinamica della storia permette che nessun<br />
ambito di riflessione sia escluso da questo programma. Perciò<br />
questa specializzazione prenderà in considerazione la teologia patristica,<br />
la monastica (peculiare del nostro <strong>Ateneo</strong>, nella sua dimensione<br />
sapienziale), la scolastica, la moderna e la contemporanea, così come i<br />
problemi che da esse scaturiscono.<br />
1.3 Il metodo di approfondimento<br />
La teologia, comprensione/espressione/riflessione sul mistero divino, non<br />
rimane pura speculazione bensì diventa vita e maestra della vita<br />
115<br />
FT
FT<br />
116<br />
cristiana. L’invito a pensare la teologia in prospettiva storica serve<br />
a fornire una percezione del Dio incarnato che in alcune forme della<br />
teologia si è fatta l’espressione della più intima esperienza di sé stesso.<br />
Ciò è avvenuto in modo particolare nella teologia sapienziale. Nel<br />
suo metodo essa unisce esperienza liturgica e biblica della fede con il<br />
contenuto della sua riflessione su Dio. Questa teologia configurerà in<br />
parte la metodologia dei corsi proposti.<br />
Non volendo comunque esporre un’unica prospettiva, si è preferito<br />
aprire il ventaglio delle possibilità e offrire una molteplicità di corsi<br />
che coprono tutti gli aspetti del teologare per rispondere così ad altre<br />
esigenze metodologiche. In vista di ciò, si avrà conto anche dell’esegesi<br />
come metodo a sé stante, della teologia positiva e negativa,<br />
dello sfondo platonico o aristotelico, della dogmatica barocca o della<br />
sistematica contemporanea. Tutti questi ambiti diventeranno oggetto<br />
di studio e anche metodo specifico di approfondimento durante la<br />
licenza. Alla base di tutti gli studi e metodo proposti nel programma<br />
si troveranno la comprensione della storia e della sua propria metodologia,<br />
essenzialmente diversa da quella teologica.<br />
1.4 Configurazione del programma<br />
Il programma ha una triplice dimensione che propone organicamente<br />
il contenuto della storia della teologia in modo coerente. Metodologia<br />
propedeutica, conoscenza della scienza oggetto di studio e temi<br />
di particolari interesse sono gli assi che attraversano tutto il percorso<br />
della specializzazione.<br />
A) Corsi metodologici: offrono gli aspetti propedeutici e lo sfondo<br />
sul quale leggere tutte le discipline teologiche. L’introduzione<br />
generale alla disciplina, lo studio del divario teologia della storia/<br />
storia della teologia come questione fondante della licenza, lo sviluppo<br />
e divisione delle scienze teologiche, sono alcuni dei corsi<br />
che configurano quest’area di conoscenza e donano un fondamento<br />
teorico e pratico al suo studio.<br />
B) Corsi configuranti generali: sono i corsi propri della specializzazione<br />
destinati a offrire la conoscenza di tutta la storia della<br />
teologia affinché lo studente possa avere un punto di riferimento<br />
per la comprensione di tutti i sistemi teologici. Sono divisi in<br />
due ambiti di studio: storia della teologia e storia dell’esegesi<br />
che, in certi momenti storici, sono convergenti.<br />
La storia della teologia studia ogni singolo periodo della teologia,<br />
dall’antichità alla contemporaneità. Il contenuto di questi<br />
corsi provvede allo studente la conoscenza essenziale che con-
traddistingue e configura questa specializzazione. Dal canto<br />
suo, la storia dell’esegesi approfondisce invece l’esegesi antica<br />
e medievale in coerenza con lo sviluppo della stessa teologia.<br />
La modernità ha donato una sua configurazione autonoma a<br />
questa scienza che è arrivata così configurata fino alla contemporaneità,<br />
diventando un’indispensabile scienza ausiliare della<br />
teologia. Il teologare contemporaneo non avrebbe senso se non<br />
tenesse conto degli sviluppi storici di questa scienza.<br />
C) Corsi specifici: prendono in considerazione temi distintivi della<br />
storia della teologia che hanno avuto una particolare importanza<br />
lungo il suo evolversi. Alcuni di loro sono dedicati allo<br />
studio di autori particolari (Agostino, Dionigi Areopagita, <strong>Anselmo</strong>,<br />
Tommaso d’Aquino) che sono diventati pietre miliari di<br />
ogni riflessione teologica. Altri si soffermano su temi che fungono<br />
da legame di tutto il teologare e in tutti i tempi (la grazia,<br />
la redenzione, l’antropologia teologica, il concetto di Tradizione,<br />
la conoscenza di Dio, l’apologetica, il movimento ecumenico,<br />
la lex orandi e i Concili ecumenici).<br />
1.5 Destinatari<br />
Questo programma è destinato a quanti vorranno ottenere una competenza<br />
particolare per l’insegnamento accademico superiore della<br />
teologia dogmatica o sistematica nelle sue diverse aree di specializzazione<br />
e discipline nell’ambito universitario o negli istituti superiori.<br />
Nondimeno dona il complesso di conoscenze necessarie per futuri<br />
ricercatori scientifici che studieranno la storia della teologia in sé.<br />
Inoltre i docenti di religione troveranno una formazione universitaria<br />
indispensabile adatta al proprio compito. Infine anche il dialogo ecumenico<br />
può essere convenientemente arricchito e dinamizzato con lo<br />
studio di questa disciplina.<br />
2. Condizioni per l’iscrizione<br />
Per l’iscrizione è richiesto il Baccalaureato in Teologia o una preparazione<br />
teologica equivalente (p. es. studi nel seminario) da verificare<br />
con un esame di ammissione. La conoscenza dell’italiano è indispensabile<br />
per la comprensione delle lezioni. Gli studenti che non possiedono<br />
un livello sufficiente della lingua italiana, devono sostenere l’esame<br />
d’italiano proposto nel calendario generale all’inizio dell’anno<br />
accademico. Coloro che non superano l’esame sono obbligati a seguire<br />
il corso di due settimane offerto dall’<strong>Ateneo</strong>.<br />
117<br />
FT
FT<br />
118<br />
3. Diplomi<br />
L’Istituto rilascia due tipi di titolo: il grado di Licenza in Teologia (ST.L.)<br />
e il Dottorato in Teologia (ST.D.). I requisiti specifici di ogni grado configurano<br />
un proprio programma di studi.<br />
3.1 Il grado di Licenza in Teologia (ST.L.) - (II ciclo: 2 anni)<br />
Requisiti: secondo le norme del Processo di Bologna i nuovi iscritti per<br />
il grado della Licenza devono raggiungere un numero totale di <strong>12</strong>0<br />
ECTS (European Credit Transfer System).<br />
Nel primo anno della specializzazione lo studente dovrà scegliere un<br />
moderatore con il quale dare avvio alla stesura della tesi di Licenza<br />
che insieme all’esame comprensivo valgono 30 ECTS.<br />
Il tema e il primo schema del lavoro debbono essere approvati dal<br />
Consiglio del Decano tramite la firma dell’apposito modulo da ritirare<br />
in Segreteria Generale. A questo modulo bisogna allegare lo schema<br />
che contiene e tratta i seguenti punti:<br />
I. Lo scopo del lavoro:<br />
1. Status quaestionis (stato aggiornato della ricerca);<br />
2. Quale è, alla luce dello status quaestionis, la domanda scientifica<br />
a cui il lavoro vuole dare una risposta?<br />
II. Fonti da usare per trovare la risposta.<br />
III. Procedimento metodologico e, dove necessario, riflessioni ermeneutiche.<br />
IV. Struttura provvisoria della tesina sufficientemente dettagliata.<br />
V. Limiti del progetto.<br />
VI. Bibliografia fondamentale.<br />
Inoltre, per un esame-verifica in cui lo studente dimostra l’abilità di<br />
leggere e capire due lingue moderne (inglese, francese, tedesco, spagnolo),<br />
otterranno altri 5 ECTS. Gli esami di lingua si tengono regolarmente<br />
presso il PIL. I corsi obbligatori, i corsi opzionali e i due seminari<br />
devono coprire almeno 85 ECTS. Per raggiungere questo numero lo<br />
studente può seguire più corsi di 3 ECTS, oppure produrre (oltre all’esame)<br />
un elaborato scritto consistente che, valutato dal professore, lo<br />
innalzerebbe al valore di 5 o 6 ECTS con un elaborato scritto.<br />
Il voto della Licenza è calcolato per il 30% sulla media degli esami, per<br />
il 30% sul lavoro scritto, per il 10% sulla difesa del lavoro in sede di<br />
discussione e per il 30% sull’esame comprensivo.<br />
I corsi opzionali non sono previsti nel programma generale dell’Istituto<br />
Mabillon. Lo studente può scegliere questi corsi negli altri<br />
programmi della Facoltà di Teologia o delle altre Facoltà dell’<strong>Ateneo</strong>.<br />
Con l’approvazione del Decano possono essere elaborati programmi
personalizzati.<br />
3.2 Il grado di Dottorato in Teologia (ST.D.) - (III ciclo)<br />
Requisiti: per coloro che fossero in possesso della licenza dell’Istituto<br />
di Storia della Teologia, si richiedono 2 corsi e un seminario. Gli studenti<br />
che hanno conseguito altrove il grado di licenza possono essere<br />
ammessi al ciclo di dottorato alle stesse condizioni solo se la licenza<br />
ottenuta sia coerente con la Specializzazione. Se la continuità tra i<br />
cicli viene parzialmente a mancare, spetta al Consiglio del Decano,<br />
sentito il Coordinatore, determinare il piano di studi da seguire.<br />
119<br />
FT
FT<br />
<strong>12</strong>0<br />
PROGRAMMA GENERALE DEI CORSI OBBLIGATORI<br />
1° anno<br />
41000 Introduzione alla metodologia storico-teologica.<br />
41001 Storia della teologia e dell’esegesi I: dall’epoca apostolica fino al<br />
VI secolo.<br />
41005 Teologia della storia e/o storia della teologia.<br />
41006 Teologia e scienza moderna: storia di un rapporto difficile.<br />
41007 Storia della teologia e dell’esegesi II A (secoli VII – XII).<br />
41008 Storia della teologia e dell’esegesi II B (secoli XIII – XIV).<br />
41009 Due stili di pensiero speculativo: <strong>Anselmo</strong> di Canterbury e<br />
Tommaso d’Aquino.<br />
41011 Alla scoperta della dinamica concernente la Lex orandi - Lex credendi<br />
e delle sue implicazioni nella pratica di teologia oggi.<br />
41015 I Concili ecumenici: storia e teologia.<br />
41016 Platonismo e cristianesimo in Agostino e nello pseudo-Dionigi.<br />
41017 «Svegliati Adamo!». L’essere umano visto dall’oriente cristiano.<br />
41018 Riflessioni di storia e teologia sul postconcilio.<br />
41403 Ildegarda di Bingen: la teologia di una monaca. Seminario.<br />
2° anno<br />
42001 Storia della teologia III: dal Rinascimento al Romanticismo.<br />
42002 Storia dell’esegesi III: Rinascimento, Riforma, Contro-riforma.<br />
42004 Storia e teologia del movimento ecumenico.<br />
42005 Sviluppo e divisione delle diverse discipline teologiche.<br />
42006 Storia della teologia IV: La teologia contemporanea: dal Vaticano<br />
I a oggi.<br />
42007 Storia dell’interpretazione delle Scritture IV: dal Vaticano I a<br />
oggi.<br />
42009 Teologia comparata: La redenzione nella teologia contemporanea.<br />
42010 Il concetto di Tradizione attraverso la storia della teologia.<br />
420<strong>12</strong> La teologia della grazia lungo la storia: trasformazioni, controversie,<br />
prospettive.<br />
24035 L’apologetica cristiana antica<br />
420<strong>13</strong> Conoscenza di Dio: Intelligenza e/o affetto nella storia della teologia.<br />
42400 Modernismo e anti-modernismo. Seminario
PROGRAMMA DEI CORSI PER L’ANNO 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
Corsi<br />
1º anno – 1º semestre<br />
41000 Introduzione alla metodologia storica 3 ECTS<br />
E. López-Tello García<br />
La scienza storica, ermeneutica dell’immanenza nella sua diacronia,<br />
possiede un metodo e una propria comprensione del suo oggetto di<br />
ricerca. La teologia è invece riflessione su una realtà trascendente. La<br />
storia della teologia sorge come scienza storica vera e propria all’incrocio<br />
di questi due trattati e tenta di spiegare il teologare nella sua<br />
evoluzione e la sua contestualità cronologica e immanente. Verranno<br />
presi in considerazione diversi modelli di studio della storia e modi di<br />
interpretazione del dato storico per poi avvicinarsi a una caratterizzazione<br />
del come fare storia della teologia dal punto di vista pratico.<br />
Bibliografia: m. BielawSki - m. SheRidan (ed.), Storia e teologia all’incrocio.<br />
Orizzonti e percorsi di una disciplina, Roma 2002; G. BouRdé - h. maRtin<br />
- P. BalmaRd, Les écoles historiques, Paris 1990; M. Crubellier, «Teorie<br />
della storia» in A. Burguière (ed.), Dizionario di scienze storiche, Cinisello<br />
Balsamo 1992 (con rinvii ad altri articoli nello stesso volume); c. va-<br />
GaGGini, «Teologia», in Nuovo Dizionario di Teologia, Roma 1988; G. Bof,<br />
«Teologia» in G. Barbaglio - G. Bof - S. Dianich (ed.), Teologia, Cinisello<br />
Balsamo 2002; B.F. loneRGan, Il metodo in teologia, Roma 2001.<br />
41001 Storia della teologia e dell’esegesi I: Dall’epoca apostolica fino al VI<br />
secolo 5 ECTS<br />
M. Skeb<br />
Questo corso intende la “Storia della teologia (e dell’esegesi)” come<br />
analisi dei processi e metodi del “teologizzare” sotto il punto di vista<br />
della sua dipendenza da fattori esterni: politica, istituzioni, cultura etc.<br />
I temi principali sono: teologia patristica come risposta alle sfide della<br />
sua epoca; teologia patristica come fenomeno di “inculturazione”: filosofia/ratio,<br />
retorica, letteratura; il principio della tradizione; il ruolo della<br />
Scrittura e l’esegesi biblica; la regola di fede e la professione di fede.<br />
Bibliografia: a. di BeRaRdino - B. StudeR, Storia della teologia, vol. 1: Epoca<br />
patristica, Casale Monferrato 1993; m. fiedRowicz, Theologie der Kirchenväter,<br />
Freiburg 2007; c. kannenGieSSeR, Handbook of Patristic Exegesis,<br />
<strong>12</strong>1<br />
FT
FT<br />
<strong>12</strong>2<br />
Leiden 2004; ch. maRkSchieS, Kaiserzeitliche christliche Theologie und ihre<br />
Institutionen, Tübingen 2007; m. Simonetti, Lettera e/o Allegoria: Un contributo<br />
alla storia dell’esegesi patristica, Roma 1985.<br />
41006 Teologia e scienza moderna: storia di un rapporto difficile<br />
3 ECTS<br />
S. Visintin<br />
Si inizierà con uno sguardo sui punti storici di contatto nel campo<br />
della fisica, della biologia, della psicologia e delle neuroscienze. Si<br />
guarderà poi agli interventi magisteriali significativi in questo campo.<br />
Infine si prenderanno in esame diversi possibili tipi di rapporto esemplificati<br />
da diversi autori appartenenti a tutto il mondo cristiano.<br />
Bibliografia: a.e. mcGRath, Science and Religion. An introduction, Oxford<br />
1999; a.e. mcGRath, The foundation of Dialogue in Science and Religion,<br />
Oxford 1998; J. aRnould, La teologia dopo Darwin, Brescia 2000;<br />
aa.vv., Orizzonti e limiti della scienza, Milano 1999.<br />
41016 Platonismo e cristianesimo in Agostino e nello pseudo-Dionigi<br />
3 ECTS<br />
M. Zupi - M. Skeb<br />
Pseudo-Dionigi: Lo pseudo-Dionigi: neoplatonico o cristiano? Il<br />
corso cercherà di rispondere a questa domanda attraverso la lettura<br />
della Teologia Mistica di Dionigi (6 ore), condotta altresì in sinossi con<br />
alcuni testi di Plotino e Gregorio di Nissa (4 ore), nonché attraverso la<br />
disamina infine di alcune emblematiche e opposte tesi sostenute da<br />
studiosi contemporanei a proposito del rapporto tra platonismo e crisitanesimo<br />
nell’Areopagita (2 ore).<br />
Agostino: Il contesto di vita - Neoplatonismo come fenomeno biografico<br />
di Agostino. Il metodo dell’interiorità. Dio come essere: l’interpretazione<br />
di Es 3,14. Dio come creatore. Metodo: presentazione dei<br />
lineamenti principali, analisi delle fonti e discussioni.<br />
Bibliografia:<br />
Pseudo-Dionigi: dioniGi aReoPaGita, Tutte le opere, Milano 1997; Plotino,<br />
Enneadi, Milano 1996; GReGoRio di niSSa, Le belle ascese. Antologia del<br />
Contro Eunomio, Padova 2001; e. von ivánka, Platonismo cristiano, Milano<br />
1992.<br />
Agostino: w. BeieRwalteRS, Agostino e il neoplatonismo cristiano, Milano<br />
1995; G. o’daly, Augustine’s philosophy of mind, London-Berkley CA<br />
1987; J.m. RiSt, Augustine. Ancient thought baptized, Cambridge 2003.
41017 «Svegliati Adamo!». L’essere umano visto dall’oriente cristiano<br />
3 ECTS<br />
E. Varden<br />
Che cosa è l’uomo perché te ne ricordi? La domanda del salmista si pone<br />
da sempre, però con urgenza nuova dal momento che si confessa un<br />
Dio non soltanto artefice dell’umanità ma fattosi uomo. Lo sviluppo<br />
della dottrina cristologica necessita una riflessione approfondita sulla<br />
natura umana, sulla sua origine, sul suo destino. Il corso ne vuol indicare<br />
dei momenti significativi tramite la lettura di testi antropologici<br />
provenienti dalla tradizione cristiana orientale. Come chiave di lettura<br />
proponiamo la rappresentazione di Adamo, il vecchio uomo chiamato<br />
a divenire l’uomo nuovo. Numerosi sono gli scrittori di ogni epoca che<br />
trovano in Adamo il simbolo di una potenzialità inaudita di trasformazione.<br />
Da teologi, da pastori, da poeti e da pittori si sentono compresi<br />
nell’invito rivolto da Cristo ad Adamo in una omelia del secondo secolo:<br />
Svegliati! Ti comunico quello che sono.<br />
Bibliografia: o. clément, Questions sur l’homme, Paris 1972; n. veRna<br />
haRRiSon, God’s Many-Splendored Image: Theological Anthropology for<br />
Christian Formation, Grand Rapids MI 2010; G.i. mantzaRidiS, The Deification<br />
of Man, New York 1984; P. nellaS, Voi siete dèi, Roma 1993. La<br />
bibliografia specifica sarà puntualmente indicata durante lo svolgersi<br />
del corso.<br />
41018 Riflessioni di storia e teologia sul postconcilio 3 ECTS<br />
E. Salmann<br />
Gli eventi del Concilio Vaticano II e della rivoluzione culturale del<br />
‘68 hanno cambiato la fisionomia della vita della Chiesa e della teologia.<br />
Il corso cerca di darne le motivazioni e di discuterne gli esiti.<br />
Bibliografia: P. hüneRmann - B. J. hilBeRath (ed.), Theologischer Kommentar<br />
zum Zweiten Vatikanischen Konzil, vol. 5: Die Dokumente des Zweiten<br />
Vatikanischen Konzils: Theologische Zusammenschau und Perspektiven,<br />
Freiburg - Basel - Wien 2006. Altra bibliografia sarà indicata.<br />
Corsi a scelta (3 ECTS)<br />
Vedi in continuazione il programma di collaborazione con altre Specializzazioni<br />
e Facoltà.<br />
<strong>12</strong>3<br />
FT
<strong>12</strong>4<br />
Collaborazione con altre Facoltà e Specializzazioni<br />
Corsi attinenti al programma possono essere scelti tra i corsi offerti in altri<br />
programmi della Facoltà di Teologia e tra i corsi offerti nella Facoltà di Filosofia<br />
e nel <strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico. Previo il permesso del Decano, tali<br />
corsi possono essere riconosciuti come «corsi a scelta».<br />
FT Seminario<br />
(comune con la Specializzazione di Teologia Spirituale Monastica)<br />
41403 Ildegarda di Bingen: la teologia di una monaca 3 ECTS<br />
A. Simón<br />
L’opera della santa benedettina si situa nel contesto monastico medievale<br />
e comprende una variegata produzione poliedrica negli ambiti<br />
della teologia e della spiritualità, della musica e della medicina, della<br />
poesia e del teatro. Il seminario affronterà soprattutto le due grandi<br />
opere che spiegano le sue visioni, lo Scivias e il Libro delle opere divine,<br />
e saranno analizzati il linguaggio simbolico-biblico utilizzato e i temi<br />
più salienti come la cosmologia, l’antropologia, l’amore, i vizi, le virtù e<br />
la storia della salvezza.<br />
Bibliografia: Opere in www.brepolis.net. ildeGaRda di BinGen, Il libro<br />
delle opere divine, ed. M. Cristiani - M. Pereira, Milano 2003; G. della<br />
cRoce, Scivias. Il nuovo cielo e la nuova terra. Ildegarda di Bingen, Città del<br />
Vaticano 2002; m. zátonyi, Vidi et intellexi. Die Schrifthermeneutik in der<br />
Visionstrilogie Hildegards von Bingen, Münster 20<strong>12</strong>.
Corsi<br />
1º anno - 2º semestre<br />
41005 Teologia della storia e/o storia della teologia 3 ECTS<br />
L. Gioia<br />
La moltiplicazione di storie della teologia negli ultimi decenni necessita<br />
di una riflessione critica sui concetti di teologia e di storia che,<br />
spesso inconsapevolmente, ne hanno motivato la produzione e ne hanno<br />
orientato la realizzazione. Sulla scia della stimolante riflessione Salmanniana<br />
in materia, il corso si concentrerà soprattutto sui concetti di<br />
“affinità elettive” e di “stile” e adotterà come paradigma dell’incrocio<br />
tra teologia della storia e storia della teologia la presenza di Agostino<br />
in filoni della storia delle idee spesso opposti tra di loro.<br />
Bibliografia: aGoStino, La città di Dio, a cura di D. Marafioti, Milano<br />
2011; Gh. lafont, Histoire théologique de l’Eglise catholique, Paris 1994; k.<br />
f. GRimmeR, Geschichte im Fragment, Stuttgart 2000; e. Salmann, «Teologia<br />
della storia o storia della teologia: una circolarità rimossa da inventare»,<br />
in M. Bielawski - M. Sheridan (ed.), Storia e teologia all’incrocio. Orizzonti<br />
e percorsi di una disciplina, Roma 2002, 303-335; J. y. lacoSte (ed.),<br />
Histoire de la théologie, Parigi 2009.<br />
41007 Storia della teologia e dell’eseges (secoli VII-XII) 3 ECTS<br />
A. Simón<br />
Il corso studia le fonti della spiritualità monastica medievale attraverso<br />
le opere degli autori più rappresentativi di questo periodo mettendo<br />
in rilievo anche la loro teologia e la loro esegesi. Oltre gli autori<br />
monaci, si terrà conto di altri maestri canonici e scolastici del secolo XII:<br />
S. Gregorio Magno, S. Beda il Venerabile, Rabano Mauro, S. <strong>Anselmo</strong>, S.<br />
Pier Damiani, S. Ildegarda di Bingen, S. Bernardo, Abelardo, Guglielmo<br />
di Saint-Thierry, Ugo di S. Vittore. Analisi di testi riguardanti il mistero<br />
di Cristo, i sacramenti, la Scrittura, l’esperienza di Dio, la bellezza e<br />
l’amore.<br />
Bibliografia: Testi degli autori in: Library of Christian Latin Texts,<br />
www.brepolis.net. e. vilanova, Storia della teologia I, Roma 1991; h. de<br />
luBac, Esegesi Medievale, 3 voll., Milano 1988-96; J. lecleRcq, Cultura<br />
umanistica e desiderio di Dio. Introduzione alla letteratura monastica medievale,<br />
Firenze 2002; a. Simón, «“Teología Monástica”. La recepción y el<br />
debate en torno a un concepto innovador (I)», Studia Monastica 44 (2002)<br />
<strong>12</strong>5<br />
FT
FT<br />
<strong>12</strong>6<br />
3<strong>13</strong>-372; ibid. (II), Studia Monastica 45 (2003) 189-233.<br />
41008 Storia della Teologia e dell’esegesi (secoli XIII e XIV) 3 ECTS<br />
R. Nardin<br />
In un primo momento saranno presentate due questioni preliminari:<br />
1. Aspetti storiografici, ermeneutici ed epistemologici per una storia<br />
della teologia medievale.<br />
2. Nascita, fonti, sviluppo e problematiche della teologia universitaria.<br />
In un secondo momento verrà proposto un percorso di storia della<br />
teologia, con alcune linee di esegesi ed ermeneutica biblica, dei secoli<br />
XIII e XIV, attraverso una scansione diacronica nella quale saranno<br />
poste in evidenza le prospettive delle diverse scuole teologiche in cui<br />
verrà situato il contributo offerto dai principali autori. In particolare. I<br />
maestri secolari, la teologia domenicana (soprattutto Tommaso d’Aquino<br />
e la sua eredità), francescana (soprattutto Bonaventura da Bagnoregio<br />
e la sua eredità) e agostiniana.<br />
Bibliografia: Oltre alle indicazioni di Storia della teologia presenti in<br />
M. Bielawski - M. Sheridan (ed.), Storia e teologia all’incrocio. Orizzonti e<br />
percorsi di una disciplina, Roma 2002, 337-341, si segnalano: G. d’onofRio<br />
(ed.), Storia della teologia nel Medioevo, II-III, Casale Monferrato 1996; P.<br />
Riché - J. châtillon - J. veRGeR, Lo studio della Bibbia nel Medioevo latino,<br />
(or. fr.) Brescia 1989, 91-141; (Altra bibliografia verrà indicata).<br />
41009 Due stili di pensiero speculativo: <strong>Anselmo</strong> di Canterbury e Tomaso<br />
d’Aquino 3 ECTS<br />
Ph. Nouzille<br />
Tra <strong>Anselmo</strong> e Tommaso succede questo evento fondamentale per<br />
il pensiero occidentale: la nascita della “teologia” come disciplina intellettuale<br />
e universitaria distinta dalla “filosofia”. Nello stesso tempo la<br />
filosofia si trasforma, lasciando le arti liberali per la metafisica. Non si<br />
tratterà dunque di esaminare i contenuti teologici di <strong>Anselmo</strong> e Tommaso<br />
ma piuttosto di vedere quali sono i loro strumenti intelletuali e<br />
con chi entrano in dibattito per capire un periodo chiave del rapporto<br />
filosofia-teologia.<br />
Bibliografia: t. J. holoPainen, Dialectic & Theology in the Eleventh Century,<br />
Leiden 1996; i. RoSieR-catach (ed.), Arts du langage et théologie aux<br />
confins des XI e et XII e siècles. Textes, maîtres, débats, Turnhout 2011; J.-P.<br />
toRRell, Tommaso d’Aquino. L’uomo e il teologo, Casale Monferrato 1994;
a. de liBéRa, Storia della filosofia medievale, Milano 1995.<br />
41011 Alla scoperta della dinamica concernente la Lex orandi-Lex credendi<br />
e delle sue implicazioni nella pratica della teologia oggi<br />
3 ECTS<br />
J. Driscoll<br />
Lo studio si divide in due parti: quella storica e quella contemporanea.<br />
La parte storica comprende 5 esempi concreti dell’età patristica che<br />
mostrano il rapporto della dinamica tra la liturgia e la formulazione dottrinale.<br />
Si passa dalle omelie pasquali del secondo secolo (1) all’anafora<br />
della tradizione apostolica di Ippolito (2), dalla fede battesimale nella<br />
teologia di Ireneo (3) alla distinzione reale tra il Padre e il Figlio nella<br />
teologia di Origene (4), per finire con l’Eucaristia e la Trinità in Ilario di<br />
Poitiers (5). La parte contemporanea esamina invece la rilevanza di questi<br />
esempi patristici nella pratica della teologia odierna.<br />
Bibliografia: P. de cleRk, «Lex orandi, lex credendi, sens original et avatars<br />
historiques d’un adage équivoque», Questions Liturgiques 59 (1978)<br />
193-2<strong>12</strong>; e. mazza, L’anafora eucaristica, studi sulle origini, Roma 1992; J.<br />
dRiScoll, «Alla scoperta della dinamica Lex orandi-lex credendi nella teologia<br />
pre-nicena» in Storia e teologia all’incrocio, Orizzonti e percorsi di<br />
una disciplina, ed. M. Bielawski - M. Sheridan, Rome 2002, pp. 62-111.<br />
(Poi, la lettura di una fonte primaria insieme a quella delle fonti secondarie<br />
che saranno fornite.)<br />
41015 I Concili ecumenici: storia e teologia 3 ECTS<br />
E. López-Tello García<br />
I Concili ecumenici sono parimenti fonte della storia della teologia e<br />
frutto di essa. Danno forma al metodo teologico e contenuto alla riflessione<br />
su Dio. Sono problematici nella loro origine, convocazione, svolgimento,<br />
conclusioni e anche nei loro esiti. Il corso si occuperà con attenzione<br />
della storia dei primi concili ecumenici, sintesi della fede della<br />
Chiesa: la definizione dei dogmi cristologici e trinitari (I-IV); oltre la<br />
persona e natura di Cristo (V-VI), la raffigurazione della divinità (VII),<br />
il primato romano, la pentarchia (VIII). Ai sette concili medievali (IX-<br />
XV) verrà riservato un approccio del tutto diverso. I concili del tardo<br />
medioevo sono accomunati invece da una tematica che li fa diventare<br />
ponte verso la modernità: Costanza e il grande scisma (XVI), Basilea<br />
e l’unione con le Chiese orientali (XVII), il conciliarismo e la mancata<br />
riforma (XVIII).<br />
<strong>12</strong>7<br />
FT
FT<br />
<strong>12</strong>8<br />
Bibliografia: G. alBeRiGo (ed.), Storia dei concili ecumenici, Brescia 1990;<br />
G. alBeRiGo et al., Conciliorum Œcumenicorum Decreta, Bologna 1996;<br />
w. BRandmülleR (ed.), Konziliengeschichte. B. Untersuchungen. I, VI, VII,<br />
Padeborn - München - Wien - Zürich 1979. 2004. 2005; P.-th. camelot<br />
et al., I concili ecumenici, Brescia 2001; B. SeSBoüé, Storia dei dogmi, vol. 1:<br />
Il Dio della salvezza (I-VIII secolo), vol. 2: L’uomo e la sua salvezza (V-XVII<br />
secolo), vol. 3: I segni della salvezza (XII-XX secolo), vol. 4: La parola della<br />
salvezza (XVII-XX secolo), Casale Monferrato 1996-1998; G. dumeiGe,<br />
Histoire des conciles œcuméniques I-IX, Paris 1961-1973, tr. it. (parziale), d.<br />
StieRnon et. al. (ed.), Storia dei concili ecumenici, Città del Vaticano 1994<br />
- 1998.<br />
Collaborazione con altre Facoltà e Specializzazioni<br />
Corsi attinenti al programma possono essere scelti tra i corsi offerti in altri<br />
programmi della Facoltà di Teologia e tra i corsi offerti nella Facoltà di Filosofia<br />
e nel <strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico. Previo il permesso del Decano, tali<br />
corsi possono essere riconosciuti come «corsi a scelta».<br />
Corsi a scelta (3 ECTS)<br />
Vedi in continuazione il programma di collaborazione con altre Specializzazioni<br />
e Facoltà.
FACOLTÀ DI TEOLOGIA - II CICLO<br />
ISTITUTO DI STORIA DELLA TEOLOGIA<br />
orarIo deLLe LezIonI 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
1° anno - 1° seMestre<br />
Ore Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì<br />
15.30 17.05<br />
41001*<br />
Skeb<br />
17.15 18.50 -<br />
41017<br />
E. Varden<br />
41016**<br />
Zupi/ Skeb<br />
41000<br />
López-Tello<br />
41006<br />
Visintin<br />
41018***<br />
Salmann<br />
41018***<br />
Salmann<br />
41403<br />
Seminario<br />
Simón<br />
* 41001: La lezione del professor Skeb finisce alle ore 18.00.<br />
** 41016: Zupi (martedì 17.15): 9, 16, 23, 30 ottobre; 6, <strong>13</strong> novembre 20<strong>12</strong>.<br />
Skeb (martedì 17.15): 20, 27 novembre ; 4, 11, 18 dicembre; 8 gennaio 20<strong>13</strong>.<br />
*** 41018: Il corso del professor Salmann si terrà i giorni 10, 17 e 24 gennaio 20<strong>13</strong>.<br />
1° anno - 2° seMestre<br />
Ore Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì<br />
15.30 17.05<br />
17.15 18.50<br />
41011<br />
Driscoll<br />
41015<br />
López-Tello<br />
41005<br />
Gioia<br />
41007<br />
Simón<br />
41008<br />
Nardin<br />
41009<br />
Nouzille<br />
- -<br />
- -<br />
-<br />
<strong>12</strong>9<br />
FT
FT<br />
<strong>13</strong>0<br />
III CICLO<br />
CORSO SEMINARIALE DI DOTTORATO<br />
43400 Seminario per i dottorandi 3 ECTS<br />
M. Skeb
TEOLOGIA<br />
SPIRITUALE<br />
MONASTICA
ISTITUTO MONASTICO<br />
Teologia della spiritualità<br />
con profilo benedettino e monastico<br />
Coordinatore: prof. Matthias Skeb OSB<br />
L’Istituto Monastico si dedica attraverso la ricerca e l’insegnamento<br />
alla “Teologia della spiritualità” con profilo specificamente<br />
benedettino e monastico.<br />
La “teologia della spiritualità”, ufficialmente denominata “teologia<br />
spirituale”, è una delle materie di studio previste da Sapientia christiana<br />
(Art. 51, 1b) per la formazione teologica. Studiarla significa accettare<br />
la sfida di una riflessione e di un approfondimento teologico<br />
della “spiritualità”, tema spesso carico di connotazioni effettive.<br />
Come “teologia” questa riflessione comporta svariate dimensioni: lo<br />
studio delle fonti della spiritualità e del monachesimo, la storia della<br />
spiritualità e del monachesimo, i fondamenti dogmatici e biblici, il<br />
dialogo interculturale, interreligioso e interconfessionale, le questioni<br />
legate alle scienze umane (la psicologia) e pratiche. In questo modo è<br />
possibile giungere ad una comprensione integrale del fenomeno della<br />
“spiritualità” con uno specifico profilo benedettino e monastico. La<br />
spiritualità cristiana vuole includere tutto l’uomo nella relazione con<br />
Dio e comprende anche il confronto intellettuale; perciò, lo studio della<br />
spiritualità è esso stesso un evento spirituale.<br />
Corso in «Teologia spirituale monastica»<br />
Il curriculum dei corsi e seminari in “Teologia spirituale monastica” si<br />
articola in 6 moduli:<br />
• Modulo I: Le fonti della teologia spirituale<br />
• Modulo II: Storia del monachesimo cristiano<br />
• Modulo III: Temi monografici di teologia spirituale<br />
• Modulo IV: Monachesimo e spiritualità tra culture, confessioni e<br />
religioni<br />
• Modulo V: Spiritualità e scienze umane<br />
• Modulo VI: Metodologia e propedeutica<br />
<strong>13</strong>3<br />
FT
FT<br />
<strong>13</strong>4<br />
I corsi (non i seminari) del modulo I sono obbligatori, quelli dei moduli<br />
II-VI sono corsi tra i quali gli studenti devono scegliere. In acc<strong>ordo</strong><br />
con il coordinatore al massimo un corso dei moduli II-VI al semestre<br />
può essere sostituito attraverso un corso preso da altre facoltà e<br />
specializzazioni.<br />
Inoltre l’Istituto Monastico offre almeno una volta all’anno una «giornata<br />
di studi». La partecipazione è obbligatoria per gli studenti che<br />
aspirano alla licenza e al diploma e sostituisce i corsi/seminari regolari<br />
del giorno rispettivo. Una delle giornate di studi deve essere approfondita<br />
attraverso un elaborato di ca. 7-8 pagine.<br />
Gli studenti che aspirano alla licenza sono tenuti a stendere due recensioni<br />
scritte di due opere diverse di teologia monastica/spirituale,<br />
concordate con un professore e stese sotto la sua direzione (ogni opera<br />
di ca. 200 pag.; ogni recensione di ca. 4-5 pag.).<br />
Il piano di studi prevede per gli stessi studenti (licenza/diploma) due<br />
seminari di due moduli diversi. Si presuppone la partecipazione attiva<br />
agli incontri e (normalmente) la stesura di un elaborato.<br />
Al momento l’Istituto Monastico rilascia cinque tipi di titoli:<br />
A) Gradi accademici teologici riconosciuti dalla Chiesa Cattolica,<br />
dall’Unione Europea e da molti altri stati.<br />
1. Il grado di «Licenza in Teologia» (ST.L.) con specializzazione in<br />
«Teologia spirituale monastica» (2° ciclo).<br />
a) Condizioni per l’ammissione al corso di Licenza:<br />
• il Baccalaureato in Teologia, o una preparazione teologica<br />
equivalente da verificare con un esame di ammissione;<br />
• una conoscenza sufficiente del latino e dell’italiano da dimostrare<br />
attraverso il superamento di esami di verifica<br />
alla fine di settembre / inizio di ottobre (vedi «Calendario<br />
dell’<strong>Ateneo</strong>»);<br />
• oltre alla lingua italiana la conoscenza di altre due lingue<br />
moderne (inglese, francese, tedesco, spagnolo).<br />
b) Requisiti per il grado. Gli studenti per il grado della Licenza<br />
devono giungere ad un numero totale di <strong>12</strong>0 crediti ECTS (90<br />
ECTS devono essere coperti da corsi, seminari, recensioni e<br />
dall’elaborato della giornata di studi; 30 dalla licenza, dalla
difesa della licenza e dall’esame comprensivo):<br />
• 4 ECTS per la stesura obbligatoria di 2 recensioni di 2 libri<br />
diversi;<br />
• 2 ECTS per un elaborato obbligatorio che approfondisce il<br />
tema di una giornata di studi;<br />
• 6 ECTS per 2 seminari obbligatori (partecipazione attiva e<br />
stesura di un elaborato);<br />
• 78 ECTS per i 26 corsi (preparazione, partecipazione, lavoro<br />
privato, esami);<br />
• 30 ECTS per l’esame comprensivo, la tesi di licenza e la<br />
difesa della licenza.<br />
Con l’approvazione del Decano possono essere elaborati programmi<br />
personalizzati.<br />
Il voto della Licenza è calcolato per il 30% sulla media degli esami,<br />
per il 30% sul lavoro scritto, per il 10% sulla difesa del lavoro<br />
in sede di discussione e per il 30% sull’esame comprensivo.<br />
2. Il grado di «Dottorato in Teologia» (ST.D.) con specializzazione<br />
in «Teologia spirituale monastica» (3° ciclo).<br />
Il 3° ciclo mira al completamento della formazione scientifica<br />
con la stesura, la difesa e la pubblicazione di una tesi di Dottorato<br />
che offra un reale contributo al progresso della teologia<br />
a) Condizioni per l’ammissione al 3° ciclo. Il grado di «Licenza in<br />
Teologia» (ST.L.) con specializzazione in «Teologia spirituale<br />
monastica» (oppure «specializzazione monastica») dell’Istituto<br />
Monastico con il grado minimo di «magna cum laude».<br />
Gli studenti che hanno conseguito altrove il grado di licenza<br />
possono essere ammessi al ciclo del dot torato alle stesse condizioni<br />
solo se la licenza ottenuta è coerente con la specializzazione.<br />
Se la continuità tra i cicli viene parzialmente a mancare,<br />
spetta al Consiglio del Decano, sentito il Coordinatore,<br />
determinare il piano di studi da seguire.<br />
b) Requisiti per il grado:<br />
• 2 corsi;<br />
• un seminario (annuale) per dottorandi;<br />
• la stesura, difesa e pubblicazione di una tesi di Dottorato.<br />
B) Gradi accademici non-teologici riconosciuti dalla Chiesa Cattolica.<br />
3. Il grado di «Licenza in Studi Monastici» (SM.L.).<br />
Con il cambiamento degli statuti approvato dalla Congregazio-<br />
<strong>13</strong>5<br />
FT
FT<br />
<strong>13</strong>6<br />
ne per l’Educazione Cattolica il 14 novembre 2001 la Facoltà di<br />
Teologia del <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong> può rilasciare il grado<br />
accademico di Licenza in Studi Monastici senza una specifica<br />
preparazione teologi ca.<br />
a) Condizioni per l’ammissione al corso di Licenza:<br />
• una congrua preparazione teologica (si esaminerà caso per<br />
caso tramite un colloquio);<br />
• una laurea dottorale, o un grado accademico civile equivalente<br />
ad una licenza canonica, in storia, lettere, filosofia o in<br />
altre disci pline attinenti agli studi monastici;<br />
• una sufficiente conoscenza del latino e dell’italiano da provare<br />
attraverso il superamento di esami di verifica alla fine<br />
di settembre / inizio di ottobre (vedi “Calendario dell’<strong>Ateneo</strong>”);<br />
• oltre alla lingua italiana, la conoscenza di altre due lingue<br />
moderne (inglese, francese, tedesco, spagnolo).<br />
b) Requisiti per il grado: vedi «Licenza in Teologia».<br />
4. Il grado di «Dottorato in Studi Monastici» (SM.D.).<br />
Dopo aver conseguito la Licenza in Studi Monastici lo studente<br />
può ottenere il Dottorato in Studi Monastici secondo le stesse<br />
modalità del grado accademico del Dottorato in teologia.<br />
C) Grado non-accademico del <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong>.<br />
5. Il «Diploma di Studi Monastici» / «Diploma di Spiritualità Monastica».<br />
a) Condizioni per l’ammissione al corso:<br />
• occorre aver conseguito un diploma di studi medi superiori,<br />
che ammette all’Uni versità civile nel paese di origine<br />
dello studente (non è necessario essere in possesso del baccalaureato<br />
in teologia [ST.B.]);<br />
• una sufficiente conoscenza dell’italiano da provare attraverso<br />
il superamento dell’esame di verifica alla fine di settembre<br />
/ inizio di ottobre (vedi “Calendario dell’<strong>Ateneo</strong>”).<br />
b) Requisiti per il grado:<br />
• 63 ECTS (due seminari inclusi);<br />
• lavoro finale.
Curriculum del corso in «Teologia spirituale monastica»<br />
1° anno - (ogni corso / seminario di 3 ECTS)<br />
Modulo I: Le fonti della teologia spirituale<br />
• Il pensiero monastico di S. Agostino e la sua ricezione nel mondo<br />
antico<br />
• Introduzione a Evagrio Pontico<br />
• La spiritualità dei padri alessandrini<br />
• Regola di S. Benedetto, II: la sezione «disciplinare» (RB 8-73)<br />
• Seminario: Sant‘<strong>Anselmo</strong>: Epistolario e Orazioni<br />
Modulo II: Storia del monachesimo cristiano<br />
• Storia del monachesimo greco e latino in epoca patristica<br />
• Forme monastiche speciali nell‘Oriente cristiano I+II.<br />
• Storia del monachesimo occidentale I: Da Benedetto da Norcia alla<br />
vigilia della riforma protestante<br />
Modulo III: Temi monografici di teologia spirituale<br />
• Introduzione alla «Teologia della spiritualità»<br />
• Teologia monastica contemporanea<br />
• Tradizioni e generazioni in dialogo – Le strutture portanti dell’esperienza<br />
spirituale nella Bibbia<br />
• Spiritualità liturgica.<br />
• Chiesa, società, monachesimo<br />
• La spiritualità cistercense<br />
• Seminario: «Temi centrali della teologia spirituale monastica e il<br />
diario di Dag Hammarskjöld – un dialogo sfidante»<br />
Modulo IV: Monachesimo e spiritualità tra culture, confessioni e religioni<br />
• Monachesimo e mistica nelle religioni. I. Le religioni orientali<br />
• Inculturazione, spiritualità e monachesimo<br />
Modulo V: Spiritualità e scienze umane<br />
• Orizzonti esistenziali e relazionali nel divenire della maturità: la<br />
fraternità per combattere la frammentazione e l’individualismo<br />
• Fattori psicologici per una buona salute emozionale e per l‘integrazione<br />
del mondo affettivo nei processi di crescita<br />
Modulo VI: Metodologia e propedeutica<br />
• Metodologia per l’Istituto Monastico [studenti del 1° anno]<br />
<strong>13</strong>7<br />
FT
FT<br />
<strong>13</strong>8<br />
2° anno - (ogni corso / seminario di 3 ECTS)<br />
Modulo I: Le fonti della teologia spirituale<br />
• La letteratura spirituale del monachesimo latino antico [ecc. Agostino]<br />
• Storia della Teologia e dell‘esegesi II.l (sec. VII-XII) [Letteratura<br />
spirituale del medioevo latino]<br />
• La spiritualità dei Padri cappadoci<br />
• Regola di S. Benedetto. I: la sezione spirituale (prol.; cc. 1-7)<br />
Modulo II: Storia del monachesimo cristiano<br />
• Il monachesimo siro<br />
• Storia del monachesimo occidentale. II: dalla riforma protestante<br />
all‘età contemporanea<br />
Modulo III: Temi monografici di teologia spirituale<br />
• Su quale uomo scende lo Spirito? Antropologia e spiritualità<br />
• Il Libro dei Salmi: sfida spirituale e programma teologico<br />
• Seminario: Ildegarda di Bingen: teologia di una monaca (solo<br />
20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong>)<br />
• La Scrittura negli «Apophthegmata Patrum»<br />
• Appunti per una teologia contemporanea della vita monastica secondo<br />
la RB<br />
Modulo IV: Monachesimo e spiritualità tra culture, confessioni e religioni<br />
• Lettura di testi monastici orientali I+II: Giovanni Climaco, Filosseno<br />
di Mabbug e Isacco di Ninive<br />
• Monachesimo e mistica nelle religioni. II. Islam<br />
• Svegliati, Adamo! L’essere umano visto dall’oriente cristiano<br />
• Monachesimo e spiritualità ortodossa moderna<br />
Modulo V: Spiritualità e scienze umane<br />
• Dinamiche psicosociologiche nella scelta vocazionale della vita consacrata<br />
• Seminario: Integrare mente e cuore: processo di apprendimento e<br />
saggezza monastica<br />
Modulo VI: Metodologia e propedeutica<br />
• Metodologia per l’Istituto Monastico [studenti del 1° anno]<br />
• Introduzione generale alla Regula Benedicti
PROGRAMMA DEI CORSI PER L’ANNO 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
Corsi obbligatori<br />
2° anno – 1° semestre<br />
Modulo I: Le fonti della teologia spirituale<br />
55038 La letteratura spirituale del monachesimo latino antico 3 ECTS<br />
M. Skeb<br />
Fin dall’inizio la spiritualità del movimento monastico orientale ha<br />
ispirato il mondo occidentale. Il risultato è un’ampia letteratura spirituale<br />
di profilo monastico nell’epoca dal secolo IV al VI. Pian piano la tradizione<br />
occidentale assume le proprie caratteristiche. Il corso intende fornire<br />
un’introduzione biografica e teologica alla spiritualità degli autori<br />
più significativi della tradizione latina attraverso l’analisi di testi scelti<br />
delle loro opere principali: Ambrogio (* ca. 333 d.C.), Egeria (II metà del<br />
II sec.), Girolamo (* 347 d.C.), Paolino di Nola (* ca. 355 d.C.), Giovanni<br />
Cassiano (* 360 d.C.), Sulpicio Severo (* ca. 363 d.C.), il monachesimo di<br />
Lerino, Fulgenzio di Ruspe (* ca. 462 d.C.), Gregorio Magno (* ca. 540<br />
d.C.), le regole latine prebenedettine. Alla spiritualità di Agostino è dedicato<br />
un altro corso (54009).<br />
Bibliografia: a. de voGüé, Histoire litteraire du mouvement monastique<br />
dans l’antiquité, Paris 1991 segg.; id., Il monachesimo prima di san Benedetto,<br />
Seregno 1998; Il monachesimo occidentale dalle origini alla Regola Magistri.<br />
XXVI Incontro di Studiosi dell’Antichità Cristiana. Institutum Patristicum<br />
Augustinianum (Studia ephemeridis Augustinianum 62), Roma,<br />
8-10 maggio 1997, Roma 1998.<br />
Corsi a scelta / seminari<br />
Modulo III: Temi monografici di teologia spirituale<br />
55004 Appunti per una teologia contemporanea della vita monastica secondo<br />
la RB 3 ECTS<br />
M. Pfeifer<br />
Benché la Regula Benedicti non sia un’opera teologica, si cercherà di<br />
<strong>13</strong>9<br />
FT
FT<br />
140<br />
individuarne le prospettive teologiche centrali. Partendo dalla definizione<br />
del monaco in RB 1,2, i suoi cinque elementi (l’autorità, l’obbedienza,<br />
la comunità, l’ascesi e la tradizione) verranno studiati alla luce<br />
della teologia sistematica odierna.<br />
Bibliografia: A. Böckmann, Servire Cristo. In ascolto della Regola di San<br />
Benedetto (StAns 149 – AnMon 10), Roma 2010; A. BoRiaS, «Saint Benoît<br />
au fil des ans», CCist 50 (1988) 218-238; B. A. EckeRStoRfeR, «Mönchtum<br />
als Stellvertretung?», ZKTh <strong>12</strong>8 (2006) 3-30; E. Salmann, «Monachesimo<br />
e filosofia. Una piccola teoria del simbolo», in id., Presenza di Spirito, Padova<br />
2000 (Caro Salutis Cardo, Studi <strong>13</strong>), 278-305; E. v. SeveRuS, «Theological<br />
Elements of the Benedictine Rule», MonS 11 (1975) 57-71.<br />
551<strong>12</strong> Il Libro dei Salmi: sfida spirituale e programma teologico 3 ECTS<br />
L. Simon<br />
“Mai la parola si separa dall’esperienza: essa è carica dell’esperienza<br />
di sé sofferente e dell’esperienza di ciò che dice, di ciò che non riesce a<br />
dire e di colui al quale parla.” Questa frase densa di J.-L. Chrétien evidenzia<br />
le tappe del corso: 1) la rimodellazione poetica dell’esperienza<br />
nei salmi e nel Salterio; 2) gli aspetti antropologici e teologici del Libro<br />
dei Salmi. La ricerca sui Salmi nel ‘900 è percorribile schematicamente<br />
in tre tappe, permettendoci di cogliere le forme legate alle situazioni<br />
sociali vitali (Gunkel), il valore poetico, considerando i salmi quali singole<br />
autonome composizioni (Alonso-Schökel, Ravasi). Attualmente<br />
la ricerca punta verso un’esegesi del Salterio in quanto Libro, riconoscendolo<br />
dotato di una propria organizzazione redazionale-editoriale<br />
(Wilson, Auwers). Il corso, oltre alla presentazione di questi nuovi approcci,<br />
vuole affrontare due aspetti fondamentali del Salterio, i quali lo<br />
rendono difficile ed ostico per la spiritualità cristiana: la violenza e la<br />
devozione incentrata sulla Torà.<br />
Bibliografia: J.-M. auweRS, La composition littéraire du Psautier, Paris<br />
2000; S. E. GillinGham, The Poems and Psalms of the Hebrew Bible, Oxford<br />
1994; B. JanowSki, Konfliktgespräche mit Gott: Eine Anthropologie der Psalmen,<br />
Neukirchen-Vluyn 2003; A. wénin, Entrare nei Salmi, Bologna 2002;<br />
G. H. wilSon, The Edition of the Hebrew Psalter, Chico 1985.<br />
55<strong>12</strong>5 Su quale uomo scende lo Spirito? Antropologia e spiritualità 3 ECTS<br />
L. Gioia<br />
Con la svolta antropologica in teologia si è cercato di mettere in<br />
relazione cristianesimo ed esperienza umana più strettamente che in
passato. Al di là delle critiche che tale svolta ha suscitato, essa ha posto<br />
domande diventate ineliminabili in una riflessione teologica e mistagogica<br />
sulla spiritualità. La spiritualità è un fenomeno umano (la preghiera,<br />
il monachesimo, il sacrificio esistono in quasi tutte le religioni):<br />
quale continuità e quale discontinuità comporta la conversione cristiana<br />
rispetto ad essa?<br />
Bibliografia: k. RahneR, «Experience of self and experience of God»,<br />
in Theological Investigations <strong>13</strong>, New York 1975, <strong>12</strong>2-<strong>13</strong>2; a. SoliGnac - m.<br />
duPuy, «Spiritualité», in Dictionnaire de spiritualité 14, Paris 1990, 1142-<br />
1173; J. y. lacoSte, Experience et absolu, Paris 1994; k. waaiJman, La spiritualità.<br />
Forme, fondamenti, metodi, Brescia 2007; e. Salmann, Passi e passaggi<br />
nel cristianesimo, Assisi 2009.<br />
41403 Seminario: Ildegarda di Bingen: la teologia di una monaca 3 ECTS<br />
A. Simón<br />
Descrizione sopra (Specializzazione Storia della Teologia).<br />
Modulo IV: Monachesimo e spiritualità tra culture, confessioni e<br />
religioni<br />
55101 Lettura di testi monastici orientali I: Giovanni Climaco - la Scala Paradisi<br />
3 ECTS<br />
M. Nin<br />
Introduzione all’autore e al testo e lettura di brani scelti.<br />
Bibliografia: PG 88, 579-<strong>12</strong>10; Giovanni climaco, La scala del paradiso<br />
(Collana di testi patristici 80), Roma 1989; Jean climaque, L’échelle<br />
sainte (Spiritualité Orientale 24), Bellefontaine 2 1987; aa.vv., Giovanni<br />
Climaco e il Sinai, Bose 2002; J. chRySSavGiS, «The Sources of John<br />
Climacus (c. 580-649)», Ostkirchliche Studien 37 (1988) 3-<strong>13</strong>; Giovanni<br />
climaco, La scala, Bose 2005; Giovanni climaco, La Scala del Paradiso,<br />
Milano 2007.<br />
55<strong>12</strong>4 Monachesimo e mistica nelle religioni. II. Islam 3 ECTS<br />
P. Trianni<br />
L’Islam è una religione con la cui storia e spiritualità il cristianesimo<br />
è oggi chiamato a dialogare. Un tale confronto non è solo una<br />
necessità storica, ma anche un’opportunità di arricchimento culturale<br />
anche per lo stesso monachesimo. Sebbene, infatti, la religione islamica<br />
non conosca una tradizione monastica, nondimeno le comunità sufi<br />
141<br />
FT
FT<br />
142<br />
esprimono una spiritualità che è stimolante approfondire in quanto di<br />
essa riproduce molti elementi essenziali.<br />
Bibliografia: A. BauSani (ed.) Il Corano, Milano 2006; G. Scattolin,<br />
Spiritualità nell’Islam, Bologna 2004; A. ScaRaBel, Il sufismo. Storia e dottrina,<br />
Roma 2007; L. maSSiGnon, Essai sur les origines du lexique technique<br />
de la mystique musulmane, Paris 1968; J.S. tRiminGham, The sufi Orders in<br />
Islam, Oxford 1998.<br />
41017 «Svegliati Adamo!» L’essere umano visto dall’oriente cristiano 3 ECTS<br />
E. Varden<br />
Descrizione sopra (Specializzazione Storia della Teologia).<br />
Modulo V: Spiritualità e scienze umane<br />
55<strong>12</strong>6 Dinamiche psicosociologiche nella scelta vocazionale della vita consacrata<br />
3 ECTS<br />
E. Fizzotti<br />
Dal punto di vista psicosociologico la scelta vocazionale viene vista<br />
come desiderio egocentrico, come autorealizzazione di bisogni fisiologici,<br />
di sicurezza, di appartenenza, di riconoscimento o di stima, come apertura<br />
dialogica e ricerca dei valori di significato esistenziale, considerando<br />
la vita come compito e la coscienza come organo di significato e come<br />
voce della trascendenza. Dopo aver analizzato le diverse prospettive interpretative<br />
e riconosciuto che quella umanistico-esistenziale di Viktor E.<br />
Frankl consente il riconoscimento della positività della scelta vocazionale,<br />
vanno approfonditi i criteri di maturità e verificate le caratteristiche reattive<br />
e proattive delle motivazioni, ponendo in evidenza l’affettività come<br />
vissuto sia reattivo che proattivo nel rapporto individuo-comunità, nel<br />
lavoro apostolico e nella concreta pratica del voti religiosi.<br />
Bibliografia: a. cencini, Fraternità in cammino. Verso l’alterità, Bologna<br />
1999; G. cRea, Agio e disagio nel servizio pastorale. Riconoscere e curare il burnout<br />
nella dedizione agli altri, Bologna 2010; G. cRea, I conflitti interpersonali<br />
nelle comunità e nei gruppi, Bologna 2001; G. cRea, Patologia e speranza nella<br />
Vita Consacrata. Formazione affettiva nelle comunità religiose, Bologna 2007;<br />
e. fizzotti, Introduzione alla psicologia della religione, Milano 20<strong>12</strong>.
Modulo VI: Metodologia e propedeutica<br />
01098 Italiano<br />
Tutti i nuovi studenti non-italiani dell’Istituto Monastico devono<br />
partecipare all’”esame scritto e orale di italiano” alla fine di settembre<br />
/ inizio di ottobre (vedi “Calendario dell’<strong>Ateneo</strong>”). Nella sezione<br />
“Download” del nostro sito è possibile trovare un “test on-line” della<br />
lingua italiana per prepararsi all’esame. Questo corso di italiano è previsto<br />
per coloro che non hanno superato l’esame. Per il corso vedi il<br />
programma del “<strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico”.<br />
01<strong>13</strong>0/01<strong>13</strong>1 Lingua latina I e II<br />
Ph. Nouzille<br />
Tutti i nuovi studenti dell’Istituto Monastico (eccetto coloro che desiderano<br />
soltanto un “diploma” / un “certificato”) devono partecipare<br />
all’”esame scritto di verifica di latino” alla fine di settembre / inizio di<br />
ottobre (vedi “Calendario dell’<strong>Ateneo</strong>”). Nella sezione “Download” del<br />
nostro sito è possibile trovare un “testo modello” della lingua latina per<br />
prepararsi all’esame. Per coloro che non hanno superato l’esame è previsto<br />
questo corso annuale di latino. Per il corso vedi la sezione “Corsi<br />
di Lingue” dell’Ordo.<br />
54030 Metodologia per l’Istituto Monastico 3 ECTS<br />
M. Pfeifer<br />
Il seminario costituisce per gli studenti del primo anno un’introduzione<br />
al lavoro di ricerca scientifica circa la teologia della vita monastica.<br />
Esso mira a fornire le competenze necessarie alla ricerca bibliografica,<br />
alla schedatura dei testi e alla stesura di un testo «a regola d’arte»<br />
(anche sul computer).<br />
Bibliografia: U. Eco, Come si fa una tesi di laurea. Le materie umanistiche,<br />
Milano 16 2005; G. loRizio - N. Galantino, Metodologia teologica. Avviamento<br />
allo studio e alla ricerca pluridisciplinari, Cinisello Balsamo 3 2004;<br />
R. meynet - J. oniSzczuk, Norme tipografiche per la composizione dei testi<br />
con il computer, Roma 2011; A. Raffelt, Theologie studieren: Einführung ins<br />
wissenschaftliche Arbeiten, Freiburg im Breisgau 7 2008; S. m. SchweRtneR,<br />
Theologische Realenzyklopädie. Abkürzungsverzeichnis, Berlin et al. 2 1992.<br />
143<br />
FT
FT<br />
144<br />
Corsi obbligatori<br />
2° anno – 2° semestre<br />
Modulo I: Le fonti della teologia spirituale<br />
55027 La spiritualità dei Padri cappadoci 3 ECTS<br />
M. Skeb<br />
Il corso intende un’introduzione biografica e teologica alla spiritualità<br />
degli autori più significativi della tradizione monastica della<br />
Cappadocia attraverso l’analisi di testi scelti delle loro opere principali:<br />
Basilio il Grande: l’Asceticon; Gregorio di Nyssa: Vita Moyses e Vita<br />
Macrinae.<br />
Bibliografia: u. neRi (ed.), Basilio di Cesarea, Opere Ascetiche, Torino<br />
1980; G.m. colomBàS, Il monachesimo delle origini, vol. 2: Spiritualità<br />
(Com plementi alla storia della chiesa), Milano 1990; GReGoRio di niSSa,<br />
La Vita diMosè, Milano 1996; id., Vita di Macrina, Cinisello Balsamo 1988;<br />
J. GRiBomont, Histoire du Texte des Ascétiques de S. Basile, Louvain 1953; c.<br />
moReSchini, I Padri cappadoci, Roma 2008<br />
41007 Storia della Teologia e dell’esegesi (sec. VII-XII) (Teologia Monastica<br />
Medievale) 3 ECTS<br />
A. Simón<br />
Descrizione sopra (Specializzazione Storia della Teologia).<br />
55032 Regola di S. Benedetto I: la sezione spirituale (prol.; cc. 1-7) 3 ECTS<br />
M. Scheiba<br />
Vengono esaminati i problemi di natura letteraria, dottrinale e spirituale<br />
presentati dal Prologo e dai primi sette capitoli della Regola di<br />
San Benedetto. Partendo dalla RB e facendo attenzione ai presupposti<br />
testuali si mettono in luce temi fondamentali della teologia spirituale<br />
monastica, specialmente le loro implicazioni per una vita comunitaria<br />
riuscita, e infine si presentano stimoli per una vita spirituale approfondita<br />
di ogni cristiano nel mondo di oggi.<br />
Bibliografia: A. Böckmann, «Zum Prolog der Regel Benedikts», Erbe<br />
und Auftrag 79 (2003) 5-16; <strong>12</strong>4-<strong>13</strong>7; 224-235; 308-3<strong>13</strong>; 389-407; 487-496; 80<br />
(2004) 28-33; T. kaRdonG, Benedict’s Rule, Collegeville 1996; M. quaRti-
Roli, La Regola di San Benedetto, Praglia 2002; A. de voGüé, La Règie de S.<br />
Benoit, Commentaire historique et critique (SCh 184-186), Parigi 1971; id.,<br />
La Règie de S. Benoit, commentaire doctrinal et spirituel VII, Parigi 1977.<br />
Altra bibliografia sarà indicata durante il corso.<br />
Corsi a scelta / seminari<br />
Modulo II: Storia del monachesimo<br />
55019 Storia del monachesimo occidentale. IV: Dalla riforma protestante<br />
all’età contemporanea 3ECTS<br />
M. Dell’Omo<br />
Il corso si articola lungo un arco cronologico che va dalla fase cruciale<br />
vissuta dal monachesimo europeo tra riforma protestante ed età<br />
tridentina, fino al sec. XX, allorché la diffusione del monachesimo si fa<br />
globale, e il concilio vaticano II (1962-1965) anche per la vita monastica<br />
di regola benedettina è fonte di rinnovamento e impulso decisivo a<br />
molteplici esperienze di ritorno alle sorgenti.<br />
Bibliografia: m. dell’omo, Storia del monachesimo occidentale dal medioevo<br />
all’età contemporanea. Il carisma di san Benedetto tra VI e XX secolo, Milano<br />
2011. G. M. colomBáS, La Tradición Benedictina. Ensayo histórico, da vol. 6:<br />
Los siglos XV y XVI, a vol. 9, 1-2: El siglo XX, Zamora 1996-2002; P. kinG,<br />
Western Monasticism: A History of the Monastic Movement in the Latin<br />
Church, Kalamazoo MI 1999.<br />
55024 Il monachesimo siro 3 ECTS<br />
E. Carr<br />
Il monachesimo siro dalle origini fino al cenobitismo delle regole<br />
siriache. Monachesimo come fenomeno universale. Il senso della<br />
pa rola monachos e il vocabolario sinonimo in greco e siriaco. L’ascesi<br />
cristiana e la verginità nei primi secoli nel mondo siro. L’antico ascetismo<br />
siriano: Afraate, Efrem e «i Figli e le Figlie del Patto». I solitari. Il<br />
cenobitismo delle regole siriache.<br />
Bibliografia: S. BRock, «Early Syrian Ascetism», Numen 20 (1973) 1-19;<br />
S. JaRGy, «Les origines du monachisme en Syrie et en Mesopotamie»,<br />
Proche-Orient Chrétien 2 (1952) 110-<strong>12</strong>4; I. Pena, La straordinaria vita dei<br />
monaci siri, secc. IV-VI (tr. G. e I. Ferrero), Cinisello Balsamo 1990; A.<br />
vooBuS, History of Asceticism in the Syrian Orient, 3 voll. (CSCO Subsidia<br />
145<br />
FT
FT<br />
146<br />
14, 17, 81), Lovanio 1958-1988; id., Syriac and Arabic Documents regarding<br />
Legislation Relative to Syrian Asceticism, Stoccolma 1960.<br />
Modulo III: Temi monografici della teologia spirituale<br />
55003 La Scrittura negli «Apophthegmata Patrum» 3 ECTS<br />
J. Driscoll<br />
Si esaminerà l’uso della Sacra Scrittura nel primo monachesimo<br />
come si trova negli Apophthegmata Patrum; i tempi e le maniere di leggerla<br />
e meditarla, l’uso delle diverse tradizioni d’interpretazione e l’insistenza<br />
sul «praticare» la parola di Dio.<br />
Bibliografia: PG 65, 71-440; J.C. Guy, Les Apophtegmes des Pères (SCh<br />
387, 474, 498), Paris 1993, 2003, 2006; L. moRtaRi, I padri del deserto: detti,<br />
Roma 1980; id., Vita e detti dei padri del deserto, 2 vol., Roma 1986; L.<br />
cRemaSchi, Detti inediti dei Padri del Deserto, Magna no 1986; D. BuRtonchRiStie,<br />
The Word and the Desert, Oxford 1992 (trad. it.: La parola nel<br />
deserto, Magnano 1998).<br />
Modulo IV: Monachesimo e spiritualità tra culture, confessioni e<br />
religioni<br />
55041 Monachesimo e spiritualità ortodossa moderna 3 ECTS<br />
M. Nin<br />
Il corso tratterà il monachesimo e la spiritualità nell’ortodossia moderna.<br />
Bibliografia: sarà indicata.<br />
Modulo V: Spiritualità e scienze umane<br />
55518 Seminario: Integrare mente e cuore: processo di apprendimento e<br />
saggezza monastica. 3 ECTS<br />
L. Gioia<br />
Il seminario coniuga elementi teorici ed esercizi pratici (preparazione<br />
di corsi di noviziato, collationes ed esercizi spirituali) per sviluppare<br />
una pedagogia adatta alla formazione iniziale e permanente in ambito<br />
monastico. Un insegnamento autenticamente cristiano integra risorse<br />
pedagogiche ed esperienza spirituale per stimolare l’intelligenza e nello<br />
stesso tempo far crescere la fede, la speranza e la carità.
Bibliografia: aGoStino, De Magistro, in Tutti i dialoghi, a cura di G. Catapano,<br />
Milano 2006; J. lecleRcq, L’amour des lettres et le désir de Dieu,<br />
Parigi 1957; m. BuBeR, Das Problem des Menschen, Heidelberg 1948; z.<br />
tRenti, Educare alla fede. Saggio di pedagogia religiosa, Torino 2000.<br />
Modulo VI: Metodologia e propedeutica<br />
55031 Introduzione generale alla Regola di S. Benedetto 3 ECTS<br />
M. Scheiba<br />
Vengono esaminati problemi generali relativi alla Regula Benedicti:<br />
ermeneutica ed esegesi; l’epoca e l’ambiente; il testo, la lingua e lo stile;<br />
le fonti, con attenzione particolare alla Bibbia e alla Regula Magistri; la<br />
redazione e l’autore della RB. Prologo e RB 73: relazione con la Tradizione,<br />
la Chiesa e il mondo.<br />
Bibliografia: A. Böckmann, Perspektiven der Regula Benedicti, Münsterschwarzach<br />
1986 (Perspectivas da Regra de S. Bento, Rio de Janeiro<br />
1990); M. Bozzi - A. GRilli (ed.), Regola del Maestro, 2 vol., Brescia 1995;<br />
A. de voGüé (ed.), La Règie du Maitre (SCh 105-106), Paris 1964; A. de<br />
voGüé - J. neufville (ed.), La Règie de S. Benoit (SCh 181-183), Paris 1972;<br />
«Regula Benedicti», in DIP 7 (1983) 1410-1452; 1555-1564. Altra bibliografia<br />
sarà indicata durante il corso.<br />
147<br />
FT
FT<br />
148
FACOLTÀ DI TEOLOGIA - II CICLO<br />
TEOLOGIA SPIRITUALE MONASTICA<br />
orarIo deLLe LezIonI 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
2° anno - 1° seMestre<br />
Ore Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì<br />
10.15 - 11.50 -<br />
15.30 - 17.05<br />
17.15 - 18.50<br />
55038<br />
Skeb<br />
55<strong>12</strong>5<br />
Gioia<br />
54030<br />
Pfeifer<br />
41017<br />
Varden<br />
551<strong>12</strong><br />
L. Simon<br />
- -<br />
55<strong>12</strong>6<br />
Fizzotti<br />
55<strong>12</strong>4<br />
Trianni<br />
2° anno - 2° seMestre<br />
-<br />
-<br />
55004<br />
Pfeifer<br />
41403<br />
Seminario<br />
A. Simón<br />
55101<br />
Nin<br />
Ore Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì<br />
10.15 - 11.50 - -<br />
15.30 - 17.05<br />
17.15 - 18.50<br />
55027<br />
Skeb<br />
55019<br />
Dell’Omo<br />
55032<br />
Scheiba<br />
41007<br />
A. Simón<br />
55031<br />
Scheiba<br />
55041<br />
Nin<br />
55003<br />
Driscoll<br />
- -<br />
-<br />
-<br />
55518<br />
Seminario<br />
Gioia<br />
55024<br />
Carr<br />
149<br />
FT
TEOLOGIA<br />
DOGMATICA<br />
SACRAMENTARIA
TEOLOGIA DOGMATICO-SACRAMENTARIA<br />
Coordinatore: prof. Cyprian Krause OSB<br />
DESCRIZIONE DEL PROGRAMMA<br />
La teologia sacramentaria, nella sua lunga e ricca storia, costituisce<br />
l’ambito di riflessione in cui lo studente può specializzarsi con particolare<br />
attenzione ad alcuni aspetti portanti di questo campo del sapere<br />
teologico, recuperando il rapporto significativo con la tradizione in tre<br />
suoi aspetti fondamentali:<br />
a) la tradizione come linguaggio complesso della fede, che può essere<br />
compreso appieno soltanto attraverso un esercizio di competenza<br />
multi- e inter-disciplinare. L’attenzione alla storia e alle scienze<br />
umane, alla teologia sistematica e alla teologia liturgica, alla base<br />
biblica e alla elaborazione patristica, costituiscono i punti di forza<br />
del programma proposto;<br />
b) la tradizione come linguaggio plurale della Chiesa, che può essere<br />
ascoltato fino in fondo solo quando si percorrono le diverse<br />
letture che la prospettiva ecumenica è in grado di rivelare, nell’intreccio<br />
tra oriente e occidente, tra antico e moderno, tra universale<br />
e particolare;<br />
c) la tradizione come linguaggio autorevole della prassi credente,<br />
che può essere vissuto, compreso e trasmesso soltanto quando si<br />
coglie la domanda pastorale intrinseca al sapere classico sui sacramenti<br />
e che, dopo una radicale messa in questione, la recente storia<br />
ecclesiale ha cercato di rinnovare, predisponendo nuove competenze<br />
e nuovi approcci, per riscoprire la natura di “actio sacra” del<br />
sacramento.<br />
Per queste sue caratteristiche la “specializzazione in teologia sacramentaria”<br />
mira alla formazione di futuri docenti, di pastori e di soggetti<br />
ministeriali della “ecclesia”, perché approfondiscano culturalmente e<br />
pastoralmente l’aspetto simbolico-rituale della tradizione, con la consapevolezza<br />
delle complesse mediazioni culturali e teologiche che ciò<br />
richiede. È quindi naturale che tale impostazione non solo favorisca,<br />
ma quasi esiga, l’ospitalità riservata a studenti di altre appartenenze<br />
ecclesiali. L’integrazione di interdisciplinarità, ecumenismo e vocazio-<br />
153<br />
FT
FT<br />
154<br />
ne pastorale garantiscono un rapporto equilibrato rispetto agli sbocchi<br />
accademici e/o pastorali cui gli studenti saranno destinati o vorranno<br />
dedicarsi.<br />
La Specializzazione in Teologia Dogmatico-Sacramentaria rilascia tre<br />
tipi di titoli accademici:<br />
1. Il grado di Diploma «Master of Arts in Theology» (II ciclo: 1 anno)<br />
Requisiti: gli studenti si iscrivono a tutti i corsi obbligatori di due<br />
semestri (per un anno) e sostengono gli esami fino raggiungere 42<br />
crediti ECTS. Partecipano inoltre ad un seminario e presentano una<br />
tesina conclusiva di almeno 30 pagine. Il voto del diploma è calcolato<br />
per il 70% sulla media degli esami e per il 30% sul voto della tesina.<br />
Nota Bene: Questo diploma non è un grado accademico. Gli esami superati,<br />
però, verranno omologati qualora lo studente volesse completare il programma<br />
per compiere il curriculum per la Licenza.<br />
2. Il grado di Licenza (II ciclo: 2 anni)<br />
Requisiti: secondo le norme del Processo di Bologna gli studenti nuovi<br />
per il grado della Licenza devono giungere ad un numero totale di<br />
<strong>12</strong>0 crediti ECTS (European Credit Transfer System). I corsi obbligatori,<br />
corsi opzionali e due seminari devono coprire almeno 90 ECTS. La<br />
tesi di Licenza e l’esame comprensivo valgono 30 ECTS. Inoltre, lo<br />
studente deve dimostrare l’abilità di leggere e capire due lingue moderne<br />
(inglese, francese, tedesco, spagnolo). Oltre i corsi del programma,<br />
per raggiungere il numero dei crediti (ECTS) necessario lo studente<br />
può seguire più corsi o produrre un elaborato scritto per un corso di<br />
3 ECTS che darebbe il valore di 5 ECTS al corso. Così si può aumentare<br />
anche il valore di un secondo corso di 3 ECTS.<br />
Il voto della Licenza è calcolato per il 30% sulla media degli esami,<br />
per il 30% sul lavoro scritto, per il 10% sulla difesa del lavoro in sede<br />
di discussione e per il 30% sull’esame comprensivo<br />
3. Il grado di Dottorato (III ciclo: 2 anni)<br />
Nel terzo ciclo gli studenti sono portati alla pienezza della maturità<br />
scientifica mediante la elaborazione della Tesi di Dottorato. Per favorire<br />
questo lavoro viene organizzato un corso seminariale, cui partecipano<br />
alcuni docenti e tutti i dottorandi della specializzazione (per<br />
almeno i primi due anni di lavoro), allo scopo di elaborare la loro tesi.<br />
Gli studenti che hanno conseguito altrove il grado di licenza possono
essere ammessi al ciclo del dottorato alle stesse condizioni solo se la<br />
licenza ottenuta sia coerente con la Specializzazione. Se la continuità<br />
tra i cicli viene parzialmente a mancare, spetta al Consiglio del Decano,<br />
sentito il Coordinatore, determinare il piano di studi da seguire.<br />
PROGRAMMA GENERALE DEI CORSI OBBLIGATORI<br />
* Corsi propedeutici<br />
Studenti del primo anno (I semestre)<br />
74045 Introduzione alla teologia dei sacramenti.<br />
95558 Ricerca scientifica.<br />
Studenti del secondo anno (I semestre)<br />
75500 Seminario metodologico per gli studenti del II anno.<br />
* I sacramenti nella riflessione sistematica<br />
1° anno<br />
74008 Fondamento antropologico-simbolico della sacramentaria.<br />
74023 Battesimo e confermazione: teologia dell’iniziazione cristiana.<br />
74029 Teologia sistematica: Il cristianesimo e il sacrificio.<br />
74037 Eucaristia.<br />
2° Anno<br />
750<strong>13</strong> Il rapporto tra teologia fondamentale, teologia sacramentaria e<br />
liturgia.<br />
75008 La riconciliazione penitenziale e l’unzione degli infermi.<br />
75051 La diversità dei ministeri e la comprensione dell’ordinazione<br />
ministeriale.<br />
75066 Il matrimonio tra battezzati: uno dei 7 sacramenti.<br />
* I sacramenti e la Sacra Scrittura<br />
1° Anno<br />
74021 Alle origini del battesimo cristiano.<br />
74025 La Cena del Signore secondo le tradizioni del NT.<br />
74031 AT: Il tema biblico del memoriale.<br />
2° Anno<br />
75002 NT: Carismi, diaconia e ministeri nel quadro delle ecclesiolo-<br />
155<br />
FT
FT<br />
156<br />
gie neotestamentarie.<br />
* I sacramenti nella storia delle diverse tradizioni cristiane<br />
1° Anno<br />
74035 I sacramenti nella spiritualità post-tridentina.<br />
74038 La cena del Signore nel pensiero dei Riformatori.<br />
74047 Storia del sacramento della riconciliazione.<br />
74046 La teologia dei sacramenti nelle Chiese di tradizione bizantina (I).<br />
2° Anno<br />
75001 Il documento di Lima (BEM) e le risposte delle chiese.<br />
75003 I sacramenti nel diritto canonico.<br />
75009 La teologia dei sacramenti nel medioevo.<br />
75018 La teologia dei sacramenti nelle Chiese di tradizione bizantina<br />
(II).<br />
75021 La celebrazione dell’Eucaristia nelle Chiese ortodosse ieri e<br />
oggi.
PROGRAMMA DEI CORSI PER L’ANNO 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
II CICLO - PER LA LICENZA<br />
Corsi Propedeutici Obbligatori<br />
1° anno – 1° semestre<br />
74045 Introduzione alla teologia dei sacramenti 3 ECTS<br />
Questo corso introduttivo (solo per gli studenti del 1° anno) si svolge<br />
in tre parti diverse:<br />
1. Introduzione sistematica alla teologia dei sacramenti (<strong>12</strong> ore)<br />
A. Grillo<br />
Il corso guida ogni studente nella riscoperta del proprio patrimonio<br />
di competenze “istituzionali”, onde preparare adeguatamente il terreno<br />
di competenze teologiche in vista dell’approfondimento a 360 gradi<br />
sollecitato dalla Specializzazione.<br />
Bibliografia: A. GRillo - m. PeRRoni - P.-R. tRaGan (ed.), Corso di teologia<br />
sacramentaria, 2 vol., Brescia 2000; F.-J. nocke, «Sacramentaria generale e<br />
speciale», in Th. Schneider (ed.), Nuovo corso di dogmatica II, Brescia 1995,<br />
219-451; id., Celebrare il mistero di Cristo, 2 vol., Roma 1993; Th. SchneideR,<br />
Segni della vicinanza di Dio. Compendio di teologia sacramentaria, Brescia<br />
1985; H. voRGRimleR, Teologia dei sacramenti, Brescia 1992.<br />
2. Introduzione biblico-esegetica alla teologia dei sacramenti (6 ore)<br />
M.P. Scanu – M. Perroni<br />
Bibbia e teologia dei sacramenti: questioni preliminari. Dopo un’introduzione<br />
su tempio-culto-sacerdozio nell’AT, verrà posta la questione<br />
della continuità-discontinuità della prassi cultica di Gesù e di quella delle<br />
comunità apostoliche rispetto al culto israelitico ed a quelli misterici.<br />
Bibliografia: G. theiSSen, La religione dei primi cristiani, Claudiana 2004.<br />
3. Introduzione alla teologia patristica e medievale dei sacramenti (6 ore)<br />
P. Regan<br />
L’evoluzione del concetto di un sacramento da Tertulliano, Ambro-<br />
157<br />
FT
FT<br />
158<br />
gio, Cirillo di Gerusalemme e soprattutto Agostino fino agli scolastici<br />
del dodicesimo secolo, Tommaso d’Aquino e il Concilio di Trento.<br />
Bibliografia: F.-J. nocke, «Dottrina generale dei sacramenti» in Nuovo<br />
Corso di Dogmatica, a cura di Th. Schneider, Brescia 1995, vol. 2, 217-264;<br />
L.-M. chauvet, «Sacrements», in Catholicisme XIII, 326-361; H. voRGRimleR,<br />
Sacramental Theology, Collegeville 1992, 5-101.<br />
95558 Ricerca scientifica per gli studenti del 1° anno 3 ECTS<br />
E. Carr - R. De Zan - P. Gunter (responsabile) - P.A. Muroni<br />
(Vedi programma Pont. Ist. Lit.)<br />
75500 Seminario metodologico per gli studenti del 2° anno (senza crediti)<br />
A. Grillo - S. Morra<br />
Il seminario ha lo scopo di avviare gli studenti del II anno alla scelta<br />
del tema della loro dissertazione per il conseguimento della licenza,<br />
alla elaborazione dello schema da presentare per la approvazione da<br />
parte del Consiglio del Decano, alla ricerca bibliografica ed infine alla<br />
accurata stesura del lavoro.<br />
Corsi obbligatori<br />
74008 Fondamento antropologico-simbolico della sacramentaria<br />
3 ECTS<br />
C. Krause<br />
Il corso evidenzia il passaggio della sacramentaria dal paradigma<br />
di “strumento” al paradigma dell’esperienza simbolica e rituale. Lungi<br />
però da fuggire in una visione nominalistica dei “segni” sacramentali,<br />
i concetti di “simbolo” e di “rito”, purché siano ricuperati nel loro<br />
originario spessore antropologico, fanno riemergere la fondamentale<br />
coabitazione di fede, azione e linguaggio nella teologia dei sacramenti.<br />
Attraverso l’esposizione di vari contributi autorevoli si rintracciano i<br />
presupposti del dibattito teologico attuale.<br />
Bibliografia: G. BadeR, «Ritus, Ritus, III. Kirchengeschichtlich und systema- systema- systema-<br />
tisch-theologisch», in TRE 29, 270-279; L.-M. chauvet, Symbole et sacrement.<br />
Une relecture sacramentelle de l’existence chrétienne, Paris 1987 (trad.<br />
it. 1990); O. caSel, Fede, gnosi e mistero. Saggio di teologia del culto cristiano,<br />
a cura di A. Grillo, Padova 2001 (orig. ted.: «Glaube, Gnosis und Mysterium»,<br />
JLw 15 [1941] 155-305); C. kRauSe, Mysterium und Metapher. Me-
tamorphosen der Sakraments- und Worttheologie bei Odo Casel und Günter<br />
Bader (LQF 96), Münster 2007, 189-204; 331-399; A. GRillo - m. PeRRoni -<br />
P.-R. tRaGan (ed.), Corso di teologia sacramentaria, vol. 1, Brescia 2000; (articoli<br />
di E. Salmann e G. BonaccoRSo, 171-196; 345-376).<br />
74021 alle origini del battesimo cristiano 3 ECTS<br />
M. Perroni<br />
Il battesimo “nel nome di Gesù”: antecedenti storico-religiosi giudaici<br />
e presupposti teologico-biblici, fondamenti kerigmatici. La prassi delle<br />
comunità post-pasquali secondo il libro degli Atti. Prospettive teologiche<br />
delle diverse tradizioni neotestamentarie: Paolo, Giovanni, Matteo.<br />
Bibliografia: A. PuiG i tàRRech, «Pourquoi Jésus a-t-il reçu le baptême<br />
de Jean ?», NTS 54 (2008) 355-374; Th. hafneR - J. luchSinGeR (ed.), Eine<br />
Taufe - viele Meinungen, 2008; St.E. PoRteR - A.R. cRoSS (ed.), Dimensions<br />
of baptism. Biblical and theological studies (2002).<br />
74023 Battesimo e confermazione: teologia dell’iniziazione cristiana<br />
3 ECTS<br />
E. López-Tello<br />
L’iniziazione cristiana si sviluppa in tre fasi o momenti sacramentali.<br />
Il corso presenterà le due prime (Battesimo e Confermazione) in<br />
prospettiva unitaria (l’insieme del mistero celebrato), avendo sempre<br />
presente l’orizzonte della riflessione teologica. In particolare, si tratteranno<br />
i fondamenti patristici, storici e dogmatici di questi sacramenti<br />
in un percorso diacronico, offrendo così un fondamento possibile a<br />
un’ulteriore riflessione. Essa avrà conto di diverse dimensioni: storico -<br />
salvifica (cristologia, pneumatologia, ecclesiologia); teologica - personale<br />
(dal peccato alla giustizia; dalla giustizia alla santità vera) e celebrativa<br />
(il mistero della Chiesa in atto). Anche altre questioni dibattute<br />
troveranno un loro spazio nella riflessione: il battesimo dei bambini,<br />
l’ordine dei sacramenti, il rapporto teologia e / o pastorale.<br />
Bibliografia: aa.vv., Corso di teologia sacramentaria, vol. 2: I sacramenti<br />
della salvezza, Brescia 2000; M. auGé, L’iniziazione cristiana. Battesimo e<br />
confermazione, Roma 2000; P. caSPani, La pertinenza teologica della nozione<br />
di iniziazione cristiana, Milano 1999; P.a. muRoni, L’ordine dei sacramenti<br />
dell’iniziazione cristiana, Roma 2007; i. oñatiBia, Bautismo y confirmación,<br />
Madrid 2000.<br />
159<br />
FT
FT<br />
160<br />
74037 Eucaristia 3 ECTS<br />
j. Puglisi<br />
Questo corso ha tre parti: 1° la considerazione della prefigurazione<br />
dell’eucaristia nel Antico Testamento, la sua realizzazione nel Nuovo<br />
Testamento e gli eventi del fondamento delle comunità cristiane; 2° lo<br />
sviluppo della comprensione dell’eucaristia dalle tradizioni patristiche<br />
fino ad oggi; 3° la sistematica della odierna comprensione teologica ed<br />
antropologica dell’eucaristia.<br />
Bibliografia: A. GRillo, «L’eucaristia al centro del settenario sacramentale.<br />
Declino e ripresa di un assioma sistematica», in A. Grillo -<br />
M. Perroni - P.-R. Tragan (ed.), Corso di teologia sacramentaria, vol. 2: I<br />
sacramenti della salvezza, Brescia 2000, 65-94; E.J. kilmaRtin, The Eucharist<br />
in the West. History and Theology, Collegeville 1998; G. lafont, «L’eucaristia»,<br />
in Corso di teologia sacramentaria, vol. 2: I sacramenti della salvezza,<br />
188-225; H. leGRand, «L’ecclesiologia eucaristica nel XXI secolo» in <strong>Pontificio</strong><br />
comitato PeR i conGReSSi eucaRiStici inteRnazionali, L’Eucaristia<br />
grembo della Chiesa, Città del Vaticano 2011, 111-143; D.N. PoweR, Il mistero<br />
eucaristico: infondere nuova vita alla tradizione (Biblioteca di teologia<br />
contemporanea 93), Brescia 1997; G. theiSSen, «Social Integration and<br />
Sacramental Activity: An Analysis of 1 Cor 11: 17-34», in id., The Social<br />
Setting of Pauline Christianity: Essays on Corinth, Philadelphia PA 1982,<br />
145-174.<br />
74046 La teologia dei sacramenti nelle Chiese di tradizione bizantina (I)<br />
3 ECTS<br />
Th. Pott<br />
In questo corso studieremo lo sviluppo della teologia dei sacramenti<br />
nella Chiesa bizantina dai primi secoli fino all’epoca della riforma. Una<br />
attenzione speciale sarà data ai presupposti filosofici e culturali di tale<br />
teologia, come anche ai testi liturgici stessi.<br />
Bibliografia: Nicola caBaSilaS, La vita in Cristo, tr. it. a cura di U. Neri,<br />
Torino 1981; R. hotz, Sakramente im Wechselspiel zwischen Ost und West<br />
(1979); A. Schmemann, Il mondo come sacramento, 1969; J. meyendoRff, La<br />
Teologia bizantina. Sviluppi storici e temi dottrinali (1984).
Corsi a scelta<br />
74041 I sacramenti e le pratiche culturali 3 ECTS<br />
S. Morra<br />
Il corso si propone di utilizzare alcuni metodi dei Cultural Studies<br />
nella lettura e interpretazione dei sacramenti per verificare se alcuni<br />
nodi della interpretazione teologica attuale dei sacramenti possono essere<br />
arricchiti dal punto di vista di una pratica culturale, come incrocio<br />
di canoni formalizzati, saperi silenziosi e produzioni del vissuto.<br />
Bibliografia: J. BoSSy, Dalla comunità all’individuo. Per una storia sociale<br />
dei sacramenti nell’Europa moderna, Torino 1998; C. lutteR - M. ReiSenleiteR<br />
(a cura di M. cometa), Cultural Studies: un’introduzione, Milano 2004;<br />
m. de ceRteau, L’invention du quotidien, vol. 1: Arts de faire, Parigi 1990<br />
(ital. L’invenzione del quotidiano, Roma 2001); d. foRGacS - R. lumley (ed.),<br />
Italian Cultural Studies: an Introduction, Oxford 1998; c. GeeRtz, Religion<br />
as a cultural system, in id., The interpretation of cultures: selected essays,<br />
London 1993, 87-1<strong>12</strong>.<br />
74042 Sacramento, tradizione e riforma liturgica 3 ECTS<br />
Th. Pott<br />
La riforma liturgica è un argomento spesso discusso, accettata generalmente<br />
come necessità, ma che da sempre suscita grandi polemiche.<br />
Abitualmente, però, si fa astrazione in questa discussione da qualsiasi<br />
senso concettuale della riforma liturgica, della sua possibilità in assoluto<br />
o di una metodologia relativa. In questo corso studieremo la parola e<br />
il concetto del sostantivo ‘riforma’ e, soprattutto, del verbo ‘riformare’.<br />
La definizione di lavoro della riforma liturgica che uscirà fuori da queste<br />
analisi ci deve aiutare a riflettere metodologicamente, storicamente<br />
e ‘teologicamente’ sul argomento della riforma liturgica nelle sua varie<br />
dimensioni. Saranno approfondite le relazioni tra sviluppo spontaneo<br />
e sviluppo non-spontaneo, tra tradizione e trasmissione, tra rito e la sua<br />
recezione dentro contesti culturali diversi o cambiati.<br />
Bibliografia: Y. conGaR, Vraie et fausse réforme dans l’Église (Unam Sanctam<br />
20), Paris 1950, 2 e éd. (Unam Sanctam 72), Paris 1968; G. ladneR, The<br />
Idea of Reform. Its Impact on Christian Thought and Action in the Age of<br />
the Fathers, Cambridge MA 1959; A. Schmemann, «Liturgical Theology,<br />
Theology of Liturgy and Liturgical Reform», SVTQ <strong>13</strong> (1969) 217-224; A.<br />
häuSSlinG, «Liturgiereform. Materialien zu einem neuen Thema der<br />
Liturgiewissenschaft», ALw 31 (1981) 1-32; Th. Pott, La réforme liturgique<br />
161<br />
FT
FT<br />
162<br />
byzantine. Étude du phénomène de l’évolution non-spontanée de la liturgie<br />
byzantine (BELS 104), Rome 2000.<br />
94149 Forme e Teologia della Musica Liturgica 3 ECTS<br />
J.A. Piqué i Collado<br />
(Si veda il programma del PIL)<br />
91001 Lettura corrente della Costituzione Liturgica 3 ECTS<br />
P. Gunter<br />
(Si veda il programma del PIL)<br />
Seminari (3 ECTS)<br />
74409 «Parola e Sacramento»: seminario ecumenico<br />
E. Genre - J. Puglisi<br />
Il seminario intende mettere a confronto alcuni testi della tradizione<br />
protestante, cattolica ed ecumenica, Il lavoro seminariale sarà<br />
strutturato con introduzione dei docenti ai diversi testi e con la ricerca<br />
personale e/o di gruppo degli studenti sui testi proposti. Gli studenti<br />
presenteranno, a turno, i risultati della loro ricerca e orienteranno la<br />
discussione collettiva.<br />
Bibliografia: Sarà indicata.<br />
74424 Mistero pasquale: I sacramenti e il kerigma della Risurrezione<br />
L. Simon<br />
Tutti i sacramenti celebrano il mistero pasquale, attuando la memoria<br />
della morte e risurrezione del Signore. Questa memoria si articola<br />
in varie forme linguistiche e letterarie all’interno del NT. Il seminario,<br />
prendendo lo spunto da una felice formula – resurrectio capax verbi –<br />
coniata da M. Deneken, si prefigge lo studio dei racconti pasquali servendosi<br />
degli strumenti dell’analisi narrativa. Paradossalmente questi<br />
racconti rendono accessibile un evento che non ebbe testimoni oculari.<br />
La disamina della narratività quale aspetto insostituibile della testimonianza<br />
neotestamentaria rende necessaria una riflessione ermeneutica<br />
sul rapporto tra verità, storia e linguaggio.<br />
Bibliografia: R. BieRinGeR - V. koPeRSki - B. lataiRe (ed.), Resurrection in<br />
the New Testament (BETL 165), Leuven - Paris - Dudley 2002; K. R. cRaiG -<br />
R. BieRinGeR (ed.), The Resurrection in the Gospel of John (WUNT 222),
Tübingen 2008; S. T. davieS - D. kendall - G. o’collinS (ed.), La risurrezione:<br />
Un simposio interdisciplinare sulla risurrezione di Gesù, Città del<br />
Vaticano 2002; M. deneken, La foi fascale: Rendre compte de la résurrection<br />
de Jésus aujourd’hui, Paris 2002; D. maRGueRat - Y. BouRquin, La Bibbia si<br />
racconta: Iniziazione all’analisi narrativa, Roma 2001.<br />
Collaborazione con altre Facoltà e Specializzazioni<br />
Corsi attinenti al programma possono essere scelti tra i corsi offerti in altri<br />
programmi della Facoltà di Teologia e tra i corsi offerti nella Facoltà di Filosofia<br />
e nel <strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico. Previo il permesso del Decano, tali<br />
corsi possono essere riconosciuti come «corsi a scelta».<br />
163<br />
FT
FT<br />
164<br />
Corsi obbligatori<br />
1° anno - 2° semestre<br />
74031 AT: Il tema biblico del memoriale 3 ECTS<br />
M.P. Scanu<br />
Il corso presenta, attraverso l’esegesi di testi scelti, la dimensione<br />
teologica del memoriale nella Scrittura, con riferimento alle circostanze,<br />
ai soggetti (Dio e/o il popolo), ai contenuti, ai rituali, all’elaborazione<br />
letteraria del motivo, agli aspetti performativi dell’atto del ricordare,<br />
che nel NT culmina nel memoriale eucaristico.<br />
Bibliografia: a. BRenneR - F.H. Polak (ed.), Performing Memory in Biblical<br />
Narrative and Beyond, Sheffield 2009; B.S. childS, Memory and Tradition<br />
in Israel (SBT 37), London 1962; H. EiSinG, «zākar», in TWAT 2,<br />
571-593 (tr. ingl.; it.); H. GeSe, Zur biblischen Theologie, Tübingen 2 1983 (tr.<br />
ingl.; it.); J. loxley, Performativity, London - New York 2007.<br />
74025 La Cena del Signore secondo le tradizioni del NT 3 ECTS<br />
M. Perroni<br />
Dall’istituzione dell’eucaristia alle teologie eucaristiche neotestamentarie.<br />
Significato testimoniale, cultuale e pasquale della cena di<br />
Gesù con i discepoli sullo sfondo della prassi religiosa giudaica. Gli<br />
influssi dei riti misterici sulla prassi eucaristica protocristiana e le teologie<br />
contestuali paolina e giovannea: la dinamica eucaristia-ecclesiologia<br />
in Paolo e il discorso del pane di vita del quarto vangelo.<br />
Bibliografia: Oltre ai diversi commentari: Eucharistia, Enciclopedia<br />
dell’Eucaristia, Bologna 2004, 71-102; 103-110; chR. GRaPPe (ed.), Le repas<br />
de Dieu. Das Mahl Gottes, 4. Symposium Strasbourg, Strasbourg 11-15 septembre<br />
2002, Tübingen 2004; chR. niemand, «Jesu Abendmahl. Versuch<br />
zur historischen Rekonstruktion und theologischen Deutung», in Forschungen<br />
zum Neuen Testament und seiner Umwelt, Festschrift für Albert<br />
Fuchs, Frankfurt am M 2002, 81-<strong>12</strong>2.<br />
74035 I sacramenti nella spiritualità post-tridentina 3 ECTS<br />
M. Pfeifer<br />
Per la spiritualità del cristiano, i sacramenti celebrati nella comunità<br />
ecclesiale, sono sempre stati un luogo eminente per incontrare Gesù
Cristo e rinnovare la propria esistenza. Nel periodo posttridentino,<br />
però, la vita cristiana, più che dalla liturgia, sarà ritmata dall’ascesi e<br />
dalla morale. È vero, quindi, che la spiritualità cercherà alimento piuttosto<br />
nelle devozioni private? Ecco su quanto il corso si propone di indagare,<br />
concentrandosi sui sacramenti dell’eucaristia, della penitenza<br />
e dell’Ordine. Per fare questo vi si avvarrà di sintesi storico-spirituali<br />
e -liturgiche per paragonarle con le testimonianze letterario-spirituali<br />
in merito.<br />
Bibliografia: L. aRtuSo, Liturgia e spiritualità. Profilo storico, Padova<br />
2002 (Caro Salutis Cardo, Sussidi 4), 77-116; L. BouyeR - E. Ancilli (ed.),<br />
Storia della spiritualità, 10 vol., Bologna 1984-1993; A. CaPRioli, «Liturgia<br />
e spiritualità nella storia: problemi, sviluppi e tendenze» in Liturgia e<br />
spiritualità. Atti della XX Settimana di Studio dell’AP, 25.-30.8.1991, Roma<br />
1992, 11-25; P.-M. Gy, «Liturgie et vie spirituelle II: Liturgies occidentales»,<br />
in DSp 9, Paris 1976, 899-914; M. PhiliPon, Les sacrements de la vie<br />
chrétienne, Paris 1956.<br />
74047 Storia del sacramento della riconciliazione 3 ECTS<br />
M. Tymister<br />
Questo corso è incentrato sulla celebrazione comunitaria e liturgica<br />
di conversione e riconciliazione durante la storia, senza escludere la<br />
trattazione di problemi di natura dogmatica e giuridica. Si accennerà<br />
inoltre a questioni inerenti il soggetto come tale, dato che il peccato ha<br />
la sua causa nella libertà dell’individuo chiamato a conversione (fare<br />
metanoia) per raggiungere la riconciliazione.<br />
1. Temi antropologici e biblici basilari per la riconciliazione. 2. Il battesimo<br />
come paenitentia prima. 2. Paenitentia quotidiana. 3. Paenitentia secunda:<br />
3.1. La penitenza canonica e la riconciliazione. 3.2. La penitenza<br />
tariffata. 3.3. La riforma carolingia. 3.4. La confessione. 3.5. Il Concilio<br />
di Trento e il Rituale Romanum del 1614; la confessione come luogo della<br />
direzione spirituale. (Excursus: Eucaristia e perdono dei peccati.) 4.<br />
Il rinnovamento del sacramento della riconciliazione dopo il Concilio<br />
Vaticano II e l’Ordo Paenitentiae del 1973.<br />
Bibliografia: G. BuSca, La riconciliazione “sorella del battesimo”, Roma<br />
2011; e. mazza, «La celebrazione della penitenza nella liturgia bizantina<br />
e in occidente: due concezioni a confronto», EL 115 (2001) 385-440;<br />
a. nocent, «Il Sacramento della Penitenza e della Riconciliazione» in<br />
Anàmnesis 3/1, Genova 1986, <strong>13</strong>5-203; Ph. RouillaRd, Histoire de la pénitence<br />
des origines à nos jours, Paris 1996; trad. italiana, Storia della penitenza<br />
dalle origini ai nostri giorni, Brescia 1999; m. tymiSteR, «… ut ad sacra-<br />
165<br />
FT
FT<br />
166<br />
mentum reconciliationis admissum una nobiscum sancto nomini tuo gratias<br />
agere mereatur (GeV 363). Zur Verhältnisbestimmung von Eucharistie<br />
und sakramentaler Buße/Rekonziliation», Ecclesia orans 24 (2007/2) 173-<br />
200; C. voGel, Il peccatore e la penitenza nella Chiesa antica, Torino 1967; c.<br />
voGel, Il peccatore e la penitenza nel medioevo, Leumann (Torino) 2 1988.<br />
74029 Teologia sistematica: Cristianesimo e sacrificio 3 ECTS<br />
G. Meiattini<br />
Tenendo conto delle critiche al concetto di sacrificio, fino all’auspicio<br />
o alla predizione della sua fine, e al tempo stesso del vivo ritorno<br />
d’interesse per esso, fino a concepirlo come dimensione centrale dell’esperienza<br />
umana e religiosa, il corso tenterà di cogliere il rapporto problematico<br />
ed essenziale fra dimensione sacrificale e cristianesimo, sia<br />
nelle sue diverse configurazioni storiche, sia proponendo una rilettura<br />
teologica sistematica del sacrificio cristiano e del suo centro eucaristico.<br />
Bibliografia: R. BeRaudy, Sacrifice et eucharistie. La dimension antropologique<br />
du sacrifice dans la célébration de l’eucharistie, Paris 1997; S. uBBiali<br />
(ed.), Il sacrificio: evento e rito, Padova 1998; a. GeRhaRdS - k. RichteR (ed.),<br />
Das Opfer. Biblischer Anspruch und liturgische Gestalt, Freiburg i. B. 2000;<br />
e. mazza (ed.), L’idea di sacrificio. Un approccio di teologia liturgica, Bologna<br />
2002.<br />
74038 La cena del Signore nel pensiero dei Riformatori 3 ECTS<br />
P. Ricca<br />
Per un singolare e inquietante paradosso la Cena del Signore - “sacramento<br />
dell’Unità” di Gesù con i suoi e dei discepoli con lui e tra loro<br />
- è oggi ancora, malgrado l’avvento dell’ecumenismo e le convergenze<br />
dottrinali raggiunte con i dialoghi teologici, motivo e occasione di divisione.<br />
Nel protestantesimo, grazie alla Concordia di Leuenberg (1973),<br />
c’è oggi piena comunione eucaristica, ma nel XVI secolo non fu così:<br />
allora la Cena fu motivo di rottura anche tra i Riformatori. Il corso illustrerà<br />
il loro pensiero in merito, cercando di mettere in luce lo specifico<br />
di ciascuno (Lutero, Zwingli, Bucero, Calvino), le ragioni del dissenso<br />
e i numerosi tentativi di acc<strong>ordo</strong> già allora intrapresi (in particolare la<br />
Concordia di Wittenberg e il Consensus Tigurinus).<br />
Bibliografia: m. luteRo, Un sermone sul Nuovo Testamento, cioè sulla<br />
Santa Messa, 1520; u. zwinGli, Scritti teologici e politici, Torino 1984; G.<br />
calvino, Il piccolo Trattato sulla S. Cena, Torino 1987; P. Ricca, «Lutero<br />
e Zwingli: la Cena», in Lutero nel suo e nel nostro tempo, Torino 1983; e.
BizeR, Studien zur Geschichte des Abendmahlsstreits im 16. Jahrhundert,<br />
Darmstadt 2 1962 ( 1 1940).<br />
Corsi a Scelta<br />
74104 Segni e sacramenti nel Vangelo di Giovanni 3 ectS<br />
L. Simon<br />
Diversamente dai vangeli sinottici, il Quarto vangelo non contiene<br />
nessun comando specifico di battezzare da parte di Gesù e nessun<br />
racconto dell’istituzione dell’eucaristia. Tuttavia, si è sostenuto che c’è<br />
più insegnamento sacramentale in Giovanni che negli altri vangeli. Il<br />
corso, tramite l’analisi di alcuni brani significativi (3,1-15; 6,1-71; 15,1-8),<br />
vuol delineare la vita sacramentale della chiesa giovannea.<br />
Bibliografia: J. aShton, Studying John: Approches to the Fourth Gospel,<br />
Oxford 1994; X. léon-dufouR, Condividere il pane eucaristico secondo il<br />
Nuovo Testamento, Torino 2005; V. manucci, Giovanni, il Vangelo narrante,<br />
Bologna 1993; M. theoBald, «Eucharistie in Joh 6: Vom pneumatologischen<br />
zum inkarnationstheologischen Verstehensmodell» in T. Söding,<br />
ed., Johannesevangelium - Mitte oder Rand des Kanons?, Freiburg - Basel -<br />
Wien 2003, 178-257; L. wehR, Arznei der Unsterblichkeit: Die Eucharistie bei<br />
Ignatius von Antiochien und im Johannesevangelium, Münster 1987.<br />
95003 Liturgia sacramentaria in Oriente 3 ECTS<br />
S. Parenti<br />
(Si veda il programma del PIL)<br />
Seminari (3 ECTS)<br />
74425 La liturgia e i sacramenti al Concilio Vaticano II. Le fonti magisteriali<br />
per un nuovo paradigma<br />
A. Grillo<br />
Il seminario, in occasione del 50^ di inizio del Concilio Vaticano II e<br />
di SC, vuole rileggere il discorso conciliare sulla liturgia e i sacramenti,<br />
interrogando non solo SC, ma anche gli altri testi (costituzioni, decreti,<br />
discorsi, omelie...) confrontandoli con le diverse ermeneutiche oggi in<br />
discussione.<br />
Bibliografia: Enchiridion Vaticanum, vol. 1: Documenti ufficiali del Con-<br />
167<br />
FT
FT<br />
168<br />
cilio Vaticano II, Bologna 2006; J. o’malley, Che cosa è successo al Vaticano<br />
II?, Milano 2010; Ermanno R. tuRa, L’eucaristia nel Vaticano II e nel dialogo<br />
ecumenico. “Perché nulla vada perduto” (Gv 6,<strong>12</strong>), in N. Reali (ed.), Il mondo<br />
del sacramento. Teologia e filosofia a confronto, Milano 2001, 81-100.<br />
74422 Sacramenti e competenza morale<br />
B. Malfèr<br />
Nella tradizione post-tridentina la teologia morale aveva un trattato<br />
sui sacramenti. Oltre agli obblighi morali riguardo ai sacramenti<br />
si rifletteva anche sull’importanza dei sacramenti per una vita morale<br />
corretta dei cristiani. Come riflette la teologia morale e sacramentaria<br />
sviluppatasi a partire dal Concilio Vaticano II su questo legame tra partecipazione<br />
ai sacramenti e conduzione di vita dei cristiani? Di queste<br />
tematiche si occuperà il seminario.<br />
Bibliografia: T. Goffi (ed.), Problemi e prospettive di teologia morale, Brescia<br />
1976 (soprattutto il saggio di E. Ruffini, pp. 289-3<strong>13</strong>); M. löhReR (ed.)<br />
Sacramenti ed etica (Studia Anselmiana 109), Roma 1993.<br />
Collaborazione con altre Facoltà e Specializzazioni<br />
Corsi attinenti al programma possono essere scelti tra i corsi offerti in altri<br />
programmi della Facoltà di Teologia e tra i corsi offerti nella Facoltà di Filosofia<br />
e nel <strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico. Previo il permesso del Decano, tali<br />
corsi possono essere riconosciuti come «corsi a scelta».
FACOLTÀ DI TEOLOGIA II CICLO<br />
TEOLOGIA DOGMATICO - SACRAMENTARIA<br />
orarIo deLLe LezIonI 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
1° anno - 1° seMestre<br />
Ore Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì<br />
08.30-10.05 Seminari<br />
10.15-11.50 Seminari<br />
15.30-17.05<br />
17.15-18.50<br />
74045<br />
Scanu/Perroni/<br />
Regan*<br />
74045<br />
Grillo *<br />
74037<br />
Puglisi<br />
74021<br />
Perroni<br />
75500<br />
Grillo/Morra**<br />
74046 Pott***<br />
75500<br />
Grillo/Morra**<br />
74042 Pott****<br />
Seminari<br />
74008<br />
Krause<br />
74046<br />
Pott***<br />
74042<br />
Pott****<br />
74041<br />
Morra<br />
74409<br />
Genre/Puglisi<br />
74046<br />
Pott***<br />
74042<br />
Pott****<br />
74023<br />
López-Tello<br />
95558 Ricerca<br />
scientifica<br />
Seminari<br />
Seminari<br />
* 74045 Scanu/Perroni: le prime tre settimane del semestre; Regan: le seconde<br />
tre settimane del semestre; Grillo: le prime sei settimane del semestre.<br />
** 75500 Grillo/Morra: ogni quindici giorni a partire dal 16 ottobre.<br />
*** 74046 Pott: 9, 10, 11 ottobre; 4, 5, 6, <strong>12</strong>, <strong>13</strong> dicembre; 9, 10, 15, 16 gennaio.<br />
**** 74042 Pott: 9, 10, 11 ottobre; 4, 5, 6, <strong>12</strong>, <strong>13</strong> dicembre; 9, 10, 15, 16 gennaio.<br />
1° anno - 2° seMestre<br />
Ore Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì<br />
08.30-10.05 Seminari<br />
10.15-11.50 Seminari<br />
15.30-17.05 Seminari<br />
17.15-18.50<br />
74047<br />
Tymister<br />
74038<br />
Ricca<br />
74025<br />
Perroni<br />
74029<br />
Meiattini*<br />
74104<br />
Simon<br />
74029<br />
Meiattini*<br />
74031<br />
Scanu<br />
74035<br />
Pfeifer<br />
74029<br />
Meiattini*<br />
Seminari<br />
Seminari -<br />
- Seminari -<br />
* 74029 Meiattini con l’orario seguente: 5-6-7; <strong>12</strong>-<strong>13</strong>-14 marzo; 9-10-11; 16-17-18<br />
aprile.<br />
169<br />
FT
FT<br />
170<br />
III CICLO<br />
CORSO SEMINARIALE DI DOTTORATO<br />
76400 Corso seminariale di dottorato<br />
Il III ciclo, cui accedono gli studenti che hanno il titolo di licenza,<br />
prevede la partecipazione degli studenti ad almeno un biennio con quattro<br />
incontri annuali (alle date fissate) di quattro ore ciascuno. In tali<br />
incontri:<br />
1. Si presenta e si discute il tema della tesi;<br />
2. Si elabora lo schema della tesi per la approvazione del Consiglio<br />
del Decano;<br />
3. Si producono elaborati scritti e vengono definite le bibliografie<br />
relative al tema;<br />
4. Si presentano i primi capitoli, per controllare lo svolgimento del<br />
lavoro;<br />
5. Si discutono tematiche parallele utili per lo svolgimento della ricerca.<br />
I 4 incontri del seminario di dottorato si terranno - dalle ore 8.30<br />
alle ore <strong>12</strong>.30 - nei giorni:<br />
- 15 novembre 20<strong>12</strong><br />
- 24 gennaio 20<strong>13</strong><br />
- 28 marzo 20<strong>13</strong><br />
- 23 maggio 20<strong>13</strong><br />
C. Krause
METODO E CONTESTO ECUMENICO<br />
DEI SEMINARI DI DOTTORATO<br />
D’intesa con la Facoltà Valdese di Teologia (Roma), vengono<br />
istituiti una serie di incontri comuni, con cui si mira a favorire<br />
una elaborazione della ricerca di dottorato che proceda secondo<br />
un metodo ecumenico e in un contesto ecumenico. Il metodo<br />
ecumenico consiste in una considerazione più ampia, articolata<br />
e complessa delle ragioni che possono giustificare e far comprendere<br />
una determinata esperienza ecclesiale; il contesto ecumenico<br />
consiste nell’avere come interlocutori reali non solo testi<br />
e documenti di diverse confessioni cristiane, ma concreti soggetti<br />
professionali, testimoni e candidati appartenenti ad altre<br />
tradizioni teologiche.<br />
Di fatto, secondo questa particolare dinamica metodica e contestuale,<br />
il confronto diretto con professori e candidati di diverse<br />
confessioni cristiane potrà grandemente arricchire bibliografie<br />
e sensibilità, prospettive e argomentazioni.<br />
Vengono previsti almeno due momenti comuni l’anno, organizzati<br />
rispettivamente dalla Facoltà di Teologia di S. <strong>Anselmo</strong><br />
e dalla Facoltà Valdese.<br />
La collaborazione tra le due Facoltà può prevedere la attribuzione<br />
della moderazione o della recensione delle singole ricerche<br />
a docenti di Facoltà diverse da quella di appartenenza.<br />
Ognuna delle Facoltà riconosce pienamente i crediti maturati<br />
nell’ambito della ricerca comune, anche quando acquisiti nell’altra<br />
Facoltà. Il titolo conclusivo verrà comunque rilasciato dalla<br />
Facoltà di iscrizione, secondo le norme e le procedure previste<br />
da ciascuna istituzione.
PONTIFICIO<br />
ISTITUTO<br />
LITURGICO
A. INFORMAZIONI GENERALI<br />
(English text below)<br />
Il <strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico<br />
L’Istituto è stato canonicamente eretto dalla Sede Apostolica come<br />
Facoltà di Sacra Liturgia presso il <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong>, per<br />
promuovere la scienza liturgica con la ricerca e l’insegnamento. Pertanto<br />
è autorizzato a conferire, a nome del Santo Padre, i gradi accademici<br />
di Licenza e di Dottorato (Statuta n. <strong>12</strong>7).<br />
Lo scopo dell’Istituto Liturgico, perciò, è di:<br />
1. Promuovere gli studi superiori della Liturgia (specialmente<br />
dell’eucaristia e degli altri sacramenti, della Liturgia delle Ore e<br />
dell’Anno Liturgico), negli aspetti teologici, storici, spirituali e pastorali<br />
(cf. Sacrosanctum Concilium [= SC] 16 e 23);<br />
2. Promuovere il progresso degli studi liturgici mediante la ricerca<br />
scientifica dei docenti come degli studenti (cf. SC 23);<br />
3. Preparare, attraverso un costante uso della metodologia scientifica,<br />
i futuri docenti delle discipline liturgiche nelle Università, Facoltà,<br />
Seminari e case religiose (cf. SC 15);<br />
4. Preparare sia periti che possano far parte delle commissioni liturgiche<br />
regionali o diocesane, che animatori in campo liturgico-pastorale,<br />
affinché il popolo di Dio ottenga dalle celebrazioni liturgiche<br />
frutti spirituali più abbondanti (cf. SC 44).<br />
B. REQUISITI PER LA PRIMA ISCRIZIONE<br />
1. Per la prima iscrizione ordinaria tutti gli studenti devono presentare<br />
in Segreteria:<br />
a. Certificato che attesti la frequenza di un corso di lingua latina,<br />
con durata minima di 70 ore.<br />
b. Certificato degli studi compiuti presso uno studio teologico con<br />
allegato l’attestato del Baccalaureato in Teologia (= ST.B.). La media<br />
minima degli esami compiuti deve essere 8/10 o di valore<br />
equivalente.<br />
c. Foto (è sufficiente una sola) formato tessera.<br />
d. Lettera di presentazione da parte dell’Autorità ecclesiastica interessata.<br />
Per gli studenti laici: lettera di presentazione dell’Ordinario<br />
della Diocesi di provenienza dello studente.<br />
2. Gli studenti che non sono in possesso del ST.B. rilasciato da una<br />
175<br />
PIL
PIL<br />
176<br />
Facoltà pontificia, devono superare l’esame di ammissione per la prima<br />
iscrizione, secondo le prescrizioni della Congregazione per l’Educazione<br />
Cattolica. Il “Tesario” delle materie per l’esame è disponibile in<br />
Segreteria.<br />
3. Tutti gli studenti, per ottenere la prima iscrizione ordinaria devono<br />
superare un esame di lingua latina e di lingua greca durante il quale<br />
è ammesso l’uso del dizionario.<br />
4. Gli studenti non italiani devono presentare un certificato che attesti<br />
la frequenza di un corso di lingua italiana (con durata minima di 90<br />
ore) oppure un attestato in merito firmato da un professore di lingua<br />
italiana.<br />
5. Gli studenti non italiani, oltre all’esame verifica della lingua latina,<br />
per la prima iscrizione ordinaria devono superare l’esame di lingua italiana<br />
che attesti la capacità di seguire le future lezioni.<br />
6. Gli studenti dell’Unione Europea (= UE) devono presentare in Segreteria<br />
una fotocopia della carta d’identità, mostrando l’originale.<br />
7. Gli studenti che non provengono dalla UE devono presentare in Segreteria:<br />
a. La fotocopia del Passaporto, che va depositata in Segreteria,<br />
mostrando l’originale;<br />
b. Il visto studentesco rilasciato dall’Autorità italiana del paese<br />
dello studente (si ricorda che il visto turistico non è valido).<br />
Per ottenerlo si potrà richiedere alla Segreteria dell’<strong>Ateneo</strong> un<br />
documento di preiscrizione, che verrà convalidato dalla Rappresentanza<br />
Apostolica nel paese dello studente.<br />
Per gli studenti laici il certificato di preiscrizione viene rilasciato se<br />
la richiesta è accompagnata da:<br />
1. Lettera di presentazione dell’Ordinario della Diocesi di provenienza<br />
dello studente (non valgono copie o fax);<br />
2. Dichiarazione di responsabilità da parte di un privato o di un<br />
ente, a riguardo del pagamento di vitto, alloggio e spese mediche<br />
dello studente. Tale dichiarazione dovrà avere il nulla<br />
osta dell’Ordinario della Diocesi italiana di appartenenza del<br />
privato o dell’Ente che la redige. Nel caso lo studente presenti<br />
una dichiarazione di auto-mantenimento, quest’ultima dovrà<br />
essere controfirmata dall’Ordinario della Diocesi da cui lo
studente proviene.<br />
8. I sacerdoti non residenti in un Collegio ecclesiastico devono richiedere<br />
in Segreteria copia dei regolamenti in merito.<br />
9. Gli studenti ospiti devono presentare in Segreteria:<br />
a. Copia del passaporto o della carta d’identità;<br />
b. Una (1) foto formato tessera.<br />
Le iscrizioni si effettuano nell’orario indicato nel Calendario delle<br />
attività accademiche.<br />
C. REQUISITI PER I GRADI ACCADEMICI<br />
1. Tutti gli studenti devono avere una conoscenza adeguata, oltre<br />
che dell’italiano, del latino e del greco, anche di due fra le seguenti<br />
lingue: francese, inglese, e tedesco. Gli esami-verifica delle lingue moderne<br />
si svolgeranno nei tempi determinati nell’Ordo.<br />
2. Il corso annuale “Lettura di testi liturgici latini” è obbligatorio<br />
per gli studenti del 1º anno.<br />
3. Per la Licenza tutti gli studenti devono aver superato gli esami<br />
dei seguenti corsi/seminari:<br />
a) Tutti i corsi obbligatori;<br />
b) 4 corsi opzionali;<br />
c) Il Pro Seminario e due altri seminari.<br />
Si richiede anche la tesi di licenza (non meno di 80 pagine e non più<br />
di 250).<br />
Per poter sostenere l’esame-colloquio prima della fine dell’anno accademico<br />
in corso, si deve consegnare la tesi in tre copie in Segreteria<br />
entro la data di scadenza (vedi “Calendario delle attività accademiche”).<br />
4. Per il Dottorato tutti gli studenti devono:<br />
a. Aver una conoscenza adeguata di tre lingue fra le seguenti:<br />
francese, inglese, spagnolo e tedesco. Gli esami-verifica per le<br />
lingue moderne si svolgeranno nei tempi determinati nell’Ordo;<br />
b. Consegnare in Segreteria 4 esemplari della tesi (non più breve<br />
di 150 pagine e non più lunga di 500);<br />
c. Aver fatto la difesa della tesi;<br />
d. Aver fatto la pubblicazione della tesi.<br />
177<br />
PIL
PIL<br />
178<br />
5. Coloro che hanno ottenuto il grado accademico del Master’s in<br />
Liturgia da un’altra facoltà e che non hanno scritto una tesi di ricerca<br />
sono tenuti, insieme con l’anno integrativo, a fare la tesi di Licenza.<br />
Per ulteriori precisazioni è necessario rivolgersi alla Segreteria.<br />
Nota - Gli studenti che, a dieci anni dalla conclusione del Biennio, desiderino<br />
cominciare la tesi di Licenza sono tenuti a frequentare un anno integrativo<br />
secondo il programma stabilito dal Preside. Saranno esenti dal frequentare<br />
l’anno integrativo coloro che avessero insegnato liturgia in seminario o in una<br />
casa di studio durante quei dieci anni.<br />
Il tema della tesi, sia di Licenza che di Dottorato, ha validità per cinque anni<br />
dal momento in cui è stato accettato. Per il Dottorato il Preside potrà prorogare<br />
la durata di altri cinque anni. Per la Licenza, invece, la validità di cinque anni<br />
non viene prorogata, salvo permesso speciale del Consiglio del Preside, udito sia<br />
il Moderatore che il candidato.<br />
D. DIPLOMA IN "STUDIIS LITURGICIS"<br />
Oltre ai requisiti per l’ammissione (B, 1-5) gli studenti devono:<br />
a) Frequentare tutti i corsi obbligatori e superarne gli esami;<br />
b) Frequentare 3 corsi a scelta e superarne gli esami;<br />
c) Frequentare il Pro Seminario e altri 2 seminari.<br />
Nota - Questo diploma non è un grado accademico. Gli esami superati,<br />
però, verranno omologati qualora lo studente volesse completare il programma<br />
per compiere il curriculum del II grado (corso di Licenza).<br />
E. VALUTAZIONE<br />
1-5 ( - 5.99) non probatus<br />
6.00 (6.00 - 7.24) probatus<br />
7.50 (7.25 - 8.24) bene probatus<br />
8.50 (8.25 - 8.99) cum laude probatus<br />
9.50 (9.00 - 9.74) magna cum laude probatus<br />
10.00 (9.75 -10.00) summa cum laude probatus<br />
Il voto di 6/10 è sufficiente per superare gli esami. Per accedere al<br />
ciclo della Licenza, si richiede una media minima di 8/10 nel ciclo precedente.
ESAMI DI AMMISSIONE 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
27 SETTEMBRE<br />
Ore 9.00, Aula I: Esame scritto e orale di italiano.<br />
1 OTTOBRE<br />
Ore 9.00, Aula I: Esame-verifica di latino (scritto).<br />
Ore 16.00, Aula I: Esame-verifica di greco (scritto).<br />
4 OTTOBRE<br />
Pubblicazione dei risultati degli esami di greco,<br />
di italiano e di latino e dell’elenco degli studenti<br />
ammessi all’iscrizione accademica.<br />
6 OTTOBRE<br />
Esame di ammissione<br />
per coloro che non sono in possesso<br />
del Baccalaureato in Teologia.<br />
Gli studenti che non avessero superato l’esame di ammissione d’italiano<br />
dovranno iscriversi al corso che si tiene nell’anno propedeutico.<br />
ORARIO DELLE LEZIONI<br />
Mattino Pomeriggio<br />
08.30-09.15 15.30-17.05<br />
09.20-10.05 17.15-18.50<br />
10.15-11.00<br />
11.05-11.50<br />
179<br />
PIL
PIL<br />
180<br />
A. GENERAL INFORMATION<br />
THE PONTIFICAL LITURGICAL INSTITUTE<br />
The Institute was canonically established by the Apostolic See as<br />
a faculty of Sacred Liturgy of the Pontifical University of St. Anselm<br />
in order to promote liturgical science through research and teaching.<br />
As such it is empowered to grant, in the name of the Holy Father, the<br />
academic degrees of License (SL.L.) and Doctorate (SL.D.) in liturgy<br />
(Statutes <strong>12</strong>7).<br />
The objectives of the Institute are therefore:<br />
1. To promote the scientific study of the liturgy, especially the Eucharist<br />
and the other sacraments, the Liturgy of the Hours and the liturgical<br />
year, under their theological, historical, spiritual and pastoral<br />
aspects (see «Sacrosanctum Concilium» [= SC ], 16 and 23);<br />
2. To promote the study of liturgy through the scientific research<br />
of teachers and the formation of students capable of scientific research<br />
(see SC 23);<br />
3. Using appropriate scientific methodology, to prepare future<br />
teachers to become instructors of the liturgical disciplines in faculties,<br />
seminaries and religious houses (see SC 15);<br />
4. To prepare qualified graduates to become members of regional<br />
or diocesan liturgical commissions, and to assist parish communities<br />
in realizing a more effective participation in liturgical celebrations (see<br />
SC 44).<br />
B. ADMISSION REQUIREMENTS<br />
1. With the exception of auditors, at the time of registration all students<br />
must present in the Segreteria:<br />
a. Certification of having attended at least 70 hours of a course in<br />
Latin;<br />
b. Official transcripts of graduate (and post-graduate if applicable)<br />
studies, showing a minimum average of 8/10 or equivalent,<br />
along with certification of having obtained the Bachelor’s Degree<br />
in Theology (= ST.B.);<br />
c. One passport-size photograph;<br />
d. A letter from one’s ecclesiastical superior assigning the student<br />
to studies at St. Anselm’s. Lay students need a letter from a<br />
priest. Lay students not from the European Union should check
the specific details below, at point 7, b.<br />
2. Students who do not have the ST.B. from a pontifical faculty are<br />
required to take the examination in theology as mandated by the Congregation<br />
for Catholic Education. The “Tesario” containing the subject<br />
matter is available in the Segreteria.<br />
3. All students must pass the Latin and Greek examinations (dictionary<br />
permitted).<br />
4. Non-Italian Students must present in the Segreteria certification of<br />
at least 90 class hours of instruction in Italian, or a certificate signed by<br />
a qualified instructor in Italian attesting to competence in the language.<br />
5. Non-Italian students must also pass the Italian language examination,<br />
giving evidence of being able to follow class lectures in Italian.<br />
6. Students from the European Union (= EU) must present in the Segreteria<br />
a photocopy of the identity card, showing the original.<br />
7. Students from outside the EU must present in the Segreteria:<br />
a. A photocopy of the passport, showing with the original;<br />
b. A student visa issued by an Italian embassy or consulate in<br />
one’s own country. The tourist visa is invalid. When requested<br />
by the student the Segreteria will issue a pre-enrollment document,<br />
which must then be convalidated by the official representative<br />
of the Holy See in the student’s own country.<br />
For lay students a certificate of pre-registration will be issued, if the<br />
request is accompanied by:<br />
1. A letter of presentation from the ordinary of the diocese from<br />
which the student comes (copies or fax are not valid);<br />
2. A declaration by a private person or by a juridical person accepting<br />
responsibility for the room, board and medical expenses<br />
of the student. Such a declaration must have the nihil<br />
obstat of the ordinary of the Italian diocese of such a person.<br />
In the case of a student who presents a statement of selfmaintenance<br />
(personal financial responsibility), this must be<br />
countersigned by the ordinary of the diocese from which he<br />
comes.<br />
8. Priests not residing in an approved ecclesiastical residence: Please ask<br />
181<br />
PIL
PIL<br />
182<br />
in the Segreteria for the regulations mandated by the Vicariate of Rome.<br />
9. Auditors must present in the Segreteria:<br />
a. A copy of the passport or identity card, showing the original;<br />
b. One passport-size photograph.<br />
Times for registration are given in the Calendario delle attività accademiche.<br />
C. REQUIREMENTS FOR ACADEMIC DEGREES<br />
1. All students must have an adequate knowledge of Italian, Latin<br />
and Greek, as well as of two of the following three languages: French,<br />
English or German. Times for he modern language exams are noted in<br />
the academic Calendar.<br />
2. The license thesis is also required (not less than 80 nor more than<br />
250 pages).<br />
3. To be able to have the esame-colloquio before the end of the academic<br />
year, students must consign the thesis to the Segreteria, in three<br />
copies, before the deadline given in the Calendario delle attività accademiche.<br />
4. For the Doctorate students must:<br />
c. Have an adequate understanding of Italian and of three of the<br />
following four languages: English, French, German, Spanish.<br />
Times for the modern language examinations are noted in<br />
this Ordo;<br />
d. Consign to the Segreteria 4 copies of the dissertation (a minimum<br />
of 150 pages, a maximum of 500);<br />
e. Defend and publish the doctoral dissertation.<br />
5. Those who have the Master’s degree in liturgy from another faculty<br />
and who have not written a research thesis are required, along<br />
with the anno integrativo, to write the license thesis.<br />
Further details concerning all of the above are available in the Segreteria.<br />
Note - Students who after ten years from the completion of the Biennio<br />
wish to begin the license thesis, are required to attend a further year of courses<br />
as determined by the Preside. But if they have taught liturgy in a seminary or
house of studies during that period, the above regulation does not apply.<br />
The title of both the doctoral and license thesis is valid for five years from<br />
the time it is accepted. The Preside may grant doctoral candidates a further<br />
five years, but license candidates may receive permission for a further five years<br />
only with the approval of the Council of the Preside. Views of both the moderator<br />
and student will be considered.<br />
D. REQUIREMENTS<br />
FOR THE DIPLOMA IN LITURGICAL STUDIES<br />
Along with the entrance requirements above (B, 1-5):<br />
a. All the required courses;<br />
b. Three electives;<br />
c. Methodology seminar (Pro Seminario) and two seminars.<br />
Note - This is not an academic degree program. However, the courses will<br />
be recognized as partial fulfillment of the License degree should the student<br />
eventually wish to fulfill the remaining requirements.<br />
E. GRADING SYSTEM<br />
1-5 ( - 5.99) non probatus<br />
6.00 (6.00 - 7.24) probatus<br />
7.50 (7.25 - 8.24) bene probatus<br />
8.50 (8.25 - 8.99) cum laude probatus<br />
9.50 (9.00 - 9.74) magna cum laude probatus<br />
10.00 (9.75 -10.00) summa cum laude probatus<br />
The grade of 6/10 is required and is sufficient to pass the examinations.<br />
To be promoted to the licence cycle a minimum average of 8/10 is<br />
required in the preceding cycle.<br />
183<br />
PIL
PIL<br />
184<br />
ENTRANCE EXAMINATIONS 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
27 SEPTEMBER<br />
9.00, Aula I: Italian (written and oral).<br />
1 OCTOBER<br />
9.00, Aula I: Latin (written).<br />
16.00, Aula I: Greek (written).<br />
4 OCTOBER<br />
Publication of the results<br />
of the Latin and Greek examination<br />
and of the list of those eligible to enroll.<br />
6 OCTOBER<br />
Examination for those<br />
who do not have<br />
the STB degree.<br />
Students who do not pass the Italian admission examination must<br />
enroll in the course offered in the propaedeutic year.<br />
CLASS HOURS<br />
Morning Afternoon<br />
08.30-09.15 15.30-17.05<br />
09.20-10.05 17.15-18.50<br />
10.15-11.00<br />
11.05-11.50
ORARIO DELLE LEZIONI<br />
Le lezioni si svolgono nelle ore seguenti:<br />
1ª 08.30 - 09.15<br />
2ª 09.20 - 10.05<br />
3ª 10.15 - 11.00<br />
4ª 11.05 - 11.50<br />
5ª 11.55 - <strong>12</strong>.40<br />
6ª 15.30 - 16.15<br />
7ª 16.20 - 17.05<br />
8ª 17.15 - 18.00<br />
9ª 18.05 - 18.50<br />
Le lezioni del corso di «Architettura e arti per la liturgia» si svolgono<br />
il giovedì a partire dalle ore 15.00.<br />
Nota: Qualora fosse presente una discrepanza tra l’orario presente sull’Ordo<br />
e quello effettivo delle singole Facoltà, si consiglia di controllare la bacheca<br />
presente vicino alla Segreteria Generale o consultare il sito internet.<br />
185<br />
PIL
PIL<br />
186<br />
PROGRAMMA GENERALE DEGLI STUDI<br />
I CICLO<br />
ANNO PROPEDEUTICO<br />
Negli ultimi anni è diventato sempre più evidente il fatto che molti<br />
studenti arrivano a Roma per gli studi universitari senza possedere<br />
gli strumenti linguistici adeguati a tale lavoro. Dal momento che molti<br />
seminari e sistemi universitari in ogni parte del mondo non danno rilievo<br />
allo studio delle lingue, sia antiche che moderne, lo studente che<br />
proviene da una tale esperienza si sente spesso sperduto nell’ambiente<br />
multilingue di Roma e non è pronto ad affrontare lo studio dei testi<br />
liturgici in lingua originale. Come è impossibile studiare la Bibbia a livello<br />
universitario senza conoscere l’ebraico e il greco antico, allo stesso<br />
modo non è possibile studiare la liturgia a questo livello senza conoscere<br />
il latino (per quanto riguarda le tradizioni romana e occidentale) e il<br />
greco antico (una delle lingue fondamentali - tra le altre - nell’ambito<br />
delle molteplici tradizioni orientali).<br />
Allo scopo di rispondere a questa pressante esigenza, il <strong>Pontificio</strong><br />
Istituto Liturgico ha elaborato un programma speciale per coloro che<br />
non hanno mai studiato il greco e il latino, o la cui conoscenza di queste<br />
lingue non è ancora sufficiente all’utilizzo delle fonti biblico-liturgiche.<br />
Un esame di ammissione (1 ottobre 20<strong>12</strong>) consentirà l’iscrizione<br />
dello studente direttamente al programma biennale di licenza, oppure<br />
all’anno propedeutico.<br />
Il latino sarà insegnato cinque giorni alla settimana; il greco tre. La<br />
lingua di insegnamento è italiano. Le lezioni durano 90 minuti. Allo<br />
stesso tempo, lo studente deve anche frequentare il Pro Seminario e<br />
altri due corsi obbligatori sulla lettura corrente della costituzione liturgica<br />
e sul latino tra il periodo tardo-antico e alto Medioevo.<br />
Alla fine dell’anno propedeutico, lo studente che ha frequentato e<br />
superato gli esami potrà ricevere un certificato di frequenza con profitto.<br />
Lo studio delle lingue originali ha anche un valore pratico, poiché<br />
alcuni problemi della pratica pastorale hanno origine proprio nel fraintendimento<br />
della editio typica latina.<br />
Il Pontifico Istituto Liturgico è orgoglioso di presentare l’anno propedeutico<br />
di studi linguistici come parte del suo servizio alla Chiesa<br />
universale.
II CICLO<br />
LA LICENZA<br />
Il programma di studi del pontificio Istituto è organizzato in cinque<br />
tipologie di attività formativa:<br />
1. Insegnamenti obbligatori di base<br />
2. Insegnamenti obbligatori caratterizzanti<br />
3. Insegnamenti obbligatori integrativi<br />
4. Insegnamenti a scelta dello studente (corsi e seminari)<br />
5. Preparazione e difesa della Tesi di Licenza<br />
1. Insegnamenti obbligatori di base (38 ECTS):<br />
Libri liturgici (3 ECTS)<br />
Critica ed ermeneutica dei documenti liturgici (5 ECTS)<br />
Introduzione alle liturgie occidentali non romane (3 ECTS)<br />
Introduzione alle liturgie orientali (3 ECTS)<br />
Storia della liturgia (3 ECTS)<br />
Bibbia e liturgia (3 ECTS)<br />
Lettura liturgica dei Padri (3 ECTS)<br />
Introduzione alla teologia della liturgia (3 ECTS)<br />
Pastorale liturgica (3 ECTS)<br />
Liturgia e antropologia (3 ECTS)<br />
Teologia dell’inculturazione (3 ECTS)<br />
Spiritualità liturgica (3 ECTS)<br />
2. Insegnamenti obbligatori caratterizzanti (24 ECTS):<br />
Iniziazione cristiana (3 ECTS)<br />
L’Eucaristia (3 ECTS)<br />
Il sacramento della Riconciliazione (3 ECTS)<br />
La malattia e la morte alla luce della Pasqua (3 ECTS)<br />
Il sacramento del matrimonio e la verginità (3 ECTS)<br />
Il sacramento dell’ordine (3 ECTS)<br />
Liturgia delle ore (3 ECTS)<br />
Teologia dell’anno liturgico (3 ECTS)<br />
3. Insegnamenti obbligatori integrativi (17 ECTS):<br />
Liturgia sacramentale in oriente (3 ECTS)<br />
Liturgia delle ore nei riti orientali (3 ECTS)<br />
Teologia delle anafore (3 ECTS)<br />
I sacramentali (3 ECTS)<br />
187<br />
PIL
PIL<br />
188<br />
Lettura liturgica di testi latini (5 ECTS)<br />
4. Insegnamenti a scelta dello studente (21 ECTS):<br />
Quattro corsi a scelta (<strong>12</strong> ECTS)<br />
Due seminari a scelta (6 ECTS)<br />
Un pro-seminario (3 ECTS)<br />
5. Preparazione e difesa della Tesi di Licenza (20 ECTS)<br />
TOTALE CREDITI <strong>12</strong>0 ECTS<br />
Nota - Gli studenti che, avendo frequentato e superato gli esami di tutti i<br />
corsi prescritti, desiderino consegnare la tesi di licenza dopo la fine del II Ciclo,<br />
sono tenuti ad iscriversi come studenti fuori corso (vedi l’elenco delle «Tasse<br />
scolastiche»).<br />
III CICLO<br />
IL DOTTORATO<br />
1. Si iscrivono al III Ciclo gli alunni che hanno completato la tesi di<br />
Licenza e ne hanno ottenuto l’approvazione con voto finale complessivo<br />
dei corsi non inferiore a punti 9/10 ed il voto della tesina non inferiore<br />
a punti 9/10. Lo scopo del III Ciclo è di fornire al Candidato un programma<br />
personalizzato e di dargli l’opportunità di creare solide basi<br />
per affrontare la Tesi di Dottorato.<br />
2. Per questo motivo il Candidato, dopo aver discusso e scelto con<br />
il Moderatore il tema della tesi di Dottorato e l’area dove tale tema si<br />
colloca, presenta la Proposta scritta per il III Ciclo al Preside. La Proposta<br />
scritta per il III Ciclo deve contenere tre elementi essenziali:<br />
a. la descrizione del tema della tesi,<br />
b. la configurazione dell’area,<br />
c. la bibliografia per lo studio dell’area (non meno di 15 titoli).<br />
Il Preside con il suo Consiglio, vista la Proposta scritta per il III Ciclo,<br />
nomina la Commissio ad Lauream, composta dal Moderatore, da un<br />
Primo Censore e da un terzo Professore che potrebbe diventare Secondo<br />
Censore, una volta concluso il III Ciclo del Candidato.<br />
3. La Commissio ad Lauream, convocata e presieduta dal Preside<br />
o da un suo delegato, se le caratteristiche culturali della Proposta scritta
per il III Ciclo sono giudicate soddisfacenti, la approva e stabilisce i corsi<br />
che il Candidato dovrà frequentare con esame finale (il corso di liturgia<br />
comparata è sempre obbligatorio per tutti) e le lingue che dovrà eventualmente<br />
imparare.<br />
Il Candidato, perciò, nell’arco dell’anno per il III Ciclo, deve:<br />
a. frequentare il corso di liturgia comparata (con esame finale),<br />
b. frequentare eventuali altri corsi al PIL o in altre facoltà anche di<br />
altre Università (con esame finale),<br />
c. imparare le eventuali lingue assegnate (con testimonianza di apprendimento),<br />
d. leggere la bibliografia della Proposta,<br />
e. stendere un elaborato scritto, non inferiore alle 50 pp. e non superiore<br />
alle 100 pp., con la supervisione del Moderatore e del Primo<br />
Censore.<br />
4. A conclusione dell’anno per il III Ciclo il Candidato deve aver<br />
terminato con esito positivo i corsi assegnatigli, dimostrare di conoscere<br />
le eventuali lingue straniere indicategli, aver letto la bibliografia e<br />
aver completato l’elaborato scritto.<br />
Entro due mesi dalla consegna dell’elaborato scritto, la Commissio<br />
ad Lauream, convocata dal Moderatore, stabilisce il punto dell’elaborato<br />
quale tema per la Lectio coram. La data della Lectio è stabilita dal Preside<br />
che comunicherà personalmente (o per mezzo di un suo delegato) il<br />
punto dell’elaborato 72 ore prima del giorno della Lectio stessa.<br />
La Lectio va fatta davanti alla Commissio ad Lauream, presieduta dal<br />
Preside o da un eventuale suo delegato, e non dura più di 45’. Segue<br />
una discussione che non va oltre i 45’.<br />
5. Finita la discussione, la Commissio si ritira, valuta il risultato delle<br />
tre prove (l’elaborato, la lectio e la discussione) ed esprime il giudizio<br />
di idoneità del Candidato alla Tesi di Dottorato. Tale giudizio viene immediatamente<br />
comunicato al Candidato dal Preside insieme alla Commissio<br />
ad Lauream (che chiude così il suo compito).<br />
Da questo momento il Candidato può consegnare la Proposta di<br />
Tesi (schema della Tesi, Bibliografia, Metodologia e Scopo della ricerca)<br />
al Preside che, con il suo Consiglio, darà l’eventuale parere favorevole.<br />
Moderatore e Primo censore sono gli stessi che componevano la Commissio<br />
ad Lauream. Alla consegna della Tesi di Dottorato il Preside e il<br />
suo consiglio nominano il secondo Censore (che può essere anche il<br />
terzo professore della Commissio).<br />
189<br />
PIL
PIL<br />
190<br />
6. Tutti gli studenti che hanno iniziato il corso di Licenza dall’anno<br />
accademico 1999-2000 appartengono al nuovo sistema del III Ciclo.<br />
7. Gli studenti che, avendo frequentato e superato gli esami di tutti<br />
i corsi prescritti, desiderino consegnare la tesi di dottorato dopo la fine<br />
del III Ciclo, sono tenuti ad iscriversi come studenti fuori corso (vedi<br />
l’elenco delle «Tasse scolastiche»).<br />
THIRD CYCLE<br />
FOR THE DOCTORATE<br />
(English translation follows below)<br />
1. Students who have completed the license thesis may enroll in<br />
the third (doctoral) cycle provided that they have achieved a final average<br />
of at least 9/10 for second cycle courses as well as for the license<br />
thesis. The purpose of the third cycle is to provide the candidate with a<br />
personalized programme and with a solid basis on which to begin the<br />
doctoral thesis.<br />
2. The candidate discusses and together with the director chooses<br />
the thesis topic and area of research that pertains to the thesis topic,<br />
and then presents to the Preside the Written Proposal for the Third Cycle.<br />
The proposal must contain three essential elements:<br />
a. the description of the thesis topic;<br />
b. the outline of the research area;<br />
c. a bibliography of at least 15 titles referring to the research area.<br />
The Preside with his council reviews the proposal and names the<br />
Doctoral Commission, composed of the moderator, first censor and a<br />
third professor, who may eventually become the second censor at the<br />
conclusion of the candidate’s doctoral cycle.<br />
3. The Preside or his delegate convokes and presides over the Doctoral<br />
Commission. If the proposal is judged to be satisfactory, the commission<br />
approves it and determines the courses with final examinations<br />
which the candidate must take. Thus, in the course of the doctoral<br />
year, the candidate must:<br />
a. enroll in the obligatory course in comparative liturgy;<br />
b. if required, enroll in other courses in the Institute or in other
faculties or universities and take the final examinations;<br />
c. demonstrate competence in the required languages;<br />
d. read the bibliography listed in the proposal;<br />
e. under the supervision of the director and first censor write a paper<br />
of not less than 50 nor more than 100 pages.<br />
4. By the end of the doctoral year the candidate must have passed<br />
the assigned courses, demonstrated competence in the foreign languages<br />
assigned, have read the bibliography and completed the paper.<br />
Within two months from the time of the handing in of the paper the<br />
moderator convokes the commission, which determines the point in<br />
the paper to be treated in the Lectio coram. The Preside determines the<br />
date of the Lectio and personally or through a delegate communicates<br />
to the candidate, 72 hours prior to the Lectio, both the date and the point<br />
to be treated in the Lectio.<br />
With the Preside or his delegate presiding, the Lectio is held before<br />
the commission and lasts not more than 45 minutes. The discussion<br />
which follows is limited to 45 minutes.<br />
5. When the discussion is over the commission retires to evaluate<br />
the paper, the Lectio and the discussion and then forms its conclusion<br />
about the candidate’s suitability for continuing on to the doctorate. The<br />
results are immediately given to the candidate by the Preside and the<br />
members of the commission. The work of the commission thus comes<br />
to an end.<br />
The candidate can immediately present to the Preside the thesis proposal<br />
(outline of the thesis, bibliography, methodology and purpose of<br />
the research). Approval of the proposal lies with the Preside and his<br />
council. The director and first censor of the thesis are the same professors<br />
who were on the Doctoral Commission. Once the thesis is presented,<br />
the Preside and his council name the second censor; who can<br />
be the third professor of the commission.<br />
6. All students who began the license programme in the academic<br />
year 1999-2000 fall under the new system for the third cycle.<br />
7. Students handing in the doctoral thesis outside the third cycle,<br />
are required to enroll as students fuori corso (see the list of «Tasse scolastiche»).<br />
191<br />
PIL
ANNO<br />
PROPEDEUTICO
Pro Seminario<br />
ANNO PROPEDEUTICO<br />
1º semestre<br />
95558 Ricerca scientifica liturgica 3 ECTS<br />
E. Carr - R. De Zan - P. Gunter (responsabile) - P.A. Muroni<br />
Il pro Seminario si propone di avviare i nuovi studenti alla ricerca<br />
scientifica secondo lo spirito dell’<strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong>. Le tappe saranno<br />
scandite da dodici unità didattiche: il lavoro intellettuale; l’uso della<br />
biblioteca; la bibliografia, gli strumenti e le sigle delle varie aree<br />
(Scrittura, Padri, Storia, Teologia, Liturgia); l’elaborazione di un lavoro<br />
scientifico (scelta del tema e bibliografia scientifica); status quæstionis;<br />
formulazione del lavoro, excursus e appendici; citazioni, note e<br />
correzioni; i vari tipi di lavoro scientifico: seminario, articolo, tesi<br />
di licenza, tesi di dottorato. Il pro seminario si presenta come lavoro<br />
interdisciplinare in quanto viene guidato da professori di più materie.<br />
Bibliografia: sarà indicata.<br />
01023 Lingua greca<br />
G. Orsola<br />
1º e 2º semestre<br />
Il corso di lingua greca si prefigge di avviare l’allievo alla traduzione<br />
dei testi guidandolo gradatamente attraverso la fonetica, la morfologia<br />
e la sintassi e le analisi grammaticale, logica e del periodo. Saranno<br />
frequenti i riferimenti ai costrutti della lingua latina. Le esercitazioni<br />
verteranno sull’analisi e la traduzione di pericopi di brani tratti dalle<br />
Sacre Scritture e da testi patristici.<br />
Bibliografia: Sarà indicata all'inizio dell'anno accademico.<br />
01031 Lingua latina<br />
G. Orsola<br />
Il corso si propone di guidare l’allievo all’apprendimento graduale<br />
della Lingua Latina: dalla fonetica alla morfologia ed alla sintassi,<br />
195<br />
PIL
PIL<br />
196<br />
dall’analisi grammaticale a quella logica e del periodo, evidenziando<br />
parallelismi e differenze con le lingue: greca, italiana e neolatine, applicandone<br />
lo studio ad autori della latinità classica e cristiana, a pericopi<br />
evangeliche ed a testi medievali e liturgici.<br />
Bibliografia: R. Giomini - P. coSi, Parilia, Roma 2010.<br />
1º semestre<br />
91001 Lettura corrente della Costituzione Liturgica 3 ECTS<br />
P. Gunter<br />
Dopo una breve presentazione della genesi della SC, e l'indicazione<br />
delle discussioni e degli schemi conciliari, sulla base degli Acta Concilii<br />
Vaticani II, si farà una lettura della Costituzione, per evidenziare<br />
la nuova visione della natura della liturgica, il nuovo linguaggio e i<br />
principi teologici-pastorali-spirituali del rinnovamento liturgico.<br />
Bibliografia: Testo (latino) della SC; G. BaRauna, La sacra Liturgia rinnovata<br />
dal Concilio, Torino 1964; J. RatzinGeR, Das Konzil auf dem Weg.<br />
Rückblick auf die zweite Sitzungsperiode des Zweiten Vatikanischen Konzils,<br />
3 vol, Köln 1964; F. antonelli - R. falSini, Commento alla Costituzione<br />
Liturgica, Roma 1965; conGReGazione del culto divino, La Costituzione<br />
Liturgica “Sacrosanctum Concilium”, Studi (Bel Subsidia 38), Roma 1986;<br />
X. Rynne, Vatican Council II, reprint, New York 1999; F. Gil helin, Constitutio<br />
De Sacra Liturgia = Concilii Vaticani II Synopsis..., Città del Vaticano<br />
2003.<br />
2º semestre<br />
91002 Il Latino fra Tarda Antichità e Alto Medioevo 3 ECTS<br />
M. Conti<br />
Lo scopo principale di questo corso è di offrire allo studente uno<br />
sguardo d’insieme sul Latino dei secoli IV – VIII. Verranno analizzati<br />
i diversi fenomeni fonetici, morfologici e sintattici che contraddistinguono<br />
alcune delle forme di Latino tipiche di questo periodo storico:<br />
Latino Cristiano, Latino Ecclesiastico, Latino Volgare. Nel corso delle<br />
lezioni, accanto ad un’introduzione teorica sui diversi fenomeni linguistici<br />
che caratterizzano il Latino Tardo Antico e Alto Medievale e lo separano<br />
dal modello Classico, verranno analizzati brevi testi tratti dalle
Sacre Scritture, dai Padri Latini, dalle Iscrizioni e, in special modo per<br />
quanto riguarda il Latino Volgare, da autori sia Cristiani che Pagani.<br />
Bibliografia: J. SchRiJnen, I caratteri del Latino Cristiano Antico, Bologna<br />
1981; v. väänänen, Introduzione al Latino Volgare, Bologna 1974 (ed. origi- origi-<br />
nale in Francese: v. väänänen, Introduction au latin vulgaire, Paris 1967);<br />
k. Sidwell, Reading Medieval Latin, Cambridge 1995.<br />
01098 Italiano<br />
Per coloro che non hanno superato l’esame, ci sarà un corso nei pomeriggi<br />
delle prime settimane dell’anno accademico 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong>.<br />
Nella sezione Download del nostro sito è possibile trovare il test<br />
on-line della lingua italiana.<br />
Eventuali corsi a scelta dello studente.<br />
197<br />
PIL
PIL<br />
198<br />
I CICLO<br />
ANNO PROPEDEUTICO<br />
orarIo deLLe LezIonI 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
1° semestre<br />
Ore Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì<br />
08.30<br />
10.05<br />
10.15<br />
11.50<br />
01031<br />
Latino<br />
01023<br />
Greco<br />
01031<br />
Latino<br />
01023<br />
Greco<br />
01031<br />
Latino<br />
01023<br />
Greco<br />
2° semestre<br />
01031<br />
Latino<br />
91001<br />
Gunter<br />
01031<br />
Latino<br />
95558<br />
Pro Seminario<br />
Ore Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì<br />
08.30<br />
10.05<br />
10.15<br />
11.50<br />
15.30<br />
17.05<br />
01031<br />
Latino<br />
01023<br />
Greco<br />
01031<br />
Latino<br />
01023<br />
Greco<br />
91002<br />
Conti<br />
01031<br />
Latino<br />
01023<br />
Greco<br />
01031<br />
Latino<br />
01031<br />
Latino
II CICLO<br />
LICENZA
LICENZA<br />
PROGRAMMA GENERALE DEI CORSI OBBLIGATORI<br />
1º anno - 1º semestre<br />
94001 Lettura liturgica dei Padri.<br />
94002 Bibbia e Liturgia.<br />
94010 Libri liturgici.<br />
94021 Critica ed ermeneutica dei testi liturgici (I parte).<br />
94015 Introduzione alle liturgie occidentali non romane.<br />
94016 Introduzione alle liturgie orientali.<br />
94017 Storia della liturgia secondo le epoche culturali.<br />
94018 Lettura di testi liturgici latini (I parte).<br />
Pro Seminario<br />
95558 Ricerca scientifica liturgica.<br />
2º anno - 1º semestre<br />
95001 Introduzione alla teologia della liturgia.<br />
95006 La malattia e la morte alla luce della Pasqua.<br />
95026 Il sacramento dell’ordine.<br />
95033 Pastorale liturgica.<br />
95034 Liturgia e antropologia.<br />
95036 Spiritualità liturgica.<br />
Seminario<br />
1º e 2º anno - 2º semestre - anni dispari<br />
95002 L’eucaristia.<br />
95004 I sacramentali.<br />
95007 Il sacramento del matrimonio e la verginità.<br />
95029 Teologia dell’anno liturgico.<br />
95030 Teologia delle anafore.<br />
94018 Lettura di testi liturgici latini (II parte - 1° anno).<br />
94021 Critica ed ermeneutica dei testi liturgici (II parte - 1° anno).<br />
201<br />
PIL
PIL<br />
202<br />
1º e 2º anno - 2º semestre - anni pari<br />
95003 Liturgia sacramentale in Oriente.<br />
95020 L’iniziazione cristiana.<br />
95023 Il sacramento della riconciliazione.<br />
95028 La liturgia delle Ore.<br />
95031 La liturgia delle Ore nei riti orientali.<br />
95035 Teologia dell’inculturazione liturgica.
LICENZA<br />
CORSI PER L’ANNO ACCADEMICO 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
Corsi obbligatori<br />
1º semestre - 1º anno<br />
94001 Lettura liturgica dei Padri 3 ECTS<br />
E. Carr<br />
Iniziazione allo studio dei Padri della Chiesa in vista dello studio<br />
della liturgia nei primi secoli. Si sceglieranno alcuni testi di tipi diversi<br />
ma sempre di carattere liturgico. I testi saranno spiegati nel quadro degli<br />
autori e del contesto storico, cosicché venga data una introduzione<br />
allo studio dei rispettivi autori.<br />
Bibliografia: J. quaSten, Patrologia I-II, Torino 1967-1969; a. di BeRaR-<br />
dino (ed.), Patrologia III-V, Torino-Genova 1978-2000; G. BoSio - e. dal<br />
covolo - m. maRitano, Introduzione ai Padri della Chiesa, 6 vol., Torino<br />
1990-1999; B. StudeR, «Liturgia e Padri», in Scientia Liturgica I, ed. A.J.<br />
Chupungco, Casale Monferrato 1998, 67-94 (trad. ingl., «Liturgy and the<br />
Fathers», Handbook for Liturgical Studies I, Collegeville 1997).<br />
94002 Bibbia e Liturgia 3 ECTS<br />
R. De Zan<br />
Questo breve corso si divide in due parti: una di tipo fondamentale,<br />
l’altra di tipo monografico. La parte fondamentale è costituita da<br />
cinque capitoli che illustrano il rapporto tra Bibbia e Liturgia: “La testimonianza<br />
biblica sulla liturgia”; “Il continuum Bibbia-Liturgia”; “La<br />
Parola come fonte della struttura celebrativa”; “La Parola come forma<br />
dell’eucologia e delle azioni celebrative”; “La Parola come parte della<br />
celebrazione”. La parte monografica riguarda l’analisi esegetica di un<br />
breve testo eucologico preredazionale (Fil 2,6-11).<br />
Bibliografia per la parte fondamentale: R. de zan, «Bible and Liturgy»,<br />
in Handbook for Liturgical Studies I, ed. A.J. Chupungco, Collegeville<br />
1997, 331-365 (trad. it., Scientia Liturgica I, Casale Monferrato 1998); R. le<br />
déaut, Liturgie juive et Nouveau Testament, Roma 1965.<br />
Bibliografia per la parte monografica (Fil 2,6-11): S. BRiGGS, «Can an Enslaved<br />
God Liberate? Hermeneutical Reflections on Philippians 2:6-<br />
11», Semeia 47 (1989) <strong>13</strong>7-153; R. deichGRäBeR, Gotteshymnus und Christushymnus,<br />
Göttingen 1967; J.A. fitzmeyeR, «The Aramaic Background<br />
203<br />
PIL
PIL<br />
204<br />
of Philippians 2:6-11», Catholic Biblical Quarterly 50 (1988) 470-483.<br />
94010 Libri liturgici 3 ECTS<br />
P. Gunter<br />
Studio dei libri liturgici secondo la loro origine, la loro storia e il<br />
loro sviluppo. Loro utilizzazione come fonti della tradizione liturgica e<br />
come strumenti per lavoro interdisciplinare. Le lezioni teoriche saranno<br />
affiancate da esercitazioni pratiche sulle fonti.<br />
Bibliografia: c. voGel, Introduction aux sources de l’histoire du culte<br />
chrétien au Moyen-Age, Spoleto 1981 (trad. ingl., Medieval Liturgy: An Introduction<br />
to the Sources, Washington DC 1986); a. nocent, «I libri liturgici»,<br />
in Anàmnesis 2, Casale Monferrato 1978, <strong>13</strong>1-183; e. Palazzo, Histoire<br />
des livres liturgiques: le moyen âge, Paris 1993 (trad. ingl., A History of<br />
Liturgical Books, Collegeville MN 1998); c. folSom, “Liturgical Books of<br />
the Roman Rite”, in Handbook for Liturgical Studies I, ed. A.J. Chupungco,<br />
Collegeville MN 1997, 245-314 (trad. it., «Libri liturgici del rito romano»,<br />
in Scientia Liturgica I, Casale Monferrato 1998).<br />
94015 Introduzione alle liturgie occidentali non romane 3 ECTS<br />
N. Valli<br />
Dopo una presentazione delle questioni fondamentali riguardanti<br />
la formazione e lo sviluppo delle liturgie occidentali nei primi secoli<br />
dell’era cristiana, nella prima parte del corso si delineeranno le caratteristiche<br />
principali di alcune di esse (africana, gallicana, celtica, bracarense,<br />
aquileiese e le liturgie di area campana), affrontando poi in<br />
modo più analitico lo studio delle liturgie ambrosiana e ispanica, con<br />
particolare attenzione all’<strong>ordo</strong> missae, all’anno liturgico e all’ufficio divino.<br />
L’approfondimento della conoscenza di questi due riti, ancora oggi<br />
rilevanti nel contesto latino, avverrà mediante il commento di testi eucologici<br />
significativi. Nell’ultima parte del corso saranno offerti alcuni<br />
elementi di analisi comparata, assumendo come punto di riferimento il<br />
lezionario adottato dalle diverse tradizioni.<br />
Bibliografia: articoli in Scientia Liturgica I, ed. A.J. Chupungco, Casale<br />
Monferrato 1998: G. RamiS, «Le famiglie liturgiche in Occidente»,<br />
id., 40-47; J. Pinell, «Storia delle liturgie occidentali non romane», id.,<br />
195-218; G. RamiS, «Libri liturgici occidentali non romane», id., 331-343;<br />
Voci in Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie, Paris 1924: l.<br />
GouGaud, «Celtiques» (liturgies), 2/2, 2969-3032; h. lecleRq, «Liturgie<br />
Gallicane», 6/1, 473-596. Ulteriore bibliografia sarà indicata dal docen-
te durante il corso.<br />
94016 Introduzione alle liturgie orientali 3 ECTS<br />
M. Nin<br />
1. Introduzione generale sulle Chiese orientali; 2. Fonti delle liturgie<br />
orientali; 3. Formazione delle liturgie orientali; 4. Famiglie delle anafore;<br />
5. Descrizione delle singole liturgie; 6. Aspetti architettonici delle liturgie<br />
orientali.<br />
Bibliografia: n. Bux, La liturgia degli orientali (Quaderni di O Odigos <strong>12</strong>),<br />
Bari 1996; Scientia Liturgica. Manuale di Liturgia, vol. 1: Introduzione alla liturgia,<br />
vol. 2: Liturgia fondamentale, vol. 3: L’eucaristia, ed. A.J. Chupungco,<br />
Casale Monferrato 1998; i.-h. dalmaiS, Le Liturgie orientali, Roma 1982; e.<br />
faRRuGia (ed.), Dizionario Enciclopedico dell’Oriente Cristiano, Roma 2000;<br />
d. GelSi, «Liturgie orientali», in d. SaRtoRe - a.m. tRiacca (ed.), Nuovo<br />
Dizionario di Liturgia, Roma 1984, 983-1007; o. Raquez, «Roma Orientalis».<br />
Approcci al patrimonio delle Chiese d’Oriente, Roma 2000; R. taft, Oltre l’Oriente<br />
e l’Occidente, Roma 1999; M. nin, Tempo di Dio, tempo della Chiesa,<br />
Milano 2011.<br />
94017 Storia della liturgia secondo le epoche culturali 3 ECTS<br />
K. Pecklers<br />
Visione generale della storia della liturgia dall’epoca del Nuovo Testamento<br />
fino al Vaticano II. Con appropriate chiavi di lettura, il corso<br />
analizza in ogni epoca i fattori responsabili dello sviluppo del culto cristiano<br />
e indica le loro conseguenze nelle epoche seguenti. Viene messo<br />
in rilievo l’influsso della cultura sullo sviluppo delle forme liturgiche.<br />
Bibliografia: J. Baldovin, The Urban Character of Christian Worship:<br />
The Origins, Development, and Meaning of Stational Liturgy, Roma 1987;<br />
Handbook for Liturgical Studies, vol. 1, ed. A.J. Chupungco, Collegeville<br />
1997, 95-114, <strong>13</strong>1-178 (trad. it., Scientia Liturgica, vol. 1, Casale Monferrato<br />
1998, 145-194); e. cattaneo, Il culto cristiano in Occidente, Roma 1984; m.<br />
metzGeR, Histoire de la liturgie. Les grandes étapes, Paris 1994 (trad. it., Storia<br />
della liturgia. Le grandi tappe, Cinisello Balsamo 1996); B. neunheuSeR,<br />
Storia della liturgia attraverso le epoche culturali, Roma 3 1999.<br />
94018 Lettura di testi liturgici latini (I parte) 5 ECTS<br />
G. Orsola<br />
Attraverso la lettura e la traduzione di testi liturgici (eucologia,<br />
205<br />
PIL
PIL<br />
206<br />
innografia, rituali, rubriche) della tradizione romana e occidentale, si<br />
introducono gli studenti ad acquisire le conoscenze di base per una<br />
migliore analisi ed ermeneutica delle fonti liturgiche latine. Il corso -<br />
che dura l’intero anno - presuppone la conoscenza della grammatica e<br />
della sintassi latina.<br />
Bibliografia: Sarà indicata.<br />
94021 Critica ed ermeneutica dei testi liturgici (I parte) 5 ECTS<br />
R. De Zan<br />
1. Brevi nozioni di codicologia. 2. I principi della critica testuale: dalla<br />
trascrizione del testo alla individuazione delle varianti (errori e correzioni);<br />
dal testimone alle recensioni (stemmatica); regole di ripristino<br />
testuale. 3. L’apparato critico e le edizioni (meccaniche, semi-diplomatiche,<br />
diplomatiche, critiche).<br />
Bibliografia: a. dain, Les manuscrits, Paris 1964; J. Pinell, Critica testuale.<br />
Corso di iniziazione per il buon uso delle edizioni critiche e diplomatiche<br />
liturgiche, Roma 4 1991 (dispense); a. SalvatoRe, Edizione critica e critica<br />
del testo, Roma 1983; G. toGnetti, Criteri per la trascrizione di testi medievali<br />
latini e italiani (Quaderni della “Rassegna degli archivi di Stato”), Roma<br />
1982.<br />
Pro Seminario<br />
95558 Ricerca scientifica liturgica 3 ECTS<br />
E. Carr - R. De Zan - P. Gunter (responsabile) - P.A. Muroni<br />
Il pro seminario si propone di avviare i nuovi studenti alla ricerca<br />
scientifica secondo lo spirito del <strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico. Le tappe<br />
saranno scandite da dodici unità didattiche: il lavoro intellettuale; l’uso<br />
della biblioteca; la bibliografia, gli strumenti e le sigle delle varie aree<br />
(Scrittura, Padri, Storia, Teologia, Liturgia); l’elaborazione di un lavoro<br />
scientifico (scelta del tema e bibliografia scientifica); status quaestionis;<br />
formulazione del lavoro, excursus e appendici; citazioni, note e correzioni;<br />
i vari tipi di lavoro scientifico: seminario, articolo, tesi di licenza, tesi<br />
di dottorato. Il pro seminario si presenta come lavoro interdisciplinare in<br />
quanto viene guidato da professori di più materie.<br />
Bibliografia: Sarà indicata.
Corsi obbligatori<br />
1º semestre - 2º anno<br />
95001 Introduzione alla teologia della liturgia 3 ECTS<br />
J.J. Flores<br />
Il corso sarà articolato in quattro parti: Nella prima si studiano gli<br />
antecedenti della teologia della liturgia; nella seconda si riflette sui contributi<br />
dei teorici della teologia liturgica (L. Beauduin, M. Festugière, R.<br />
Guardini, O. Casel, C. Vagaggini e S. Marsili). Il primo capitolo della Sacrosanctum<br />
Concilium offre una visione teologica della liturgia e perciò<br />
costituisce la terza parte del corso, mentre nella quarta si valutano le<br />
conseguenze che si possono trarre in rapporto alla teologia e ai teologi<br />
attuali. Nella conclusione si studiano le componenti essenziali di un’azione<br />
liturgica: la liturgia come azione cultuale della Chiesa e come<br />
attuazione del Mistero di Cristo e le leggi della Teologia liturgica.<br />
Bibliografia: S. maRSili, «La liturgia, momento storico della salvezza»,<br />
in Anàmnesis 1, Casale Monferrato 1984, 33-156; id., «‘Liturgia’ e ‘Teologia<br />
liturgica’», in Liturgia, ed. d. Sartore - A.M. Triacca - C. Cibien,<br />
Milano 2001, 1037-1054; 2001-2019; a. catella, «Teologia della liturgia»,<br />
in Scientia Liturgica, vol. 2, ed. A.J. Chupungco, Casale Monferrato 1998,<br />
17-45; Liturgia opus Trinitatis. Epistemologia liturgica. Atti del VI Congresso<br />
Internazionale di liturgia (Studia Anselmiana <strong>13</strong>3, Analecta Liturgica 24),<br />
Roma 2002; J.J. floReS, Introducción a la teología litúrgica (Biblioteca liturgica<br />
20), Barcelona 2003.<br />
95006 La malattia e la morte alla luce della Pasqua 3 ECTS<br />
D. Medeiros<br />
Teologia biblica della malattia e dell’unzione. I testi liturgici della<br />
benedizione dell’olio e del rito dell’unzione. L’“estrema unzione”, dalla<br />
prassi alla teologia, difesa dal Concilio di Trento. La svolta del Vaticano<br />
II e del nuovo “Ordo”. Il viatico e la preghiera per i morenti. Senso della<br />
morte del cristiano, come partecipazione al mistero pasquale di Cristo.<br />
Analisi del nuovo “Ordo Exequiarum”. Le messe per i defunti.<br />
Bibliografia: Ordo Unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae, Città<br />
del Vaticano 1972; C. oRtemann, Il sacramento degli infermi. Storia e significato,<br />
Torino 1972; G. Gozzelino, L’unzione degli infermi, Casale Monferrato<br />
1976; G. colomBo, “Unzione degli infermi”, in D. Sartore - A.M.<br />
Triacca (ed.), Nuovo dizionario di liturgia, Roma 1984, 1539-1552; I. Sci-<br />
207<br />
PIL
PIL<br />
208<br />
colone, in Anàmnesis 3/1, Casale Monferrato 1986, 205-242; J. maRtoS,<br />
Doors to the Sacred: An historical introduction to Sacraments in the Catholic<br />
Church, Liguori MO 2001, 325-350; Ordo Exequiarum, Città del Vaticano<br />
1969; P. RouillaRd, «I riti del funerale», in Anàmnesis 7, Genova 1989, 193-<br />
227; F. BRovelli - D. Sartore, «Esequie», in Liturgia (Dizionario), 689-704;<br />
R. RutheRfoRd, The Death of a Christian: The Order of Christian Funerals,<br />
Collegeville MN 1991.<br />
95026 Il sacramento dell’ordine 3 ECTS<br />
V. Viola<br />
Il corso predilige la lettura analitica delle singole fonti liturgiche<br />
nelle diverse epoche (presentazione sintetica della fonte; elementi rituali;<br />
analisi dei testi eucologici; conclusioni teologico-liturgiche).<br />
Bibliografia: B. kleinheyeR, «Ordinazioni e ministeri», in La liturgia<br />
della Chiesa. Manuale di scienza liturgica. Celebrazioni sacramentali, vol. 3:<br />
Ordine, Matrimonio, Vita religiosa, Esequie, Benedizioni, Esorcismi, Torino<br />
1994, 26-102 (tit. orig.: Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft.<br />
Sakramentliche Feiern II: Ordinationen und beauftragungen, Riten<br />
um ehe und Familie, Feiern geistlicher Gemeinschaften, Die Sterbe, und<br />
Begräbnisliturgie, Die benediktionen, Der Exorzismus, Regensburg 1984);<br />
a. Santantoni - S. PaRenti, «Gli ordini sacri e i ministeri», in Scientia<br />
Liturgica. Manuale di Liturgia, vol. 4: Sacramenti e sacramentali, ed. A. J.<br />
Chupungco, Roma 1998, 209-266; Il prete. Identità del ministero e oggettività<br />
della fede (“Disputatio” 2), Milano 1990; Le liturgie di ordinazione.<br />
Atti della XXIV Settimana di Studio dell’Associazione Professori di Liturgia.<br />
Loreto (AN), 27 agosto - 1º settembre 1995 (BELS 86), Roma 1996; Studi sul<br />
sacramento dell’Ordine, Roma 1959 (tit. orig.: Études sur le sacrament de<br />
l’ordre, Paris 1957); e. cattaneo (ed.), I ministeri nella Chiesa antica. Testi<br />
patristici dei primi tre secoli (Letture cristiane del primo millennio 25),<br />
Milano 1977; J. lécuyeR, Le sacrament de l’ordination. Recherche historique<br />
et théologique (Théologie historique 65), Paris 1983; e. lodi, Infondi lo Spirito<br />
degli Apostoli. Teologia liturgico-ecumenica del ministero ordinato (Caro<br />
Salutis Cardo. Studi 6), Padova 1987.<br />
95033 Pastorale liturgica 3 ECTS<br />
G. Midili<br />
Il corso offre un percorso che si articola in tre fasi. Nella prima si propone<br />
una riflessione sulla teologia pastorale, in prospettiva liturgica. Si<br />
prendono quindi in esame le questioni specifiche: partecipazione, ani-
mazione, formazione (specialmente nei seminari e nelle case religiose).<br />
Si conclude con l’analisi di alcuni aspetti particolari, che toccano l’ambito<br />
della pastorale liturgica: l’ufficio liturgico diocesano; i movimenti ecclesiali;<br />
gli edifici di culto. Rivolgendosi ad un uditorio internazionale,<br />
il corso offre gli strumenti da applicare alla situazione in cui ciascuno<br />
svolgerà il ministero. Sarà favorita, inoltre, la comunicazione e lo scambio<br />
di esperienze pastorali delle aree geografiche di provenienza.<br />
Bibliografia: L. della toRRe, «Liturgia pastorale e pastorale liturgica<br />
nella costituzione “De Sacra Liturgia”», Rivista Liturgica 1964, 63-75; L.<br />
della toRRe, «Pastorale Liturgica», in Liturgia, ed. D. Sartore, A.M. Triacca,<br />
C. Cibien, Cinisello Balsamo 2001, 1450-1471; I. oñatiBia, «Nuevas<br />
perspectivas de la pastoral litùrgica», Phase 179 (1990), 375-395; d. SaRto-<br />
Re, «Concetto di pastorale liturgica. Riflessione epistemologica a partire<br />
dal dibattito contemporaneo», Rivista Liturgica 1992, 9-24; G. Sovernigo,<br />
Il celebrante, fedele o presidente. Dinamiche personali e partecipazione, Padova<br />
2002; R. TaGliafeRRi, «Quale modello di pastorale liturgica emerge dal<br />
Concilio. Riflessioni di ermeneutica pastorale», Rivista Liturgica 1992, 25-<br />
38; a.m. tRiacca, «La partecipazione liturgica. Spunti metodologici», in<br />
Mysterion. Nella celebrazione del Mistero di Cristo la vita della Chiesa. Miscellanea<br />
liturgica in occasione del 70 anni dell’Abate Salvatore Marsili,<br />
Torino 1981, 261-288; Una liturgia per l’uomo. La liturgia pastorale e i suoi<br />
compiti, ed. P. Visentin - A. N. Terrin - R. Ceccolin, Padova 1986.<br />
95034 Liturgia e antropologia 3 ECTS<br />
I. Žižić<br />
Il corso definisce lo statuto dell’homo liturgicus con analisi culturale<br />
della antropologia e della liturgia. Partendo da una ricognizione<br />
dell’origine della questione presente nel Movimento liturgico (O. Casel,<br />
R. Guardini), si sofferma nelle prospettive emergenti in Sacrosanctum<br />
Concilium ed esamina alcune proposte teoriche recenti. Nella seconda<br />
parte verrà proposto lo studio del linguaggio simbolico di signa sensibilia<br />
e ritus et preces in vista del loro sfondo antropologico-culturale<br />
e sbocco liturgico-rituale, esaminando tre unità fondamentali: simbolo,<br />
immagine e linguaggio simbolico verbale. La terza parte riflette il<br />
tema l’uomo del culto e culto dell’uomo declinati dalla pluralità dei<br />
linguaggi presenziali nell’actio celebrativa. In conclusione viene rilevato<br />
il rapporto tra uomo ed evento sacramentale alla luce della poietica<br />
e dell’estetica liturgica.<br />
Bibliografia: c. valenziano, Liturgia e antropologia, Bologna 1998; J.y.<br />
hameline, Une poétique du rituel, Paris 1997; J. ScheRmann, Il linguaggio<br />
209<br />
PIL
PIL<br />
210<br />
nella liturgia. I segni di un incontro, Assisi 2004; a.m. tRiacca - a. PiStoia<br />
(ed.) Liturgie et anthropologie (Conferences Saint-Serge, XXXVI semaine<br />
d’études liturgiques, Paris 27-30 juin 1989), Roma 1990; d.n. PoweR, Unsearchable<br />
Riches: The Symbolic Nature of Liturgy, Collegeville MN 1984;<br />
S. maGGiani, «Il linguaggio liturgico», in Scientia Liturgica, vol. 2, ed. A.<br />
J. Chupungco, Casale Monferrato 1998; G. BonaccoRSo, Il rito e l’altro. La<br />
liturgia come tempo, linguaggio e azione, Città del Vaticano 2001.<br />
95036 Spiritualità liturgica 3 ECTS<br />
J. Leachman<br />
Il corso espliciterà l’aspetto spirituale del vissuto liturgico ecclesiale,<br />
approfondendo la comprensione dei partecipanti attraverso un’ermeneutica<br />
profonda di alcuni preghiere scelte.<br />
Bibliografia: J. coRBon, Liturgie de source, Paris 1980; l. aRtuSo, Liturgia<br />
e spiritualità, Padova 2002; m. PateRnoSteR, Liturgia e spiritualità cristiana,<br />
Bologna 2005; J. leachman - d.P. mccaRthy, «the Formation of the<br />
Ecclesial Person through Baptismal Preparation and the Celebrations<br />
in the RCIA: The Collects for the Scrutinies» in, The Liturgical Subject:<br />
Subject, Sujectivity, ed. J.G. Leachman, London 2008, 172-200; d.P. mccaRthy<br />
- J. leachman, Transition in the Vigil, Farnborough 2011.<br />
Corsi a scelta<br />
1º semestre - 1º e 2º anno<br />
94103 Paleografia latina 3 ECTS<br />
M. Stocchi<br />
Il corso si propone di illustrare in linee generali lo sviluppo storico<br />
della scrittura dei manoscritti latini medioevali (ca. secc. V-XV),<br />
con particolare attenzione a quelli di argomento liturgico. Alla parte<br />
teorica si affiancheranno esercitazioni pratiche di lettura condotte su<br />
riproduzioni fotografiche delle diverse testimonianze manoscritte, nel<br />
corso delle quali i partecipanti dovranno acquisire la capacità di leggere,<br />
riconoscere e datare le diverse tipologie grafiche.<br />
Bibliografia: G. Battelli, Lezioni di paleografia, Città del Vaticano 1999;<br />
B. BiSchoff, Paleografia latina, Padova 1994; L.-E. Boyle, Paleografia latina<br />
medievale: introduzione bibliografica (con supplemento 1982-1998), Roma<br />
1999; A. caPPelli, Dizionario di abbreviature latine ed italiane, Milano (varie
edizioni); G. cencetti, Lineamenti di storia della scrittura latina, Bologna<br />
1997; P. cheRuBini - a. PRateSi (ed.), Paleografia latina: Tavole (Littera Antiqua,<br />
10), Città del Vaticano 2004; P. cheRuBini - a. PRateSi, Paleografia<br />
latina: l’avventura grafica del mondo occidentale (Littera Antiqua, 16), Città<br />
del Vaticano 2010; A. PetRucci, Breve storia della scrittura latina, Roma<br />
1992; A. PetRucci, Prima lezione di paleografia, Roma-Bari 2002.<br />
94<strong>12</strong>1 Liturgia ed Ecumenismo 3 ECTS<br />
J. Leachman<br />
Il corso si divide in due parti. La prima tratta della storia delle divisioni<br />
delle comunità cristiane e include la storia delle spinte e delle prospettive<br />
di progresso ecumenico nei documenti ufficiali della chiesa<br />
cattolica, con esempi specifici di dialoghi e lavori ecumenici: BEM, AR-<br />
CIC. Questa parte include anche il ruolo della liturgia nella promozione<br />
della riconciliazione delle comunità cristiane separate. La seconda<br />
parte sarà un esame dettagliato del libro del prof. G. Békés, Eucaristia<br />
e Chiesa, e della sua analisi dei problemi e delle opportunità per la<br />
riconciliazione delle Chiese e comunità cristiane.<br />
Bibliografia: Giovanni Paolo PP. ii, Lettera Apostolica Ut Unum Sint<br />
(25 maggio 1995), in Enchiridion Vaticanum 14, 1557-1693; Giovanni Paolo<br />
PP. ii, Lettera Apostolica Orientale Lumen (2 maggio 1995), in Enchiridion<br />
Vaticanum 14, 1473-1535, sez. 10-11; <strong>Pontificio</strong> conSiGlio PeR unità dei cRi-<br />
Stiani, Direttorio per l’applicazione dei principi e delle norme sull’ecumenismo,<br />
Città del Vaticano 1993; Unitatis Redintegratio (1964-1974). The Impact of<br />
the Decree on Ecumenism (SA 17), ed. G.J. Békés e V. Vajta, Roma 1977; P.<br />
lyonS, «Liturgia ed Ecumenismo», in Scientia Liturgica: Manuale di Liturgia,<br />
vol. 1: Introduzione alla Liturgia, Casale Monferrato 1998, 95-106;<br />
G. BékéS, Eucaristia e Chiesa: ricerca dell’unità nel dialogo ecumenico, Casale<br />
Monferrato 1985; Documento BEM (1982), in Enchiridion Oecumenicum<br />
vol. 1: Dialoghi internazionali 1931-1984, Bologna 1986, Battesimo, <strong>13</strong>98-<br />
1408; Eucaristia, 1409-1421; Ministero, 1421-1446.<br />
94141 L’«Ordo Missae» del Vaticano II 3 ECTS<br />
M. Barba<br />
Analisi delle tappe storiche che hanno caratterizzato la riforma<br />
dell’Ordo Missae: fase antepreparatoria, preparatoria e dibattito conciliare.<br />
Redazione dell’articolo 50 della Sacrosanctum Concilium. Il Coetus X e<br />
l’avvio dell’applicazione concreta delle disposizioni conciliari concernenti<br />
la riforma liturgica del Rito della Messa. Esame degli schemata sull’Or-<br />
211<br />
PIL
PIL<br />
2<strong>12</strong><br />
do Missae e sull’Institutio Generalis. Valutazione analitica e sintetica dell’evoluzione<br />
dell’Ordo Missae nelle tre editiones typicae del Missale Romanum.<br />
Bibliografia: M. BaRBa, La riforma conciliare dell’Ordo Missae, Roma 2008;<br />
idem, L’Institutio Generalis del Missale Romanum. Analisi storico-redazionale<br />
dei riti d’ingresso, di offertorio e di comunione, Città del Vaticano 2005; A.<br />
BuGnini, La riforma liturgica (1948-1975). Nuova edizione riveduta e arricchita<br />
di note e di supplementi per una lettura analitica, Roma 1997.<br />
94149 Forme e Teologia della Musica Liturgica 3 ECTS<br />
J.-A. Piqué<br />
Il corso affronta i percorsi formali della musica nella liturgia partendo<br />
dalle prospettive estetiche, liturgiche e teologiche-sacramentarie. Si<br />
prenderanno in esame audio-visuale il canto gregoriano, la polifonia<br />
classica, il repertorio organistico e strumentale, le messe romantiche e le<br />
nuove creazioni contemporanee di grandi autori nonché la musica popolare<br />
di differenti culture e quella monastica. Le analisi delle forme si<br />
svolgerà, tramite audizioni, evidenziando il pensiero teologico ed il trasfondo<br />
dell’esperienza estetica che scandisce l’Hodie liturgico celebrato.<br />
Bibliografia: e. fuBini, Estetica della Musica, Bologna 2003; J. Piqué,<br />
Teología y Música: Una contribución dialéctico-trascendental sobre la sacramentalidad<br />
de la percepción estética del Misterio (Agustín, Balthasar, Sequeri;<br />
Victoria, Schönberg, Messiaen), Roma 2006; f. Rainoldi, Sentieri<br />
della Musica Sacra, Roma 1996; J. RatzinGeR, Introduzione allo spirito della<br />
liturgia, Milano 2001; v. SanSon, La Musica nella Liturgia, Padova 2002; P.<br />
SequeRi, Musica e Mistica, Città del Vaticano 2005.<br />
94155 Liturgia ed estetica 3 ECTS<br />
I. Žižić<br />
Attraverso la lettura dei testi e con riferimenti alla storia dell’estetica<br />
e teologia liturgica, il corso propone una riflessione sull’intreccio tra<br />
liturgia ed estetica. La prima parte introduce alle problematiche e categorie<br />
fondamentali fornendo un percorso storico e tematico. Con l’indicazione<br />
dei principali orientamenti teorici, il corso prosegue attraverso<br />
i confronti con i più autorevoli esponenti. Si risale al problema estetico<br />
nella teologia liturgica presentando le prime proposte teoriche (P.<br />
Guaéranger, I. Herwegen), proseguendo attraverso le più sistematiche<br />
elaborazioni in O. Casel (la liturgia come percezione del Mistero), R. Guardini<br />
(forma rivelante ed esperienza sensibile) e M. Festugière (estetica ed<br />
esperienza liturgica). Particolare attenzione sarà dato alla rilevanza dell’e-
stetico nelle rispettive presentazioni teologiche della liturgia riflettendo<br />
sull’influsso della filosofia e della cultura. Il corso tenderà inoltre ad<br />
evidenziare l’evoluzione del tema relativo alla questione estetica della<br />
liturgia nella riflessione postconciliare nonché il grande potenziale che<br />
questa tematica riveste nel pensiero teologico-liturgico recente presentando<br />
le proposte di due autori contemporanei (P. Sequeri e C. Valenziano).<br />
In conclusione, verrà sistematicamente ripreso l’insieme di teorie: la<br />
liturgia come poietica ed estetica, la mediazione dell’arte all’interno del<br />
rito e della sensibilità, la logica sensibile della fede nell’unità tra bello e<br />
vero nel rito cristiano.<br />
Bibliografia: S. BaBolin, L’uomo e il suo volto. Lezioni di estetica, Roma<br />
2000; P. SequeRi, L’estro di Dio. Saggi di estetica, Milano 2000; O. caSel, Fede,<br />
gnosi e mistero. Saggio di teologia del culto cristiano, Padova 2001; R. GuaRdini,<br />
«La funzione della sensibilità nella conoscenza religiosa», in Scritti<br />
filosofici 2, Milano 1964, <strong>13</strong>7-190; M. feStuGièRe, La liturgia cattolica, Padova<br />
2002; C. valenziano, Scritti di estetica e di poietica, Bologna 1999; S. maG-<br />
Giani - J. m. JoncaS - c. valenziano, «Liturgia e arte», in Scienza liturgica.<br />
Manuale di Liturgia, vol 2: Liturgia fondamentale, ed. A. J. Chupungco, Casale<br />
Monferrato 1999, 264-344; Liturgia ed estetica, ed. A. N. Terrin, Padova<br />
2006; Liturgia e arte. La sfida della contemporaneità, Magnano 2011.<br />
95144 Diritto liturgico 3 ECTS<br />
A. Recchia<br />
La liturgia come fonte e come applicazione del diritto della Chiesa. La<br />
legge liturgica, la norma liturgica, la consuetudine liturgica. Esame del<br />
can. 2 del Codice di Diritto Canonico e sue implicanze normative. Diritto<br />
liturgico codiciale ed extracodiciale. I praenotanda dei libri liturgici.<br />
Bibliografia: Una edizione bilingue e posteriore al 1998 del Codice di<br />
Diritto Canonico. A. donGhi (ed.), I praenotanda dei nuovi libri liturgici,<br />
Ancora, Milano, 1995; L. F. conti - G. m. comPaGnoni (ed.), I praenotanda<br />
dei libri liturgici, Ancora, Milano, 2009. Altro materiale sarà indicato nel<br />
corso delle lezioni.<br />
95115 Ecclesiologia e Liturgia 3 ECTS<br />
C. Militello<br />
Il corso mette a fuoco l’interrelazione tra l’ecclesiologia e la liturgia<br />
privilegiando le categorie ecclesiologiche acquisite dal Vaticano II ed evidenziandone<br />
la permanenza nella tradizione liturgica. Offre poi un saggio<br />
di approfondimento tematico attraverso la lettura ecclesiologica della<br />
2<strong>13</strong><br />
PIL
PIL<br />
214<br />
Missa Chrismatis, dalle origini sino alla riforma del Vaticano II.<br />
Bibliografia: c. militello, La Chiesa “il Corpo crismato”, Bologna 2003;<br />
id., «Ecclesiologia e Liturgia», in Liturgia: Itinerari di ricerca, Roma 1977,<br />
321-341.<br />
95178 La liturgia episcopale 3 ECTS<br />
P. Marini<br />
Studio storico, teologico e liturgico pastorale sulle celebrazioni liturgiche<br />
presiedute dal Vescovo. Storia dei libri liturgici che hanno<br />
preceduto il “Cæremoniale Episcoporum”: gli “Ordines Romani”, gli<br />
“Ordinari”, i “Pontificali”, i “Cæremoniales”. Il “Cæremoniale Episcoporum”<br />
“tridentino”. Significato e valore del “Cæremoniale Episcoporum”<br />
nell’insieme della riforma liturgica del Concilio Vaticano II. L’adeguamento<br />
delle celebrazioni pontificie alla riforma liturgica del Concilio<br />
Vaticano II e il suo influsso sulle chiese particolari [Storia e peculiarità<br />
della liturgia papale]. Esame degli “Ordines” delle Esequie del Romano<br />
Pontefice, del Conclave, dell’Inizio del Ministero Petrino e dei riti della<br />
Beatificazione e della Canonizzazione.<br />
Bibliografia: A.G. maRtimoRt, Les Ordines, les Ordinaeres et les Céremonieux,<br />
Turnhout 1991; «Le Cérémoniale des évêques», Notitiæ 21 (1985)<br />
196-206; P. faRnéS, «Significado del nuevo Ceremonial de los obispos»,<br />
Phase 147 (1985) 199-218; P. Jounel, «La rénovation de Cérémonial des<br />
évêques», L’Année canonique (1985-1986) 215-228; m. leSSi aRioSto, «Il nuovo<br />
Cæremoniale Episcoporum», Rivista liturgica 74 (1987) 489-518; P. maRini,<br />
«Il Cæremoniale Episcoporum e la riforma liturgica del Concilio Vaticano<br />
II», Ephemerides Liturgicæ 104 (1990) 209-233; Sede Apostolica Vacante,<br />
storia-legislazione-riti-luoghi e cose, eventi e celebrazioni - aprile 2005, Città<br />
del Vaticano 2006; Riti per l’Inizio del Ministero Petrino del Vescovo di Roma,<br />
Città del Vaticano 2006.<br />
Collaborazione con altre Facoltà e Specializzazioni<br />
Si porta a conoscenza degli studenti che i corsi in materia liturgica frequentati<br />
presso l’Istituto Orientale e presso l’<strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong> (Facoltà di Teologia<br />
- Specializzazione Dogmatico-Sacramentaria), con il previo permesso del<br />
Preside possono essere riconosciuti dal PIL come «corsi a scelta».
Seminari<br />
1º semestre - 2º anno<br />
94451 Canto Gregoriano: Fonti, Teologia e Forme 3 ECTS<br />
J.-A. Piqué<br />
Il canto gregoriano, musica propria della liturgia romana, viene studiato<br />
in questo seminario da un doppio versante di teoria e prassi. Gli<br />
incontri tratteranno nozioni basiche di semiologia, di notazione quadrata<br />
e di modalità. Ci saranno pratiche vocali di carattere tecnico che comprenderanno<br />
sia l’aspetto vocale che l’interpretazione musicale nonché<br />
nozione basiche di direzione corale. Tutto l’insieme prenderà come fondamento<br />
l’attenzione allo studio dei testi biblico-liturgici musicati ed il<br />
fondamento teologico dello stesso canto.<br />
Bibliografia: J.C. aSenSio, El Canto Gregoriano, Madrid 2003; E. caRdine,<br />
Semiologia Gregoriana, Solesmes 1970; E. fuBini, Estetica della Musica, Bologna<br />
2003; J. Piqué, Teología y Música: Una contribución dialéctico-trascen-<br />
dialéctico-trascendental<br />
sobre la sacramentalidad de la percepción estética del Misterio (Agustín,<br />
Balthasar, Sequeri; Victoria, Schönberg, Messiaen), Roma 2006; D. SaulnieR,<br />
Il canto gregoriano, Solesmes 2001.<br />
95419 Etologia ed ecologia della Festa 3 ECTS<br />
S. Maggiani<br />
In un contesto socio-economico-culturale globale in cui sono implicate<br />
complesse e gravi problematiche, come ad es. il lavoro, le diverse<br />
povertà, l’incontro di civiltà, il senso della festa sembra arduo da acquisire<br />
e il far festa non facile da attivare.<br />
La ricerca sugli atteggiamenti e i valori (etologia) e sulle coordinate<br />
spazio-tempo (ecologia) costitutiva del festivo, è alla base del Seminario<br />
che vuole essere di carattere interdisciplinare, coinvolgente approcci biblici,<br />
liturgici, fenomenologici, antropologici e della storia delle religioni.<br />
Sarà considerata sia la festa/feste in genere sia l’identità della festa<br />
cristiana, anche nei suoi risvolti «tradizionali» e «popolari».<br />
Alla luce del problema della conoscibilità o non conoscibilità della<br />
festa, si approfondirà che cosa è la festa (oggetto - soggetto), perché la<br />
festa, come far festa, favorendo lo studio di feste proprie delle Chiese di<br />
appartenenza dei partecipanti al Seminario, con attenzione ad eventuali<br />
processi di inculturazione.<br />
215<br />
PIL
PIL<br />
216<br />
Bibliografia: S. maGGiani, «Festa/Feste», in Liturgia, ed. D. Sartore -<br />
A.M. Triacca - C. Cibien, Cinisello Balsamo 2001, 803-828, bibl. internaz.<br />
827-828; M. BaRBa (ed.), «O giorno primo ed ultimo». Vivere la Domenica tra<br />
festa e rito, Roma 2005; F. caRdini, Il libro delle feste, Rimini 2011; F. JeSi<br />
(ed.), La festa. Antropologia, etnologia, folclore, Torino 1977; P. Redondi - S.<br />
maGGiani, Storie del tempo, Roma-Bari 2007; P. tomatiS, La festa dei sensi.<br />
Riflessioni sulla festa cristiana, Assisi 2010; C. valenziano, L’anello della Sposa,<br />
vol. 2: Forma celebrativa del Domenicale, Roma 2005.<br />
95591 Organo Liturgico 3 ECTS<br />
J.-A. Piqué<br />
«Nella chiesa latina si abbia in grande onore l’organo a canne, strumento<br />
musicale tradizionale, il cui suono è in grado di aggiungere notevole<br />
splendore alle cerimonie della chiesa, e di elevare potentemente<br />
gli animi a Dio e alle cose celesti (SC VI, n. <strong>12</strong>0)». Partendo da questo<br />
proposito, il seminario intende rispondere al desiderio espresso da alcuni<br />
musicisti liturgici d’imparare l’accompagnamento organistico (armonico)<br />
del canto gregoriano, e anche sia la tecnica dell’organo che della<br />
registrazione. Il seminario è dunque offerto a quelli che avendo già una<br />
base musicale vogliono approfondire la conoscenza dell’organo nel suo<br />
uso liturgico e concretamente l’accompagnamento dell canto e del canto<br />
gregoriano in speciale. L’ammissione al seminario sarà a secondo del<br />
criterio del professore. Ci saranno sessioni individuali e collettive, teoriche<br />
e pratiche. Le materie verteranno sulla conoscenza dell’organo, cioè,<br />
registrazione, sonorità, particolarità; la modalità gregoriana; armonia<br />
ed accompagnamento; improvvisazione; le forme musicali liturgiche; e<br />
la teologia della musica nella liturgia.<br />
Bibliografia: Benedetto xvi, La Musica. Un’arte familiare al logos, Città<br />
del Vaticano 2009; J. Piqué, Teología y Música: Una contribución dialécticotrascendental<br />
sobre la sacramentalidad de la percepción estética del Misterio<br />
(Agustín, Balthasar, Sequeri, Victoria, Schönberg, Messiaen), Roma 2006; F.<br />
Rainoldi, Sentieri della musica sacra, Roma 1996.<br />
95593 Pentecost: The Fifty days of Easter 3 ECTS<br />
P. Gunter<br />
«Dies Pentecóstes, qua conclúditur sacrum quinquagínta diérum Paschae<br />
ac commemorántur, simul cum effusióne Spíritus Sancti in discípulos<br />
Hierosólymis». Students will have the opportunity to study one of the<br />
themes from the Easter Season within the context of the Roman Liturgy
in its theological and historical perspectives with the purpose of ensuring<br />
a coherent liturgical celebration.<br />
Bibliografia: P. GuéRanGeR, L’année liturgique, 7, 8, 9, 10, Paris 1854, tr.<br />
in varie lingue e ristampe; P. PaRSch, Das Jahrs des Heiles Klosterneuburger<br />
Liturgiekalendar, vol. 3, Klosterneuberg 1933, tr. inglese, The Church’s<br />
Year of Grace, vol. 3, Collegeville MN, 1986, tr. italiano, Le origini dell’anno<br />
liturgico, Brescia 1991; M. auGé, Quaresima-Pasqua-Pentecoste: Tempo<br />
di rinnovamento nello Spirito, Torino 2002; m. auGé - a. nocent, L’anno liturgico:<br />
storia, teologia e celebrazione (Anàmnesis 6), Genova-Milano 1988<br />
(ristampa 2002).<br />
95594 Il Triduo Pasquale ambrosiano e romano a confronto 3 ECTS<br />
N. Valli<br />
Obiettivo: il seminario si propone di analizzare le celebrazioni del<br />
Triduo pasquale ambrosiano a partire dalla documentazione offerta<br />
dalle fonti liturgiche disponibili con l’obiettivo di farne emergere le peculiarità<br />
in rapporto alle corrispondenti modalità romane di rivivere<br />
Passione, Morte e Risurrezione del Signore.<br />
Metodo: in ciascuno degli incontri successivi a quello iniziale i partecipanti<br />
saranno tenuti a relazionare il loro studio sulle diverse parti<br />
delle celebrazioni, tenendo conto dei dati che emergono dalle fonti medievali,<br />
dai messali a stampa e dalla fase sperimentale post-conciliare,<br />
fino a giungere all’attuale ordinamento. Il confronto con i testi romani,<br />
favorito da una bibliografia di supporto, li aiuterà a riconoscere gli elementi<br />
caratterizzanti i riti pasquali nella tradizione ambrosiana.<br />
Bibliografia: Sarà indicata.<br />
217<br />
PIL
PIL<br />
218<br />
2º semestre - 1º anno<br />
Corsi obbligatori (corsi che continuano dal 1º semestre)<br />
94018 Lettura dei testi liturgici latini (II parte) 5 ECTS<br />
G. Orsola<br />
Attraverso la lettura e la traduzione dei tesi liturgici (eucologia, innografia,<br />
rituali, rubriche) della tradizione romana e occidentale, si introducono<br />
gli studenti ad acquisire le conoscenze di base per una migliore<br />
analisi ed ermeneutica delle fonti liturgiche latine. Il corso - che dura<br />
l’intero anno - presuppone la conoscenza della grammatica e della sintassi<br />
latina.<br />
Bibliografia: sarà indicata all’inizio del corso.<br />
94021 Critica ed ermeneutica dei testi liturgici (II parte) 5 ECTS<br />
R. De Zan<br />
Il corso guiderà lo studente a conoscere e comprendere il testo eucologico.<br />
Il percorso sarà scandito da cinque passaggi: 1. L’ermeneutica<br />
liturgica: dall’identità della Liturgia alla configurazione della metodologia;<br />
2. I testi eucologici in dimensione celebrativa; 3. Metodi classici e<br />
metodologie moderne provenienti dalla linguistica; 4. Verso l’organizzazione<br />
teologico-liturgica dei dati; 5. Il problema della traduzione: dalle<br />
equivalenze statiche alle equivalenze dinamico-funzionali.<br />
Bibliografia: m. auGé, «Principi di interpretazione dei testi liturgici»,<br />
in Anàmnesis 1, Torino 1974, 171-178; G. BonaccoRSo, Introduzione allo<br />
studio della Liturgia, Padova 1990; R. de zan, «Criticism and Interpretation<br />
of Liturgical Texts», in Handbook for Liturgical Studies, vol. 1, ed. a.<br />
Chupungco, Collegeville MN 1997, 331-365; S. maGGiani, «Interpretare il<br />
libro liturgico», in Il mistero celebrato. Per una metodologia dello studio della<br />
liturgia, Roma 1989, 157-192; m. meRz, Liturgisches Gebet als Geschehen,<br />
Münster 1988.
Corsi obbligatori<br />
2º semestre - 1º e 2º anno<br />
95003 Liturgia sacramentaria in Oriente 3 ECTS<br />
S. Parenti<br />
Il corso affronta sotto il profilo storico-liturgico la celebrazione dei<br />
mysteria (sacramenti) nelle Chiese dell’Oriente cristiano, in particolare<br />
nelle Chiese ortodosse bizantine, attraverso le principali testimonianze<br />
patristiche e le più importanti raccolte eucologiche, dall’alto Medioevo<br />
fino ai nostri giorni. Verranno prese in considerazione anche alcune<br />
recenti proposte di riforma dell’Iniziazione cristiana nelle Chiese<br />
di Grecia e Russia.<br />
Bibliografia: S. PaRenti - e. velkovSka, L’eucologio Barberini gr. 336. Seconda<br />
edizione riveduta con traduzione italiana (Bibliotheca Ephemerides<br />
Liturgicae, Subsidia 80), Roma 2000; Scientia Liturgica / Handbook<br />
for Liturgical Studies, vol. 4, Collegeville MN 1997. Altra bibliografia<br />
sarà indicata.<br />
95020 L’iniziazione cristiana 3 ECTS<br />
J.J. Flores assistente: P. A. Muroni<br />
Basandosi sulla ricerca nelle fonti bibliche, patristiche e liturgiche<br />
che descrivono il rito del battesimo-confermazione-eucaristia, il corso<br />
intende sottolineare lo sviluppo storico del rito dell’iniziazione cristiana,<br />
analizzando la struttura dell’azione liturgica, e mettendo in luce<br />
la teologia liturgica del grande sacramento dell’iniziazione cristiana.<br />
Dopo aver stabilito una base storica, verranno esaminati i rituali attuali:<br />
l’Ordo Baptismi Parvulorum, l’Ordo Initiationis Christianae Adultorum<br />
e l’Ordo Confirmationis.<br />
Bibliografia: A. nocent, I tre sacramenti dell’iniziazione cristiana, in<br />
Anàmnesis 3/1, Casale Monferrato, 1986, 9-<strong>13</strong>1; V. SaxeR, Les rites de l’initiation<br />
chrétienne du IIe au VI siècle. Esquisse historique et significations<br />
d’après leurs principaux témoins (Centro Italiano di studi sull’alto medioevo<br />
7), Spoleto 1988; P. tena - d. BoRoBio, «Sacramentos de iniciación<br />
cristiana: Bautismo y Confirmación», in La Celebración en la Iglesia, vol.<br />
2: Sacramentos, Salamanca 1988, 27-180; B. kleinheyeR, «Sakramentliche<br />
Feiern, 1: Die Feiern der Eingliederung in die Kirche», in Gottesdienst der<br />
Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft, 7/1, Regensburg 1989.<br />
219<br />
PIL
PIL<br />
220<br />
95023 Il sacramento di riconciliazione 3 ECTS<br />
M. Tymister<br />
1. Temi antropologici e biblici essenziali per la riconciliazione. 2. I<br />
momenti principali dello sviluppo storico della penitenza-riconciliazione<br />
nella Chiesa occidentale. 3. Analisi di diversi rituali con particolare<br />
riferimento al Sacramentario Gelasiano antico, al Pontificale Romano-<br />
Germanico e al Rituale Romano del 1614. 4. Sfondo storico, teologico e<br />
pastorale per un rinnovamento della celebrazione del sacramento: elementi<br />
teologico-ecclesiologici da ricuperare. 5. La riforma postconciliare<br />
del rito della penitenza. 6. Esame dell’Ordo Paenitentiae del 1973. 7. Valutazione<br />
liturgico-teologica.<br />
Bibliografia: G. BuSca, La riconciliazione “sorella del battesimo”, Roma<br />
2011; E. mazza, «La celebrazione della penitenza nella liturgia bizantina<br />
e in occidente: due concezioni a confronto», EL 115 (2001) 385-440; A. nocent,<br />
«Il Sacramento della Penitenza e della Riconciliazione», in Anàmnesis<br />
3/1, Genova 1986, <strong>13</strong>5-203; Ph. RouillaRd, Histoire de la pénitence des<br />
origines à nos jours, Paris 1996; trad. italiana, Storia della penitenza dalle<br />
origini ai nostri giorni, Brescia 1999; C. voGel, Il peccatore e la penitenza nella<br />
Chiesa antica, Torino 1967; C. voGel, Il peccatore e la penitenza nel medioevo,<br />
Leumann (Torino) 2 1988.<br />
95028 Liturgia delle Ore 3 ECTS<br />
P. A. Muroni<br />
Il corso affronterà i seguenti approfondimenti: 1. dalla preghiera rituale<br />
giudaica alla preghiera cristiana; 2. le testimonianze degli autori<br />
cristiani e delle fonti dei primi secoli; 3. tappe storiche della formazione<br />
ed evoluzione della liturgia delle Ore; 4. analisi delle diverse serie<br />
eucologiche; 5. la riforma del Concilio Vaticano II e la Liturgia Horarum<br />
di Paolo VI; 6. l’Institutio generalis de Liturgia Horarum e il Directorium de<br />
Opere Dei persolvendo del Thesaurus Liturgia Horarum Monasticae: approfondimento<br />
liturgico-teologico, spirituale e pastorale.<br />
Bibliografia: Liturgia delle Ore. Documenti ufficiali e studi (Quaderni di<br />
Rivista Liturgica 14), Torino 1972; R. taft, La Liturgia delle Ore in Oriente e<br />
in Occidente, Roma 2001; J. Pinell, Liturgia delle Ore (Anàmnesis 5), Genova<br />
1990; S. camPBell, From Breviary to Liturgy of the Hours. The Structural<br />
Reform of the Roman Office, 1964-1971, Collegeville MN 1995; V. Raffa, La<br />
Liturgia delle Ore. Presentazione storica, teologica e pastorale, Roma 3 1990; C.<br />
BRaGa, La Liturgia delle Ore al Vaticano II (Subsidia CLV 145), Roma 2008;<br />
P.A. muRoni, «La Liturgia delle Ore. Prospettive future», Ecclesia orans
26 (2009) 163-188; P.A. muRoni, «La Liturgia delle Ore: Opus Dei - Locus<br />
Dei - Opus ecclesiae», Rivista liturgica 98 (2011) 285-294.<br />
95031 Liturgia delle Ore nei riti orientali 3 ECTS<br />
E. Carr<br />
1. Svolgimento della Preghiera delle Ore nell’Oriente: Testimonianze<br />
antiche; testimonianze del IV e V secolo: Ufficio monastico, Ufficio parrocchiale,<br />
Ufficio misto dei monasteri urbani. 2. Struttura e teologia delle<br />
Ore nei riti bizantino, siro-orientale, siro-antiocheno, copto e armeno.<br />
Bibliografia: R. taft, The Liturgy of the Hours in East and West, Collegeville<br />
2 1993 (tr. it., La liturgia delle Ore in Oriente e in Occidente, Cinisello<br />
Balsamo 1988).<br />
95035 Teologia dell'inculturazione liturgica 3 ECTS<br />
O.M. Sarr<br />
Partendo e rimanendo nei confini di SC 37-40 - «magna carta dell’inculturazione<br />
liturgica» - e dell’Istruzione Varietates Legitimae, il corso intende<br />
affrontare la tematica dell’inculturazione e le sue problematiche<br />
in cinque punti nodali: 1. L’Incarnazione come fondamento teologico. 2.<br />
L’influsso di diverse culture nella liturgia lungo la storia. 3. Il «vocabolario»<br />
dell’inculturazione. 4. L’analisi del processo d’inculturazione (editio<br />
typica, metodi e modelli d’inculturazione). 5. Inculturazione e pietà<br />
popolare.<br />
Bibliografia: conGReGazione PeR il culto divino e la diSciPlina dei SacRamenti,<br />
La Liturgia Romana e l’Inculturazione, Città del Vaticano 1994;<br />
idem, Direttorio su pietà Popolare e Liturgia, Città del Vaticano 2002; A.J.<br />
chuPunGco, Liturgie del futuro. Processo e metodi dell’inculturazione (“Dabar”<br />
Saggi teologici 43), Genova 1991; idem, Liturgical Inculturation. Sacramentals,<br />
Religiosity, and Catechesis, Collegeville MN 1992; idem, «Liturgia<br />
e inculturazione», in Scientia liturgica. Liturgia fondamentale, vol. 2, ed.<br />
A.J. Chupungco, Casale Monferrato 1998, 345-386; M. PateRnoSteR, Varietates<br />
Legitimæ. Liturgia romana e inculturazione, Città del Vaticano 2004;<br />
M. fRanciS, Liturgy in a Multicultural Community, Collegeville MN 1991;<br />
L’adattamento culturale della liturgia: metodi e modelli. Atti del IV congresso<br />
internazionale di liturgia, Roma 6-10 maggio 1991, ed. I. Scicolone (Studia<br />
Anselmiana 1<strong>13</strong>), Roma 1993; R. taft, «Lo sforzo missionario delle Chiese<br />
orientali come un esempio di inculturazione», in A partire dalla liturgia.<br />
Perché è la liturgia che fa la Chiesa, Roma 2004, 105-<strong>12</strong>6; L. luzBetak,<br />
Chiesa e culture. Nuove prospettive di antropologia della missione (La Missio-<br />
221<br />
PIL
PIL<br />
222<br />
ne), Bologna 1991, 166-270; H. caRRieR, Dizionario della cultura, Roma 1997;<br />
Liturgia e inculturazione, ed. A.N. Terrin (“Caro Salutis Cardo”. Contributi<br />
24), Padova 2009.<br />
Corsi a scelta<br />
2º semestre - 1º e 2º anno<br />
94118 Criteri teologici dell’arte liturgica contemporanea 3 ECTS<br />
M.I. Rupnik<br />
Analisi spirituale dell’arte moderna e contemporanea. Aspetti teologici<br />
interpellati dall’arte moderna. Confronto con i momenti salienti<br />
della teologia liturgica. Esigenze che emergono nella liturgia dopo il Vaticano<br />
II. Applicazioni allo spazio liturgico oggi.<br />
Bibliografia: M.I. RuPnik, L’arte memoria della comunione, Roma 1994;<br />
A. Schmemann, Liturgy and Tradition, Crestwood NY 1990; «Per una teologia<br />
arte, ossia la teologia come creazione artistica», in T. ŠPidlik - m.i.<br />
RuPnik, Parola e immagine, Roma 1995, 67-<strong>12</strong>5.<br />
94<strong>13</strong>0 I Salmi: dall’esegesi alla celebrazione 3 ECTS<br />
R. De Zan<br />
Il corso, pur nella sua brevità, affronterà un percorso articolato in<br />
funzione dello studioso di liturgia. Dopo aver visto la storia dell’interpretazione<br />
dei Salmi in quest’ultimo secolo, l’attenzione si soffermerà<br />
su due punti particolari: l’uso dei Salmi nella Chiesa del Nuovo Testamento<br />
(il Salmo come ermeneutica dell’evento “Gesù”, come preghiera,<br />
come fonte di riflessione teologica, come modello per la costruzione di<br />
nuove preghiere eucologiche) e l’uso dei Salmi nella liturgia attuale. Tutto<br />
questo verrà illustrato attraverso una esemplificazione operata su un<br />
testo salmico.<br />
Bibliografia: Sarà indicata all’inizio del corso, le dispense del docente,<br />
alla fine.<br />
94151 Aspetti del Rito 3 ECTS<br />
S. Maggiani<br />
Sacrosanctum Concilium fonda la natura della liturgia sull’azione salvifica<br />
voluta da Dio e compiuta da Cristo e non sulla nozione filosofica
di culto (esercizio della virtù di religione). La santificazione dell’uomo/<br />
donna e la glorificazione di Dio, che ha il suo fulcro sorgivo nel Mistero<br />
Pasquale, si attua per mezzo dell’esercizio del sacerdozio di Cristo a cui<br />
è associata la sua Chiesa, ed è realizzata nell’azione liturgica per signa<br />
sensibilia (SC, 7), per ritus et preces (SC, 48). Tuttavia l’essenziale riferimento<br />
alla mediazione rituale, fondata sulla «accondiscendenza» del Verbo<br />
fatto carne e sulla sua risurrezione, apre all’approfondimento del senso<br />
della azione rituale, al rito, e impegna la teologia liturgica a considerare<br />
la natura del rito non solo con gli strumenti propri ma anche con il contributo<br />
offerto dalle scienze antropologiche le quali, sotto angolature<br />
diverse, considerano il rito nella sua complessità.<br />
Applicando un rigoroso metodo interdisciplinare, rispettoso dello<br />
statuto delle singole discipline, il corso affronterà: che cosa è un rito (la<br />
ritualizzazione, il processo rituale, il modello rituale)? Come fondarlo e<br />
descriverlo? Quale la sua natura originaria? Quali le caratteristiche? In<br />
che senso si può parlare di un rito cristiano? Quali le costanti e le variabili<br />
della ritualità cristiana? Come interpretarle?<br />
Riferendoci agli Ordines antichi e contemporanei si approfondisce,<br />
assieme a che cosa si celebra, il perché si celebra per textus et ritus (SC,<br />
21), in vista di una intelligenza della liturgia cristiana che dia ragione<br />
non solo dei problemi posti dalla «questione liturgica» circa il ruolo che<br />
le azioni simbolico-rituali hanno nella dinamica Lex orandi-lex credendi,<br />
ma anche dell’intrinseco rapporto tra l’evento Cristo, pur nella sua eccedenza,<br />
e l’azione rituale; del senso della partecipazione del soggetto<br />
rituale, del suo situarsi come «corpo vissuto» e del suo porsi identitario<br />
di sé con se stesso, con il Mistero Pasquale, con la Chiesa, con il creato e<br />
il già del tempo e il suo non ancora; del problema della forma rituale tra<br />
stabilità, immutabilità e riforma e quindi la forza del rito nel divenire<br />
storico-ecclesiale.<br />
Bibliografia: S. maGGiani, Rito/Riti, in Liturgia, ed. D. Sartore - A.M.<br />
Triacca - C. Cibien, Cinisello Balsamo 2001, 1666-1675, bibl. internaz.<br />
1675; G. BonaccoRSo, La Liturgia e la fede. La teologia dell’antropologia del<br />
rito, Padova 2005; a.J. chuPunGco (ed.), Scientia Liturgica, vol. 2: Liturgia<br />
Fondamentale, Casale Monferrato 1998 (trad. ingl. Handbook for Liturgical<br />
Studies, vol. 2: Fundamental Liturgy, Collegeville MN 1998); A. GRillo, La<br />
nascita della liturgia nel XX secolo, Assisi 2003; J.-Y. hameline, Une poétique<br />
du rituel, Paris 1997 (trad. it. L’acc<strong>ordo</strong> rituale, Milano 2010); J. huxley (ed.),<br />
Le comportement rituel chez l’homme et l’animal, Paris 1971; P.A. muRoni<br />
(ed.), Per ritus et preces. Sacramentalità della liturgia, Roma 2010; R.A. RaP-<br />
PoPoRt, Ritual and Religion in the Making of Humanity, Cambridge 2002<br />
(trad. it., Rito e religione nella costruzione dell’umanità), Padova 2004; R.<br />
223<br />
PIL
PIL<br />
224<br />
taGliafeRRi, La tazza rotta. Il rito: risorsa dimenticata dell’umanità, Padova<br />
2009; A.N. teRRin, Il rito. Antropologia e fenomenologia della ritualità, Brescia<br />
1999; A.N. teRRin (ed.), Riti religiosi e riti secolari, Padova 2007; A.N. teRRin<br />
(ed.), La natura del rito. Tradizione e rinnovamento, Padova 2010; C. valenziano,<br />
Liturgia. Chiesa in corso d’opera, Roma 2008.<br />
94153 Maria nel mistero di Cristo celebrato dalla Chiesa 3 ECTS<br />
C. Maggioni<br />
Il corso si propone di approfondire la memoria di Maria nella celebrazione<br />
dei misteri di Cristo, dalla “Sacrosanctum Concilium” a oggi:<br />
l’unicità del posto di Maria nella storia della salvezza trova riscontro<br />
nella lex orandi della Chiesa. Si prendono in esame i seguenti temi: la<br />
prospettiva che connota la memoria liturgica di Maria in Sacrosanctum<br />
Concilium 103 e nel capitolo VIII della Lumen gentium; alla luce della Marialis<br />
cultus, si considera il rinnovamento post-conciliare: Calendario<br />
romano generale; odierni libri liturgici (Missale Romanum; Liturgia Horarum;<br />
altri Ordines); l’ulteriore apporto offerto dalla Collectio Missarum de<br />
beata Maria Virgine, compresa la sua Introduzione; approccio a testi liturgici<br />
in vista di cogliere l’esegesi orante dei testi biblici e dell’eucologia;<br />
caratteristiche dell’omiletica mariana.<br />
Bibliografia: J. CaStellano ceRveRa, Beata Vergine Maria, in Liturgia, ed.<br />
D. Sartore - A.M. Triacca - C. Cibien, Cinisello Balsamo 2001, 201-235; i.<br />
m. calaBuiG, «Il culto alla beata Vergine: fondamenti teologici e collocazione<br />
nell’ambito del culto cristiano», in Aspetti della presenza di Maria<br />
nella Chiesa in cammino verso il Duemila, ed. e. Peretto, Roma-Bologna<br />
1989, 185-3<strong>13</strong>; c. maGGioni, Liturgia, in Mariologia, ed. S. De Fiores - V. Ferrari<br />
Schiefer - S.M. Perrella, Cinisello Balsamo 2009, 726-737; C. maGGioni,<br />
Benedetto il frutto del tuo grembo. Due millenni di pietà mariana, Casale<br />
Monferrato 2000 (con bibliografia).<br />
94166 Il soggetto celebrante 3 ECTS<br />
B. Cescon<br />
La domanda centrale del corso suona così: qual è la possibile corrispondenza<br />
tra ciò che l’esistenza nella condizione presente (postmoderna<br />
e neomoderna) chiede e ciò che i sacramenti in un certo senso<br />
possono offrire. È il tema del soggetto celebrante nella situazione postmoderna<br />
e deuteromoderna. Il punto di incontro è l’azione liturgica, il<br />
rito, nel quale il soggetto orante è di fatto colui che vive nella contemporaneità<br />
segnata dal relativismo, dalla religiosità e spiritualità secolari,
dall’autosufficienza.<br />
Il corso, confrontandosi con diversi pensatori e correnti di pensiero<br />
del tempo presente, si articola in: 1. il soggetto celebrante; 2. la liturgia<br />
quale luogo etico; 3. la ritualità nelle nuove religioni; 4. la parola sacrificio<br />
travisata nel linguaggio comune; 5. democrazia o partecipazione<br />
nell’assemblea liturgica; 6. liturgia e tecnologia: dal microfono sull’altare<br />
ai social neetwork.<br />
Bibliografia: B. ceScon, La liturgia nel postmoderno. Presentazione di J.J.<br />
Flores Arcas, Città del Vaticano 20<strong>12</strong>; F. tRoleSe (ed.), La liturgia nel XX<br />
secolo: un bilancio, Padova 2006; C. dotolo, Un cristianesimo possibile. Tra<br />
postmodernità e ricerca religiosa, Brescia 2007; D. mucci, I cattolici nella temperie<br />
del relativismo, Milano 2005; G. SavaGnone, Evangelizzare nella postmodernità.<br />
Istruzioni brevi per una navigazione a “vista”, Leumann (Torino),<br />
2003; A. Schiavone, Storia e destino, Torino 2007; U. Beck, Il Dio personale:<br />
la nascita della religiosità secolare, Bari 2009; P. BeRGeR - G. davie - e. fokaS,<br />
America religiosa, Europa laica? Perché il secolarismo europeo è un’eccezione,<br />
Bologna 2010 (di questo testo c’è l’edizione inglese).<br />
94170 The Latin language and Structure of Selected Orations of Sundays and<br />
Feasts. 3 ECTS<br />
J. Leachman<br />
At the end of the course the students will be able to give an accurate<br />
rendering in standard English of a selection of Latin orations of Sundays<br />
and Feasts. The course will comprise a detailed study of the Latin<br />
language of selected orations and of their structure, using the methodology<br />
of the Pontifical Liturgical Institute. Thus the interior structure<br />
and dynamic of the orations will be made clear and students will grow<br />
in their ability and confidence to render Latin texts into English.<br />
Bibliography: D.P. SimPSon, Cassell’s Latin Dictionary, New York-Oxford<br />
1968; R.T. foSteR - d.P. mccaRthy, Ossa Latinitatis Sola, in press 20<strong>12</strong>; B.l.<br />
GildeRSleeve - G. lodGe, Gildersleeve’s Latin Grammar, Wauconda IL 2003,<br />
reprint of 3 1895; N. Goldman, English Grammar for Students of Latin: The<br />
study guide for those learning Latin, Ann Arbor, MI 3 2004; Appreciating the<br />
Collect: An Irenic Methodology, ed. J.G. Leachman - D.P. McCarthy (Documenta<br />
rerum ecclesiasticarum instaurata, series Liturgiam aestimare:<br />
Appreciating the Liturgy 1), Farnborough 2008; R. de zan, Criticism<br />
and Interpretation of Liturgical Texts”, in Introduction to the Liturgy, ed.<br />
A.J. Chupungco (Handbook for Liturgical Studies 1), Collegeville MN<br />
1997, 331-365 (= R. De Zan, «Introduzione alla Liturgia, Ermeneutica», in<br />
Scientia Liturgica: Manuale di Liturgia, vol. 1, Casale Monferrato 1998, 356-<br />
225<br />
PIL
PIL<br />
226<br />
389); d.P. mccaRthy, Listen to the Word: Commentaries on selected Opening<br />
Prayers of Sundays and Feasts, London 2009.<br />
951<strong>13</strong> La storia del Messale Romano 3 ECTS<br />
C. Folsom<br />
Il corso esaminerà le diverse tipologie del libro del celebrante secondo<br />
le epoche storiche: Libellus (sec. V-VII), Sacramentarium (sec. VII- XIII),<br />
Missale Plenarium (sec. XIII- XX) e di nuovo Sacramentarium (MR 1970)<br />
Bibliografia: Sarà indicata all’inizio del corso.<br />
Collaborazione con altre Facoltà e Specializzazioni<br />
Si porta a conoscenza degli studenti che i corsi in materia liturgica frequentati<br />
presso l’Istituto Orientale e presso l’<strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong> (Facoltà di Teologia<br />
- Specializzazione Dogmatico-Sacramentaria), con il previo permesso del<br />
Preside possono essere riconosciuti dal PIL come «corsi a scelta».
Seminari<br />
2º semestre - 1º e 2º anno<br />
94454 Eucaristia e remissione dei peccati 3 ECTS<br />
M. Tymister<br />
Il proposito di questo seminario è di precisare nella misura del<br />
possibile il rapporto tra la remissione dei peccati nella celebrazione<br />
dell’eucaristia e nel sacramento della riconciliazione. A questo scopo<br />
si studiano sia i libri liturgici sia soprattutto i documenti del magistero<br />
dal Concilio di Trento in poi ed infine alcuni teologi moderni. Il<br />
seminario è impostato come una serie di paragrafi di una monografia.<br />
Ogni studente svolgerà uno di questi paragrafi. Questa impostazione<br />
vuole offrire un esempio di come si elabora un grande tema nelle sue<br />
diverse parti.<br />
Bibliografia: C. Blanchette, Pénitence et Eucharistie, Paris 1989; M.<br />
BuSca, Verso un nuovo sistema penitenziale? Studio sulla riforma della riconciliazione<br />
dei penitenti (BEL. Subsidia 118), Roma 2002; A. maRRanzini,<br />
«Eucaristia e remissione dei peccati dal Concilio di Trento a oggi»,<br />
CivCatt <strong>13</strong>5/4 (1984) 221-236; J.-M. tillaRd, «Pénitence et Eucharistie»,<br />
LMD 90 (1967) 103-<strong>13</strong>1; M. tymiSteR, «… ut ad sacramentum reconciliationis<br />
admissum una nobiscum sancto nomini tuo gratias agere mereatur (GeV<br />
363). Zur Verhältnisbestimmung von Eucharistie und sakramentaler<br />
Buße/Rekonziliation», Ecclesia orans 24 (2007/2) 173-200.<br />
94462 The Paschal Triduum 3 ECTS<br />
P. Gunter<br />
The annual celebration of Easter is the framework of the entire liturgical<br />
year. The students will have the opportunity to study a chosen<br />
theme from Paschal Triduum, within the context of the Roman<br />
Liturgy, in its theological and historical perspectives with the purpose<br />
of ensuring a coherent liturgical celebration.<br />
Bibliografia: H.A.P. Schmidt, Hebdomanda Sancta, 2 vol., Roma 1956;<br />
Celebrare l’unità del Triduo Pasquale, 3 vol., Torino 1994-1996; M. auGé -<br />
a. nocent, L’anno liturgico: storia, teologia e celebrazione (Anàmnesis 6),<br />
Genova-Milano 1988 (ristampa 2002).<br />
227<br />
PIL
PIL<br />
228<br />
95586 I propri diocesani e delle famiglie religiose 3 ECTS<br />
M. Barba<br />
Il seminario intende introdurre alla conoscenza della normativa<br />
liturgica relativa alla composizione e revisione dei propri diocesani e<br />
delle famiglie religiose. Si presentano i criteri per la preparazione dei<br />
calendari, Messe proprie e Liturgia delle Ore.<br />
Bibliografia: SacRa conGReGazione PeR il culto divino, Istruzione Calendaria<br />
particularia (24 giugno 1970), Acta Apostolicae Sedis 62 (1970) 651-<br />
663; idem, De Patronis constituendis (19 marzo 1973), Acta Apostolicae Sedis<br />
65 (1973) 276-279; «Norme circa le celebrazioni liturgiche proprie delle<br />
diocesi italiane unificate con Decreto della Congregazione per i Vescovi<br />
del 30 settembre 1986 (25 ottobre 1986)», Notitiae 22 (1986) 948-950; «Notificazione<br />
su alcuni aspetti dei Calendari e dei testi liturgici propri (20<br />
settembre 1997)», Notitiae 33 (1997) 284-297; «Notificazione De dedicatione<br />
aut benedictione Ecclesiae in honorem alicuius Beati (29 novembre 1998)», Notitiae<br />
34 (1998) 664; «Notificazione De titulo Ecclesiae (10 febbraio 1999)»,<br />
Notitiae 35 (1999) 158-159; «Notificazione De cultu Beatorum (21 maggio<br />
1999)», Notitiae 35 (1999) 444-446; «Notificazione su alcuni aspetti dei<br />
lezionari ecclesiastici propri della Liturgia Horarum (27 giugno 2002)»,<br />
Notitiae 38 (2002) 555-568; m. BaRBa, «I Propri diocesani: quali spazi per<br />
le tradizioni delle Chiese locali?», Liturgia 34 (2000) 507-526; idem, «I Propri<br />
liturgici e l’Istruzione Liturgiam authenticam», Ephemerides Liturgicae<br />
115 (2001) 338-342; idem, «I Propri liturgici: una nuova Notificazione»,<br />
Liturgia 36 (2002) 568-577.<br />
95587 La pietà popolare, nel contesto della pastorale liturgica 3 ECTS<br />
G. Midili<br />
Il seminario offre alcuni strumenti di orientamento e comprensione<br />
della pietà popolare. Si esaminerà la bibliografia pubblicata alla luce del<br />
Direttorio su pietà popolare e liturgia, che fungerà da bussola, per riconoscere<br />
al “soggetto popolare” e al suo linguaggio la dignità di una esperienza<br />
che interpella la teologia liturgica e la pastorale. Si terranno in considerazione<br />
tre aspetti: gli interventi magisteriali; gli orientamenti delle<br />
conferenze episcopali (dando spazio alle esperienze liturgico-pastorali<br />
delle aree geografiche di provenienza); i risultati emersi dai convegni di<br />
studio e dalla ricerca scientifica. Si individueranno alcune prospettive<br />
di evangelizzazione nel contesto liturgico ed ecclesiale contemporaneo.<br />
Bibliografia: La religiosità popolare, Roma 1978; Liturgia e religiosità popolare.<br />
Proposta di analisi e orientamenti. Atti della VII settimana di studio
dell’Associazione professori di Liturgia, Bologna 1979; Ricerche sulla religiosità<br />
popolare nella bibbia, nella liturgia, nella pastorale. Atti del Simposio<br />
tenuto dall’Istituto di Liturgia Pastorale dell’Abbazia di S. Giustina<br />
in Padova, nel corso dell’anno accademico 1977-1978, Bologna 1979; G.<br />
de RoSa, La religione popolare. Storia – Teologia – Pastorale, Roma 1981; La<br />
religion populaire. Aspects du christianisme populaire à travers l’histoire, Lille<br />
1981; G. aGoStino, La pietà popolare come valore pastorale, Cinisello Balsamo<br />
1987; Liturgia e pietà popolare. Atti della XL settimana liturgica nazionale,<br />
Roma 1990; Religiosidad popular y liturgia, (Cuadernos «Phase» n.<br />
39), Barcellona 1992.<br />
95589 Filosofia e Liturgia 3 ECTS<br />
P. Okogie<br />
Questo seminario si occupa dei quattro elementi (terra, acqua, fuoco<br />
e aria) e della teoria delle idee secondo Platone, delle quattro cause di<br />
Aristotele, della filosofia della memoria secondo Agostino, della dialettica<br />
di Hegel e del reciproco rapporto tra il corpo ed il mondo secondo<br />
Merleau-Ponty. Il fine di esso è quello di evidenziare alcuni aspetti filosofici<br />
che integrano con e/o che sono alla base dei vari elementi fondamentali<br />
della sacra liturgia.<br />
Bibliografia: N. aBBaGnano, Storia della filosofia (antica, patristica, scolastica<br />
e tra il secolo XIX e il XX), Torino 3 1982; Dialoghi filosofici di Platone (ed. G.<br />
Cambiano), 2 vol., Torino 3 1988; Opere filosofiche di Aristotele, vol. 1, La metafisica<br />
(ed. C. A. Viano), Torino, 1974; Fenomenologia della Percezione (trad.<br />
Andrea Bonomi), Milano 2007; Il Visibile e l’Invisibile (trad. Andrea Bonomi),<br />
Milano, 2007; C. valenziano, Liturgia e antropologia, Bologna 1998; d.<br />
n. PoweR, Unsearchable Riches: The Symbolic Nature of Liturgy, Collegeville<br />
MN 1984; S. maGGiani, «Il linguaggio liturgico», in Scientia Liturgica, vol.<br />
2, Casale Monferrato 1998; G. BonaccoRSo, Il rito e l’altro. La liturgia come<br />
tempo, linguaggio e azione, Città del Vaticano 2001; APL, Spazio e rito. Aspetti<br />
costitutivi dei luoghi della celebrazione cristiana, Roma 1996; M. auGé, “Principi<br />
di interpretazione dei testi liturgici”, in Anàmnesis 1, Torino 1974.<br />
95595 Varietates Legitimæ: punto di arrivo o apertura per il futuro dell’inculturazione<br />
liturgica? 3 ECTS<br />
O.M. Sarr<br />
Il seminario ha lo scopo di offrire una maggior conoscenza di questa<br />
Istruzione sull’inculturazione della liturgia romana partendo dal percorso<br />
storico della riforma del Concilio Vaticano II. Perciò allo studente<br />
229<br />
PIL
PIL<br />
230<br />
verrà chiesto, secondo un metodo ben definito, di presentare uno studio<br />
storico, teologico, liturgico e pastorale sull’inculturazione liturgica nei<br />
seguenti campi: Libri liturgici, Iniziazione Cristiana, Matrimonio, Funerali,<br />
Liturgia delle Ore, Lingua liturgica, Musica sacra, Gestualità, Arte<br />
e Architettura, Pietà popolare, etc.<br />
Bibliografia: «Institutio generalis missalis romani: caput IX “de aptationibus”<br />
(nn. 386-399)», in Missale Romanum ex decreto Sacrosancti Œcumenici<br />
Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli pp. VI promulgatum<br />
Ioannis Pauli pp. II cura recognitum. Editio typica tertia, Città del Vaticano<br />
2008, 83-86; conGReGazione PeR il culto divino e la diSciPlina dei SacRamenti,<br />
La Liturgia Romana e l’Inculturazione, Città del Vaticano 1994; Acta et<br />
documenta Concilio Oecumenico Vaticano II Apparando (Series Antepraeparatoria),<br />
8 vol., Roma 1960; Acta et documenta Concilio Oecumenico Vaticano<br />
II Apparando (Series Preparatoria), 11 vol., Roma 1960; Acta et Documenta<br />
Concilio Oecumenico Vaticano II Apparando, Series I: Antepræparatoria, Appendix<br />
Voluminis II, Pars II, Roma 1961; M. PateRnoSteR, Varietates Legitimæ.<br />
Liturgia romana e inculturazione, Città del Vaticano 2004; a. BuGnini,<br />
La riforma liturgica (1948-1975) (Bibliotheca “Ephemerides Liturgicæ”<br />
“Subsidia” 30), Roma 2 1997; o.m. SaRR, «Application du Concile. Quelle<br />
musique pour la liturgie? L’expérience du Sénégal: entre Inculturation et<br />
Modernité», Notitiae 41 (2005) 359-374.<br />
95596 L’Omelia 3 ECTS<br />
C. Militello<br />
Il seminario nella sua parte introduttiva intende tematizzare la dimensione<br />
paradigmatica, cristologico-pneumatica, ecclesiologica e antropologica<br />
dell’omelia attraverso esemplificazioni mutuate dalla tradizione<br />
ecclesiale. Si chiede agli allievi di tradurle in forma creativa nella<br />
fase referente del seminario.<br />
Bibliografia: sarà indicata<br />
95597 Il mistero del perdono in alcune Chiese d’Oriente 3 ECTS<br />
S. Parenti<br />
Il seminario si propone si analizzare la storia, i testi, i temi teologici<br />
presenti e le opportunità pastorali presenti nelle varie forme di riconciliazione<br />
dell’antica Chiesa d’Oriente (siro-orientale) e delle Chiese ortodosse<br />
bizantine.<br />
Nota bene: La bibliografia non viene indicata: la ricerca degli studi<br />
necessari è da ritenere parte integrante del lavoro dei partecipanti.
II CICLO - LICENZA<br />
orarIo deLLe LezIonI 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
1° seMestre<br />
Ore Ottobre 8 Ottobre 9 Ottobre 10 Ottobre 11 Ottobre <strong>12</strong><br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
1°<br />
15.30-17.05<br />
1°<br />
17.15-18.50<br />
2°<br />
15.30-17.05<br />
2°<br />
17.15-18.50<br />
94017<br />
Pecklers<br />
94016<br />
Nin<br />
95001<br />
Flores<br />
95036<br />
Leachman<br />
94<strong>12</strong>1<br />
Leachman<br />
94016<br />
Nin<br />
94001<br />
Carr<br />
95033<br />
Midili<br />
95006<br />
Medeiros<br />
94103<br />
Stocchi<br />
94018<br />
Orsola<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94002<br />
De Zan<br />
95558<br />
Pro Seminario<br />
94021<br />
De Zan<br />
95144<br />
Recchia<br />
Ore Ottobre 15 Ottobre 16 Ottobre 17 Ottobre 18 Ottobre 19<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
1°<br />
15.30-17.05<br />
1°<br />
17.15-18.50<br />
2°<br />
15.30-17.05<br />
2°<br />
17.15-18.50<br />
94010<br />
Gunter<br />
95115<br />
Militello<br />
95026<br />
Viola<br />
95115<br />
Militello<br />
94017<br />
Pecklers<br />
94016<br />
Nin<br />
95001<br />
Flores<br />
95036<br />
Leachman<br />
94<strong>12</strong>1<br />
Leachman<br />
94016<br />
Nin<br />
94001<br />
Carr<br />
95033<br />
Midili<br />
95006<br />
Medeiros<br />
94103<br />
Stocchi<br />
94018<br />
Orsola<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94002<br />
De Zan<br />
95558<br />
Pro Seminario<br />
94021<br />
De Zan<br />
95144<br />
Recchia<br />
231<br />
PIL
PIL<br />
232<br />
Ore Ottobre 22 Ottobre 23 Ottobre 24 Ottobre 25 Ottobre 26<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
1°<br />
15.30-17.05<br />
1°<br />
17.15-18.50<br />
2°<br />
15.30-17.05<br />
2°<br />
17.15-18.50<br />
94010<br />
Gunter<br />
95115<br />
Militello<br />
95026<br />
Viola<br />
95115<br />
Militello<br />
94017<br />
Pecklers<br />
94016<br />
Nin<br />
95001<br />
Flores<br />
95036<br />
Leachman<br />
94<strong>12</strong>1<br />
Leachman<br />
94016<br />
Nin<br />
94001<br />
Carr<br />
95033<br />
Midili<br />
95006<br />
Medeiros<br />
94103<br />
Stocchi<br />
94018<br />
Orsola<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94002<br />
De Zan<br />
95558<br />
Pro Seminario<br />
94021<br />
De Zan<br />
95144<br />
Recchia<br />
Ore Ottobre 29 Ottobre 30 Ottobre 31 Novembre 1* Novembre 2<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
1°<br />
15.30-17.05<br />
1°<br />
17.15-18.50<br />
2°<br />
15.30-17.05<br />
2°<br />
17.15-18.50<br />
94010<br />
Gunter<br />
95115<br />
Militello<br />
95026<br />
Viola<br />
95115<br />
Militello<br />
94017<br />
Pecklers<br />
94016<br />
Nin<br />
95001<br />
Flores<br />
95036<br />
Leachman<br />
* 1 Novembre - solennità di tutti i Santi - Vacanza<br />
94<strong>12</strong>1<br />
Leachman<br />
94016<br />
Nin<br />
94001<br />
Carr<br />
95033<br />
Midili<br />
95006<br />
Medeiros<br />
94002<br />
De Zan<br />
95558<br />
Pro Seminario<br />
94021<br />
De Zan<br />
95144<br />
Recchia
Ore Novembre 5 Novembre 6 Novembre 7 Novembre 8 Novembre 9<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
1°<br />
15.30-17.05<br />
1°<br />
17.15-18.50<br />
2°<br />
15.30-17.05<br />
2°<br />
17.15-18.50<br />
94010<br />
Gunter<br />
95115<br />
Militello<br />
95026<br />
Viola<br />
95115<br />
Militello<br />
94017<br />
Pecklers<br />
94016<br />
Nin<br />
95001<br />
Flores<br />
95036<br />
Leachman<br />
94<strong>12</strong>1<br />
Leachman<br />
94016<br />
Nin<br />
94001<br />
Carr<br />
95033<br />
Midili<br />
95006<br />
Medeiros<br />
94103<br />
Stocchi<br />
94018<br />
Orsola<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94002<br />
De Zan<br />
95558<br />
Pro Seminario<br />
94021<br />
De Zan<br />
95144<br />
Recchia<br />
Ore Novembre <strong>12</strong> Novembre <strong>13</strong> Novembre 14 Novembre 15 Novembre 16<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
1°<br />
15.30-17.05<br />
1°<br />
17.15-18.50<br />
2°<br />
15.30-17.05<br />
2°<br />
17.15-18.50<br />
94010<br />
Gunter<br />
95115<br />
Militello<br />
95026<br />
Viola<br />
95115<br />
Militello<br />
94017<br />
Pecklers<br />
94016<br />
Nin<br />
95001<br />
Flores<br />
95036<br />
Leachman<br />
94<strong>12</strong>1<br />
Leachman<br />
94016<br />
Nin<br />
94001<br />
Carr<br />
95033<br />
Midili<br />
95006<br />
Medeiros<br />
94103<br />
Stocchi<br />
94018<br />
Orsola<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94002<br />
De Zan<br />
95558<br />
Pro Seminario<br />
94021<br />
De Zan<br />
95144<br />
Recchia<br />
233<br />
PIL
PIL<br />
234<br />
Ore Novembre 19 Novembre 20 Novembre 21 Novembre 22 Novembre 23<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
1°<br />
15.30-17.05<br />
1°<br />
17.15-18.50<br />
2°<br />
15.30-17.05<br />
2°<br />
17.15-18.50<br />
94<strong>12</strong>1<br />
Leachman<br />
94010<br />
Gunter<br />
95115<br />
Militello<br />
95026<br />
Viola<br />
95115<br />
Militello<br />
94017<br />
Pecklers<br />
94015<br />
Valli<br />
95001<br />
Flores<br />
95036<br />
Leachman<br />
95034<br />
Žižić<br />
94015<br />
Valli<br />
94001<br />
Carr<br />
95033<br />
Midili<br />
95006<br />
Medeiros<br />
94103<br />
Stocchi<br />
94018<br />
Orsola<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94149 - Piqué<br />
94141 - Barba<br />
94002<br />
De Zan<br />
95558<br />
Pro Seminario<br />
94021<br />
De Zan<br />
95144<br />
Recchia<br />
95034<br />
Žižić<br />
Ore Novembre 26 Novembre 27 Novembre 28 Novembre 29 Novembre 30<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
1°<br />
15.30-17.05<br />
1°<br />
17.15-18.50<br />
2°<br />
15.30-17.05<br />
2°<br />
17.15-18.50<br />
94<strong>12</strong>1<br />
Leachman<br />
94010<br />
Gunter<br />
95115<br />
Militello<br />
95026<br />
Viola<br />
95115<br />
Militello<br />
94017<br />
Pecklers<br />
94015<br />
Valli<br />
95001<br />
Flores<br />
95036<br />
Leachman<br />
95034<br />
Žižić<br />
94015<br />
Valli<br />
94001<br />
Carr<br />
95033<br />
Midili<br />
95006<br />
Medeiros<br />
94103<br />
Stocchi<br />
94018<br />
Orsola<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
94002<br />
De Zan<br />
95558<br />
Pro Seminario<br />
94021<br />
De Zan<br />
95144<br />
Recchia<br />
95034<br />
Žižić
Ore Dicembre 3 Dicembre 4 Dicembre 5 Dicembre 6 Dicembre 7<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
1°<br />
15.30-17.05<br />
1°<br />
17.15-18.50<br />
2°<br />
15.30-17.05<br />
2°<br />
17.15-18.50<br />
94<strong>12</strong>1<br />
Leachman<br />
94010<br />
Gunter<br />
95115<br />
Militello<br />
95026<br />
Viola<br />
95115<br />
Militello<br />
94017<br />
Pecklers<br />
94015<br />
Valli<br />
95001<br />
Flores<br />
95036<br />
Leachman<br />
95034<br />
Žižić<br />
94015<br />
Valli<br />
94001<br />
Carr<br />
95033<br />
Midili<br />
95006<br />
Medeiros<br />
94103<br />
Stocchi<br />
94018<br />
Orsola<br />
Simposio<br />
di Liturgia<br />
Simposio<br />
di Liturgia<br />
Simposio<br />
di Liturgia<br />
Simposio<br />
di Liturgia<br />
94002<br />
De Zan<br />
95558<br />
Pro Seminario<br />
94021<br />
De Zan<br />
95144<br />
Recchia<br />
95034<br />
Žižić<br />
Ore Dicembre 10 Dicembre 11 Dicembre <strong>12</strong> Dicembre <strong>13</strong> Dicembre 14<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
1°<br />
15.30-17.05<br />
1°<br />
17.15-18.50<br />
2°<br />
15.30-17.05<br />
2°<br />
17.15-18.50<br />
94<strong>12</strong>1<br />
Leachman<br />
94010<br />
Gunter<br />
95115<br />
Militello<br />
95026<br />
Viola<br />
95115<br />
Militello<br />
94017<br />
Pecklers<br />
94015<br />
Valli<br />
95001<br />
Flores<br />
95036<br />
Leachman<br />
95034<br />
Žižić<br />
94015<br />
Valli<br />
94001<br />
Carr<br />
95033<br />
Midili<br />
95006<br />
Medeiros<br />
94103<br />
Stocchi<br />
94018<br />
Orsola<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
94002<br />
De Zan<br />
95558<br />
Pro Seminario<br />
94021<br />
De Zan<br />
95144<br />
Recchia<br />
95034<br />
Žižić<br />
235<br />
PIL
PIL<br />
236<br />
Ore Dicembre 17 Dicembre 18 Dicembre 19 Dicembre 20 Dicembre 21<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
1°<br />
15.30-17.05<br />
1°<br />
17.15-18.50<br />
2°<br />
15.30-17.05<br />
2°<br />
17.15-18.50<br />
94<strong>12</strong>1<br />
Leachman<br />
94010<br />
Gunter<br />
95115<br />
Militello<br />
95026<br />
Viola<br />
95115<br />
Militello<br />
94017<br />
Pecklers<br />
94015<br />
Valli<br />
95001<br />
Flores<br />
95036<br />
Leachman<br />
95034<br />
Žižić<br />
94015<br />
Valli<br />
94001<br />
Carr<br />
95033<br />
Midili<br />
95006<br />
Medeiros<br />
94103<br />
Stocchi<br />
94018<br />
Orsola<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
94002<br />
De Zan<br />
95558<br />
Pro Seminario<br />
94021<br />
De Zan<br />
95144<br />
Recchia<br />
95034<br />
Žižić<br />
Ore Gennaio 7 Gennaio 8 Gennaio 9 Gennaio 10 Gennaio 11<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
1°<br />
15.30-17.05<br />
1°<br />
17.15-18.50<br />
2°<br />
15.30-17.05<br />
2°<br />
17.15-18.50<br />
94<strong>12</strong>1<br />
Leachman<br />
94010<br />
Gunter<br />
95115<br />
Militello<br />
95026<br />
Viola<br />
95115<br />
Militello<br />
94017<br />
Pecklers<br />
94015<br />
Valli<br />
95001<br />
Flores<br />
95036<br />
Leachman<br />
95034<br />
Žižić<br />
94015<br />
Valli<br />
94001<br />
Carr<br />
95033<br />
Midili<br />
95006<br />
Medeiros<br />
94103<br />
Stocchi<br />
94018<br />
Orsola<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
94002<br />
De Zan<br />
95558<br />
Pro Seminario<br />
94021<br />
De Zan<br />
95144<br />
Recchia<br />
95034<br />
Žižić
Ore Gennaio 14 Gennaio 15 Gennaio 16 Gennaio 17 Gennaio 18<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
1°<br />
15.30-17.05<br />
1°<br />
17.15-18.50<br />
2°<br />
15.30-17.05<br />
2°<br />
17.15-18.50<br />
94010<br />
Gunter<br />
95115<br />
Militello<br />
95026<br />
Viola<br />
95115<br />
Militello<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
94103<br />
Stocchi<br />
94018<br />
Orsola<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
95178 - Marini<br />
94155 - Žižić<br />
237<br />
PIL
PIL<br />
238<br />
Ore Febbraio 11 Febbraio <strong>12</strong> Febbraio <strong>13</strong> Febbraio 14 Febbraio 15<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
15.30-17.05<br />
17.15-18.50<br />
Ore Febbraio 18 Febbraio 19 Febbraio 20 Febbraio 21 Febbraio 22<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
15.30-17.05<br />
17.15-18.50<br />
95035<br />
Sarr<br />
94151<br />
Maggiani<br />
95035<br />
Sarr<br />
94151<br />
Maggiani<br />
II cIcLo - LICENZA<br />
orarIo deLLe LezIonI 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
94170<br />
Leachman<br />
95020<br />
Flores<br />
95023<br />
Tymister<br />
94170<br />
Leachman<br />
95020<br />
Flores<br />
95023<br />
Tymister<br />
2° seMestre<br />
951<strong>13</strong><br />
Folsom<br />
95031<br />
Carr<br />
95028<br />
Muroni<br />
951<strong>13</strong><br />
Folsom<br />
95031<br />
Carr<br />
95028<br />
Muroni<br />
94018<br />
Orsola<br />
94166 - Cescon<br />
94153 - Maggioni<br />
94166 - Cescon<br />
94153 - Maggioni<br />
94018<br />
Orsola<br />
94166 - Cescon<br />
94153 - Maggioni<br />
94166 - Cescon<br />
94153 - Maggioni<br />
94<strong>13</strong>0<br />
De Zan<br />
94021<br />
De Zan<br />
95003<br />
Parenti<br />
94<strong>13</strong>0<br />
De Zan<br />
94021<br />
De Zan<br />
95003<br />
Parenti
Ore Febbraio 25 Febbraio 26 Febbraio 27 Febbraio 28 Marzo 1<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
15.30-17.05<br />
17.15-18.50<br />
95035<br />
Sarr<br />
94151<br />
Maggiani<br />
94170<br />
Leachman<br />
95020<br />
Flores<br />
95023<br />
Tymister<br />
951<strong>13</strong><br />
Folsom<br />
95031<br />
Carr<br />
95028<br />
Muroni<br />
94018<br />
Orsola<br />
94166 - Cescon<br />
94153 - Maggioni<br />
94166 - Cescon<br />
94153 - Maggioni<br />
94<strong>13</strong>0<br />
De Zan<br />
94021<br />
De Zan<br />
95003<br />
Parenti<br />
Ore Marzo 4 Marzo 5 Marzo 6 Marzo 7 Marzo 8<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
15.30-17.05<br />
17.15-18.50<br />
95035<br />
Sarr<br />
94151<br />
Maggiani<br />
94170<br />
Leachman<br />
95020<br />
Flores<br />
95023<br />
Tymister<br />
951<strong>13</strong><br />
Folsom<br />
95031<br />
Carr<br />
95028<br />
Muroni<br />
94018<br />
Orsola<br />
94166 - Cescon<br />
94153 - Maggioni<br />
94166 - Cescon<br />
94153 - Maggioni<br />
94<strong>13</strong>0<br />
De Zan<br />
94021<br />
De Zan<br />
95003<br />
Parenti<br />
Ore Marzo 11 Marzo <strong>12</strong> Marzo <strong>13</strong> Marzo 14 Marzo 15<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
15.30-17.05<br />
17.15-18.50<br />
95035<br />
Sarr<br />
94151<br />
Maggiani<br />
94170<br />
Leachman<br />
95020<br />
Flores<br />
95023<br />
Tymister<br />
951<strong>13</strong><br />
Folsom<br />
95031<br />
Carr<br />
95028<br />
Muroni<br />
94018<br />
Orsola<br />
94166 - Cescon<br />
94153 - Maggioni<br />
94166 - Cescon<br />
94153 - Maggioni<br />
94<strong>13</strong>0<br />
De Zan<br />
94021<br />
De Zan<br />
95003<br />
Parenti<br />
239<br />
PIL
PIL<br />
240<br />
Ore Marzo 18 Marzo 19 Marzo 20 Marzo 21* Marzo 22<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
15.30-17.05<br />
17.15-18.50<br />
Ore Aprile 8 Aprile 9 Aprile 10 Aprile 11 Aprile <strong>12</strong><br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
15.30-17.05<br />
17.15-18.50<br />
Ore Aprile 15 Aprile 16 Aprile 17 Aprile 18 Aprile 19<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
15.30-17.05<br />
17.15-18.50<br />
95035<br />
Sarr<br />
94151<br />
Maggiani<br />
95035<br />
Sarr<br />
94151<br />
Maggiani<br />
95035<br />
Sarr<br />
94151<br />
Maggiani<br />
94170<br />
Leachman<br />
95020<br />
Flores<br />
95023<br />
Tymister<br />
* 21 marzo - Solennità del N.S.P. Benedetto - vacanza<br />
94170<br />
Leachman<br />
95020<br />
Flores<br />
95023<br />
Tymister<br />
94170<br />
Leachman<br />
95020<br />
Flores<br />
95023<br />
Tymister<br />
951<strong>13</strong><br />
Folsom<br />
95031<br />
Carr<br />
95028<br />
Muroni<br />
951<strong>13</strong><br />
Folsom<br />
95031<br />
Carr<br />
95028<br />
Muroni<br />
951<strong>13</strong><br />
Folsom<br />
95031<br />
Carr<br />
95028<br />
Muroni<br />
94018<br />
Orsola<br />
94166 - Cescon<br />
94153 - Maggioni<br />
94166 - Cescon<br />
94153 - Maggioni<br />
94018<br />
Orsola<br />
94118<br />
Rupnik<br />
94118<br />
Rupnik<br />
94<strong>13</strong>0<br />
De Zan<br />
94021<br />
De Zan<br />
95003<br />
Parenti<br />
94<strong>13</strong>0<br />
De Zan<br />
94021<br />
De Zan<br />
95003<br />
Parenti<br />
94<strong>13</strong>0<br />
De Zan<br />
94021<br />
De Zan<br />
95003<br />
Parenti
Ore Aprile 22 Aprile 23 Aprile 24 Aprile 25* Aprile 26<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
15.30-17.05<br />
17.15-18.50<br />
Ore Aprile 29 Aprile 30 Maggio 1 * Maggio 2 Maggio 3<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
15.30-17.05<br />
17.15-18.50<br />
95035<br />
Sarr<br />
94151<br />
Maggiani<br />
* 25 aprile - Festa della liberazione<br />
95035<br />
Sarr<br />
94151<br />
Maggiani<br />
* 1 maggio - Festa del lavoro<br />
94170<br />
Leachman<br />
95020<br />
Flores<br />
95023<br />
Tymister<br />
94170<br />
Leachman<br />
95020<br />
Flores<br />
95023<br />
Tymister<br />
951<strong>13</strong><br />
Folsom<br />
95031<br />
Carr<br />
95028<br />
Muroni<br />
94018<br />
Orsola<br />
94118<br />
Rupnik<br />
94118<br />
Rupnik<br />
94<strong>13</strong>0<br />
De Zan<br />
94021<br />
De Zan<br />
95003<br />
Parenti<br />
94<strong>13</strong>0<br />
De Zan<br />
94021<br />
De Zan<br />
95003<br />
Parenti<br />
Ore Maggio 6 Maggio 7 Maggio 8 Maggio 9 Maggio 10<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
15.30-17.05<br />
17.15-18.50<br />
95035<br />
Sarr<br />
94151<br />
Maggiani<br />
94170<br />
Leachman<br />
95020<br />
Flores<br />
95023<br />
Tymister<br />
951<strong>13</strong><br />
Folsom<br />
95031<br />
Carr<br />
95028<br />
Muroni<br />
94018<br />
Orsola<br />
94118<br />
Rupnik<br />
94118<br />
Rupnik<br />
94<strong>13</strong>0<br />
De Zan<br />
94021<br />
De Zan<br />
95003<br />
Parenti<br />
241<br />
PIL
PIL<br />
242<br />
Ore Maggio <strong>13</strong> Maggio 14 Maggio 15 Maggio 16 Maggio 17<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
15.30-17.05<br />
17.15-18.50<br />
Ore Maggio 20 Maggio 21 Maggio 22 Maggio 23 Maggio 24<br />
08.30- 10.05<br />
10.15-11.50<br />
15.30-17.05<br />
17.15-18.50<br />
95035<br />
Sarr<br />
94151<br />
Maggiani<br />
94170<br />
Leachman<br />
95020<br />
Flores<br />
95023<br />
Tymister<br />
951<strong>13</strong><br />
Folsom<br />
95031<br />
Carr<br />
95028<br />
Muroni<br />
951<strong>13</strong><br />
Folsom<br />
95031<br />
Carr<br />
95028<br />
Muroni<br />
94018<br />
Orsola<br />
94118<br />
Rupnik<br />
94118<br />
Rupnik<br />
94018<br />
Orsola<br />
94118<br />
Rupnik<br />
94118<br />
Rupnik<br />
94<strong>13</strong>0<br />
De Zan<br />
94021<br />
De Zan<br />
95003<br />
Parenti<br />
94018<br />
Orsola<br />
94118<br />
Rupnik<br />
94118<br />
Rupnik
III CICLO<br />
DOTTORATO
DOTTORATO<br />
CORSI PER L’ANNO ACCADEMICO 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
1º semestre<br />
96000 Liturgia comparata 3 ECTS<br />
S. Parenti<br />
Iniziazione al metodo della liturgia comparata con lettura critica<br />
delle leggi di Anton Bamstark e Robert Taft. Analisi strutturale delle<br />
unità liturgiche con esemplificazioni condotte sull’Eucaristia e la Liturgia<br />
delle Ore nelle tradizioni occidentali e bizantina.<br />
Bibliografia: a. BaumStaRk, Liturgie comparée. Principes et méthodes<br />
pour l’étude historique des liturgies chrétiennes, Chevetogne - Paris 3 1953;<br />
trad. inglese, Comparative Liturgy, tr. F. L. Cross, Westminster MA 1958;<br />
trad. spagnola, Liturgia comparada (Cuadernos Phase 155-156), Barcelona<br />
2005; R. F. taft, Beyond East and West. Problems in Liturgical Understanding,<br />
Roma 3 1997 ; trad. italiana, Oltre l’Oriente e l’Occidente, Roma 1999;<br />
Acts of the International Congress on “Comparative Liturgy Fifty Years after<br />
Anton Baumstark”, ed. R. F. Taft - G. Winkler (Orientalia Christiana<br />
Analecta 265), Roma 2002; S. PaRenti, “Lo studio e la storia della messa<br />
romana nella prospettiva della liturgia comparata: alcuni esempi”, Ecclesia<br />
orans 25 (2008), 193-226.<br />
2° semestre<br />
96001 Liturgia comparata 3 ECTS<br />
S. Parenti<br />
Il corso seminariale viene ripetuto per gli studenti che iniziano il III<br />
ciclo nel II semestre.<br />
245<br />
PIL
ARCHITETTURA<br />
E ARTI PER LA<br />
LITURGIA
ARCHITETTURA E ARTI PER LA LITURGIA<br />
MASTER UNIVERSITARIO<br />
1. strutturazIone dIdattIca<br />
Il Corso di “Architettura e arti per la liturgia” è biennale.<br />
Le due annualità sono alternativamente dedicate alle materie architettoniche<br />
e alle materie artistiche, e non sono propedeutiche.<br />
Ogni annualità ha in programma 7 moduli da 3 lezioni ciascuno,<br />
per un totale di 84 ore accademiche.<br />
Dette lezioni si svolgono al giovedì, con orario 15.00 - 18.00, nella<br />
sede del <strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico.<br />
2. IscrIzIonI<br />
Al Corso di “Architettura e arti per la Liturgia” possono iscriversi:<br />
- diplomati (laurea breve), laureandi e laureati in Architettura;<br />
- diplomati (laurea breve), laureandi e laureati in Ingegneria, purché<br />
ad indirizzo architettonico;<br />
- diplomati in Accademia di Belle Arti;<br />
- laureati presso altre facoltà o Scuole attinenti, ma solo previa valutazione<br />
e autorizzazione del Responsabile del Corso;<br />
- religiosi che ricoprono, o intendono ricoprire, incarichi istituzionali<br />
di consulenza e committenza per la progettazione di chiese.<br />
Chiunque altro si trovi in posizione diversa potrà comunque iscriversi<br />
in qualità di “uditore”.<br />
È possibile iscriversi:<br />
- alle due annualità del biennio, anche non consecutivamente;<br />
- a una sola annualità;<br />
- ad uno o più singoli moduli.<br />
Le iscrizioni si ricevono presso la Segreteria Generale dell’<strong>Ateneo</strong><br />
presentando la seguente documentazione:<br />
a) apposita scheda d’iscrizione, debitamente compilata in ogni sua<br />
parte, pena la sua invalidazione;<br />
b) una foto formato tessera;<br />
c) fotocopia di un documento di riconoscimento con validità in<br />
corso;<br />
d) copia autenticata del titolo di studio.<br />
Per l’iscrizione al secondo anno del biennio è richiesta la sola scheda,<br />
di cui al punto a).<br />
Non è previsto alcun limite minimo e massimo di iscrizioni, né un<br />
termine ultimo. Pertanto, è possibile iscriversi anche a Corso già avviato.<br />
249<br />
PIL
PIL<br />
250<br />
3. Frequenza<br />
La frequenza al Corso è obbligatoria.<br />
Sono ammesse assenze per un massimo di 16 ore in ciascuna delle<br />
due annualità.<br />
Nel caso tale limite dovesse essere superato, le ore in eccedenza devono<br />
essere recuperate nell’anno accademico successivo al biennio frequentato.<br />
Tale recupero va concordato con il Responsabile del Corso e<br />
non comporta alcuna iscrizione supplementare.<br />
In ciascuna lezione è obbligatorio firmare il foglio delle presenze sia<br />
all’entrata che all’uscita, avendo cura di indicare nelle apposite colonne<br />
i rispettivi orari, soprattutto nel caso di entrata in ritardo o di uscita<br />
anticipata. In mancanza di una delle due firme, la presenza sarà annullata,<br />
di conseguenza saranno conteggiate 4 ore di assenza.<br />
4. TItoLI<br />
Il <strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico rilascia agli iscritti uno dei seguenti<br />
Titoli:<br />
• Attestato di Frequenza per uno o più singoli moduli;<br />
• Attestato di Frequenza per ogni annualità;<br />
• Diploma di Qualificazione.<br />
5. Attestato dI Frequenza Per uno o PIù sIngoLI ModuLI<br />
L’iscritto a uno o più singoli moduli consegue il relativo Attestato di<br />
Frequenza solo se non c’è stata alcuna ora d’assenza.<br />
6. Attestato dI Frequenza Per un’Intera annuaLItà<br />
Al termine di ogni anno accademico, l’iscritto al Biennio o alla singola<br />
annualità consegue il relativo Attestato di Frequenza solo se le ore<br />
di assenza non hanno superato il limite massimo di 16, ad eccezione di<br />
eventuali giustificazioni concesse dal Responsabile del Corso solo in<br />
presenza di cause straordinarie.<br />
Tutti coloro che avranno superato detto limite, e mancano di giustificazione,<br />
avranno l’Attestato di Frequenza “sospeso”, in attesa del<br />
necessario recupero di cui al punto 3.<br />
7. DIPLoMa dI quaLIFIcazIone<br />
Al conseguimento del Diploma di Qualificazione non sono ammessi<br />
gli “uditori”. Di conseguenza, essi possono conseguire dal P.I.L. solo<br />
l’Attestato di Frequenza, di cui ai punti 5 e 6.<br />
Tutti gli altri iscritti che intendono conseguire il Diploma di Qualificazione<br />
devono rispondere alle seguenti condizioni:
1) essere in possesso di entrambi gli Attestati di Frequenza del<br />
biennio, ovvero dell’annualità “Architettura” e dell’annualità<br />
“Arte”. Non sono ammessi due Attestati di Frequenza entrambi<br />
relativi ad “Architettura” o ad “Arte”.<br />
2) aver superato una prova scritta per ciascuno dei 14 moduli in<br />
programma;<br />
3) presentare e discutere con esito positivo un elaborato di Tesi finale.<br />
8. ProVa scrItta<br />
La prova scritta, di cui al punto 7.2, non è un esame, ma ha carattere<br />
di verifica e consiste in una relazione che sintetizzi gli argomenti trattati<br />
durante le lezioni del modulo in oggetto.<br />
Tale relazione va redatta liberamente al di fuori della sede e degli<br />
orari di lezione, e deve rispondere alle seguenti indicazioni:<br />
- avere una copertina, in cui riportare ordinatamente scuola, corso,<br />
modulo, anno accademico, nome e cognome;<br />
- comporsi minimo di 10 e massimo di 15 cartelle, tra le quali non<br />
vanno conteggiate la suddetta copertina e qualsiasi altra pagina<br />
non appartenente al testo (indice, bibliografia, disegni, fotocopie,<br />
eccetera);<br />
- essere redatta con i quattro margini a 3 cm, interlinea 1,5 e carattere<br />
“Times New Roman” <strong>12</strong>;<br />
- essere firmata a piè di pagina dell’ultima cartella;<br />
- avere una corretta rilegatura.<br />
Una volta completata, la relazione va consegnata al Responsabile<br />
del Corso, il quale provvederà a valutarla attraverso una scheda contenente<br />
le osservazioni di merito e di demerito, ovvero delle migliorie da<br />
apportare, nonché uno dei voti - giudizi adottati dal <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong><br />
S. <strong>Anselmo</strong>.<br />
Potranno essere ripetute sia le relazioni valutate non probatus (insufficienti),<br />
sia quelle di cui si desidera migliorare il voto-giudizio.<br />
Chi, dopo aver consegnato e superato i 14 elaborati, dovesse trovarsi<br />
nelle condizioni di rinunciare alla Tesi finale, e quindi al conseguimento<br />
del Diploma di Qualificazione, può comunque richiedere l’Attestato<br />
di Frequenza con i voti - giudizi delle prove scritte superate. Da questa<br />
opzione sono comunque esclusi gli “uditori”.<br />
9. TesI FInaLe<br />
Si accede alla Tesi finale previa domanda scritta da presentare in<br />
Segreteria, e corredata dalla seguente documentazione:<br />
251<br />
PIL
PIL<br />
252<br />
• apposita scheda di richiesta, firmata dal Relatore e dal Responsabile<br />
del Corso che attesta la posizione regolare in merito alle 14<br />
relazioni (di cui al punto 7.2);<br />
• i due Attestati di Frequenza (di cui al punto 7.1).<br />
L’elaborato finale segue il medesimo iter di una qualsiasi altra Tesi<br />
universitaria, sia nella preparazione che nello svolgimento, e va discussa<br />
davanti ad una commissione che si riunisce appositamente, ovvero<br />
senza alcun calendario prestabilito.<br />
Al termine della seduta di Tesi, la stessa commissione attribuisce<br />
un voto-giudizio finale che avrà come base la media dei voti-giudizi<br />
ottenuti nelle 14 relazioni.<br />
In caso di esito negativo, la Tesi dovrà essere ripetuta.<br />
In caso di esito positivo, il voto-giudizio finale non compare sul<br />
Diploma di Qualificazione, ma viene certificato in un apposito documento<br />
da ritirare in Segreteria, o ricevere a mezzo posta, nei giorni<br />
successivi al conseguimento.<br />
10. ALBo ProFessIonaLe<br />
Ogni Diplomato del Corso di Architettura e arti per la liturgia sarà:<br />
• segnalato alla Diocesi di appartenenza, tramite lettera ufficiale<br />
del <strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong> a firma del Rettore Magnifico<br />
e del Preside del P.I.L.<br />
• iscritto ad un apposito Albo professionale della C.E.I., la cui istituzione<br />
ufficiale è al momento in corso d’opera.<br />
11. IscrIzIone<br />
Le iscrizioni si ricevono a partire dal 1 ottobre 20<strong>12</strong>, presentando la<br />
seguente documentazione:<br />
- modulo d’iscrizione debitamente compilato in ogni sua parte<br />
(scaricabile da internet);<br />
- 1 foto tessera;<br />
- fotocopia di un documento di riconoscimento con validità in corso;<br />
- copia autenticata del titolo di studio.<br />
<strong>12</strong>. costI<br />
a) iscrizione per l’anno accademico € 1.080,00<br />
b) per ciascuna parte € 160,00<br />
c) diploma di qualificazione € 242,00<br />
Il pagamento delle tasse accademiche potrà essere effettuato tramite
onifico sul c/c bancario dell’<strong>Ateneo</strong> intestato a:<br />
<strong>Pontificio</strong> <strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong><br />
BANCA PROSSIMA<br />
Gruppo Intesa Sanpaolo<br />
Piazzale Gregorio VII, 10 - 00165 – Roma<br />
IBAN: IT37 S033 5901 6001 0000 0060 160<br />
Swift/BIC: BCITITMX<br />
Causale: indicare nome e numero di matricola dello studente.<br />
<strong>13</strong>. InForMazIonI<br />
Per ulteriori informazioni riguardanti il corso di Architettura e Arti<br />
per la Liturgia è possibile rivolgersi a:<br />
Arch. Gabriele Orlando<br />
Cell. +39 334 321 7<strong>13</strong>1<br />
(orario: 15.30 - 20.00)<br />
E-mail: og.studio@tin.it<br />
253<br />
PIL
PIL<br />
254<br />
ARCHITETTURA E ARTI PER LA LITURGIA<br />
Corsi per l’anno accademico 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
ARTI<br />
97201 Aniconismo e iconismo biblico<br />
Prof. mons. Renato DE ZAN<br />
11 - 18 - 25 ottobre 20<strong>12</strong><br />
97211 Per una valutazione degli spazi celebrativi<br />
Prof. Enrico MAZZA<br />
08 - 15 - 22 novembre 20<strong>12</strong><br />
97209 Spazio, liturgia e musica<br />
Prof. Jordi-Augusti PIQUÉ i COLLADO<br />
06 - <strong>13</strong> - 20 dicembre 20<strong>12</strong><br />
972<strong>12</strong> Arte monastica<br />
Prof. Eduardo LÓPEZ-TELLO GARCÍA<br />
17 - 24 - 31 gennaio 20<strong>13</strong><br />
972<strong>13</strong> Vetrate e mosaici<br />
Prof.ssa Agar LOCHE<br />
14 - 21 - 28 febbraio 20<strong>13</strong><br />
97214 Concilio Vaticano II e arte<br />
Prof. S.E.R. Piero MARINI<br />
14 marzo 20<strong>13</strong><br />
Prof. mons. Giuseppe RUSSO<br />
11 - 18 aprile 20<strong>13</strong><br />
97215 Liturgia e Arte<br />
S.Em. Card. Gianfranco RAVASI<br />
02 maggio 20<strong>13</strong><br />
Fr. Enzo BIANCHI<br />
09 maggio 20<strong>13</strong><br />
Prof. mons. Crispino VALENZIANO<br />
16 maggio 20<strong>13</strong>
PUBBLICAZIONI
PUBBLICAZIONI<br />
PontIFIcIo IstItuto LIturgIco<br />
RERUM ECCLESIASTICARUM DOCUMENTA (RED)<br />
1. Series Maior: Fontes (14 volumi)<br />
2. Series Minor: Subsidia Studiorum (8 volumi)<br />
ANALECTA LITURGICA (Studia Anselmiana)<br />
Collana di Studi liturgici (30 volumi)<br />
ANÀMNESIS<br />
Manuale di Liturgia (7 volumi)<br />
ECCLESIA ORANS<br />
Trimestrale di scienza liturgica<br />
SCIENTIA LITURGICA<br />
Introduzione alla liturgia<br />
Liturgia fondamentale<br />
L’eucaristia<br />
Sacramenti e sacramentali<br />
Tempo e spazio liturgico<br />
HANDBOOK FOR LITURGICAL STUDIES<br />
Introduction to the Liturgy<br />
Fundamental Liturgy<br />
The Eucharist<br />
Sacraments and Sacramentals<br />
Liturgical Time and Space<br />
TESI DI LAUREA E DI LICENZA 1962-1998<br />
257<br />
PIL
CALENDARIO<br />
DELLE LEZIONI
SETTEMBRE 20<strong>12</strong><br />
261<br />
1 Sab.<br />
2 Dom.<br />
3 Lun.<br />
4 Mar.<br />
5 Mer.<br />
6 Gio.<br />
7 Ven.<br />
8 Sab.<br />
9 Dom.<br />
10 Lun.<br />
11 Mar.<br />
<strong>12</strong> Mer.<br />
<strong>13</strong> Gio.<br />
14 Ven.<br />
15 Sab.<br />
16 Dom.<br />
17 Lun. Apertura della Segreteria Generale e della Biblioteca<br />
18 Mar.<br />
19 Mer.<br />
20 Gio.<br />
21 Ven.<br />
22 Sab.<br />
23 Dom.<br />
24 Lun.<br />
25 Mar.<br />
26 Mer.<br />
27 Gio. 9.00 esame scritto e orale di italiano (PIL, FF, FT II Ciclo) - Aula I<br />
28 Ven. Orientamento per i nuovi studenti dell’<strong>Ateneo</strong> (segreteria generale)<br />
Sala riunioni: ore 10.00-<strong>12</strong>.00<br />
29 Sab.<br />
30 Dom.
262<br />
OTTOBRE 20<strong>12</strong><br />
1 Lun. Iscrizioni dall’ 1 al 5 ottobre 20<strong>12</strong>: 9.00-<strong>12</strong>.00; 15.30-17.30<br />
1-<strong>12</strong> ottobre 20<strong>12</strong>: corso intensivo di italiano (14.00-17.30)<br />
PIL 9.00: esame verifica di latino - 16.00: esame verifica di greco<br />
2 Mar. Teologia spirituale monastica: 15.30 – 17.30<br />
3 Mer. Sacramentaria e Storia della Teologia: 10.00 – <strong>12</strong>.00<br />
Teologia spirituale monastica: 9.00 – <strong>12</strong>.00<br />
4 Gio. Sacramentaria e Storia della Teologia: 10.00 – <strong>12</strong>.00; 15.30 – 17.30<br />
Teologia spirituale monastica: giornata intera<br />
5 Ven. Sacramentaria e Storia della Teologia: 10.00 – <strong>12</strong>.00<br />
6 Sab. PIL esame di ammissione per coloro che non sono in possesso del ST.B.<br />
7 Dom.<br />
8 Lun. Inaugurazione dell’anno accademico 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong><br />
17.00 - Vespri solenni nella chiesa di S. <strong>Anselmo</strong><br />
17.45 - Atto accademico<br />
9 Mar. Lezione PIL (incontro con il Preside) - ore 10.00 anno prop.<br />
PIL (incontro con il Preside) - ore 17.00 2° anno<br />
10 Mer. Lezione PIL (incontro con il Preside) - ore 17.00 1° anno<br />
Teologia spirituale monastica 10.15 esame scritto di verifica di latino<br />
11 Gio. Lezione<br />
<strong>12</strong> Ven. Lezione<br />
<strong>13</strong> Sab.<br />
14 Dom.<br />
15 Lun. Lezione<br />
16 Mar. Lezione<br />
17 Mer. Lezione<br />
18 Gio. Lezione <strong>Ateneo</strong> - Convocatio Docentium<br />
19 Ven. Lezione Scadenza cambiamento dei corsi/seminari 1° semestre<br />
20 Sab.<br />
21 Dom.<br />
22 Lun. Lezione<br />
23 Mar. Lezione<br />
24 Mer. Lezione<br />
25 Gio. Lezione<br />
26 Ven. Lezione<br />
27 Sab.<br />
28 Dom.<br />
29 Lun. Lezione<br />
30 Mar. Lezione<br />
31 Mer. Lezione PIL Elezioni consiglio A.S.P.I.L. - ore 10.00 anno prop.<br />
PIL Elezioni consiglio A.S.P.I.L. - ore 17.00 2° anno
NOVEMBRE 20<strong>12</strong><br />
1 Gio. Tutti i Santi<br />
2 Ven. Lezione - Commemorazione dei defunti<br />
3 Sab.<br />
4 Dom.<br />
5 Lun. Lezione PIL Iscrizione all’esame verifica di lingue moderne<br />
PIL Elezioni consiglio A.S.P.I.L. - ore 17.00 1° anno<br />
6 Mar. Lezione<br />
7 Mer. Lezione<br />
8 Gio. Lezione<br />
9 Ven. Lezione<br />
10 Sab. PIL Esame verifica di lingue moderne<br />
11 Dom. Dedicazione della chiesa di S. <strong>Anselmo</strong><br />
<strong>12</strong> Lun. Lezione <strong>12</strong>-<strong>13</strong>-14 novembre - esami sessione autunnale<br />
<strong>13</strong> Mar. Lezione Consiglio Facoltà di Filosofia<br />
14 Mer. Lezione<br />
15 Gio. Lezione Consiglio del PIL<br />
16 Ven. Lezione<br />
17 Sab.<br />
18 Dom.<br />
19 Lun. Lezione<br />
20 Mar. Lezione<br />
21 Mer. Lezione<br />
22 Gio. Lezione Consiglio Facoltà di Teologia<br />
23 Ven. Lezione<br />
24 Sab.<br />
25 Dom.<br />
26 Lun. Lezione<br />
27 Mar. Lezione<br />
28 Mer. Lezione<br />
29 Gio. Lezione Senato Accademico<br />
30 Ven. Lezione<br />
263
264<br />
DICEMBRE 20<strong>12</strong><br />
1 Sab.<br />
2 Dom. Prima di Avvento<br />
3 Lun. Lezione<br />
4 Mar. Lezione<br />
5 Mer. Lezione<br />
6 Gio. Lezione Simposio di Liturgia (PIL, APL, CAL)<br />
7 Ven. Lezione<br />
8 Sab. Immacolata Concezione<br />
9 Dom. Seconda di Avvento<br />
10 Lun. Lezione<br />
11 Mar. Lezione<br />
<strong>12</strong> Mer. Lezione PIL Vespri<br />
<strong>13</strong> Gio. Lezione<br />
14 Ven. Lezione<br />
15 Sab. FT e PIL Scade il termine per la presentazione della tesi di Licenza<br />
(sessione invernale)<br />
16 Dom. Terza di Avvento<br />
17 Lun. Lezione<br />
18 Mar. Lezione<br />
19 Mer. Lezione<br />
20 Gio. Lezione<br />
21 Ven. Lezione<br />
22 Sab. 22 dicembre - 06 gennaio: vacanze natalizie<br />
23 Dom. Quarta di Avvento<br />
24 Lun.<br />
25 Mar. Natale del Signore<br />
26 Mer.<br />
27 Gio.<br />
28 Ven.<br />
29 Sab.<br />
30 Dom.<br />
31 Lun.
GENNAIO 20<strong>13</strong><br />
265<br />
1 Mar. SS. Madre di Dio<br />
2 Mer.<br />
3 Gio.<br />
4 Ven.<br />
5 Sab.<br />
6 Dom. Epifania del Signore<br />
7 Lun. Lezione 7 - 11: Iscrizione ai corsi/seminari del 2° semestre<br />
8 Mar. Lezione<br />
9 Mer. Lezione<br />
10 Gio. Lezione Lezione pubblica del Prof. Salmann (Storia della Teologia)<br />
11 Ven. Lezione<br />
<strong>12</strong> Sab.<br />
<strong>13</strong> Dom.<br />
14 Lun. Lezione<br />
15 Mar. Lezione<br />
16 Mer. Lezione<br />
17 Gio. Lezione Lezione pubblica del Prof. Salmann (Storia della Teologia)<br />
18 Ven. Lezione<br />
19 Sab. Fine delle lezioni del 1° semestre<br />
Festa del Gran Cancelliere<br />
20 Dom.<br />
21 Lun. 21 gennaio - 1 febbraio: esami della sessione autunnale<br />
22 Mar.<br />
23 Mer.<br />
24 Gio. Lezione pubblica del Prof. Salmann (Storia della Teologia)<br />
25 Ven.<br />
26 Sab.<br />
27 Dom.<br />
28 Lun.<br />
29 Mar.<br />
30 Mer.<br />
31 Gio.
266<br />
FEBBRAIO 20<strong>13</strong><br />
1 Ven.<br />
2 Sab. 2 - 9 febbraio: vacanze invernali<br />
3 Dom.<br />
4 Lun.<br />
5 Mar.<br />
6 Mer.<br />
7 Gio.<br />
8 Ven.<br />
9 Sab.<br />
10 Dom.<br />
11 Lun. Lezione - Inizio 2° semestre<br />
<strong>12</strong> Mar. Lezione<br />
<strong>13</strong> Mer. Lezione - Le ceneri. Non si tengono le lezioni pomeridiane.<br />
14 Gio. Lezione<br />
15 Ven. Lezione<br />
16 Sab.<br />
17 Dom. Quaresima I<br />
18 Lun. Lezione<br />
PIL Iscrizioni all’esame/verifica di lingue moderne<br />
19 Mar. Lezione<br />
20 Mer. Lezione<br />
21 Gio. Lezione<br />
22 Ven. Lezione<br />
23 Sab. PIL Esame/verifica di lingue moderne<br />
24 Dom. Quaresima II<br />
25 Lun. Lezione<br />
26 Mar. Lezione<br />
27 Mer. Lezione<br />
28 Gio. Lezione
MARZO 20<strong>13</strong><br />
1 Ven. Lezione - Scadenza cambiamento dei corsi/seminari del 2° semestre<br />
2 Sab.<br />
3 Dom. Quaresima III<br />
4 Lun. Lezione<br />
5 Mar. Lezione<br />
6 Mer. Lezione<br />
7 Gio. Lezione<br />
8 Ven. Lezione<br />
9 Sab.<br />
10 Dom. Quaresima IV<br />
11 Lun. Lezione<br />
<strong>12</strong> Mar. Lezione<br />
<strong>13</strong> Mer. Lezione<br />
14 Gio. Lezione<br />
15 Ven. Lezione<br />
16 Sab.<br />
17 Dom. Quaresima V<br />
18 Lun. Lezione<br />
19 Mar. Lezione<br />
20 Mer. Lezione PIL Vespri<br />
21 Gio. N.S.P. Benedetto - Vacanza<br />
22 Ven. Lezione<br />
23 Sab. 23 marzo - 6 aprile: vacanze pasquali<br />
24 Dom. Le Palme<br />
25 Lun.<br />
26 Mar.<br />
27 Mer.<br />
28 Gio.<br />
29 Ven.<br />
30 Sab.<br />
31 Dom. Pasqua di Resurrezione<br />
267
268<br />
APRILE 20<strong>13</strong><br />
1 Lun.<br />
2 Mar.<br />
3 Mer.<br />
4 Gio.<br />
5 Ven.<br />
6 Sab.<br />
7 Dom.<br />
8 Lun. Lezione<br />
9 Mar. Lezione<br />
10 Mer. Lezione<br />
11 Gio. Lezione<br />
<strong>12</strong> Ven. Lezione<br />
<strong>13</strong> Sab.<br />
14 Dom.<br />
15 Lun. Lezione<br />
16 Mar. Lezione<br />
17 Mer. Lezione<br />
18 Gio. Lezione<br />
19 Ven. Lezione<br />
20 Sab. Solennità di S. <strong>Anselmo</strong><br />
21 Dom.<br />
22 Lun. Lezione<br />
23 Mar. Lezione<br />
24 Mer. Lezione<br />
25 Gio. Anniversario della Liberazione<br />
26 Ven. Lezione<br />
27 Sab.<br />
28 Dom.<br />
29 Lun. Lezione<br />
30 Mar. Lezione
MAGGIO 20<strong>13</strong><br />
1 Mer. Festa del lavoro<br />
2 Gio. Lezione Consiglio del PIL<br />
3 Ven. Lezione<br />
4 Sab.<br />
5 Dom.<br />
6 Lun. Lezione PIL Iscrizione all’esame/verifica di lingue moderne<br />
Scade il termine per la presentazione della tesi di Licenza/Dottorato<br />
FF - FT - PIL (sessione estiva)<br />
7 Mar. Lezione Consiglio Facoltà di Filosofia<br />
8 Mer. Lezione<br />
9 Gio. Lezione Consiglio della Facoltà di Teologia<br />
10 Ven. Lezione<br />
11 Sab. PIL Esame/verifica di lingue moderne<br />
<strong>12</strong> Dom. Ascensione del Signore<br />
<strong>13</strong> Lun. Lezione<br />
14 Mar. Lezione<br />
15 Mer. Lezione<br />
16 Gio. Lezione - Senato Accademico<br />
17 Ven. Lezione<br />
18 Sab.<br />
19 Dom. Pentecoste<br />
20 Lun. Lezione<br />
21 Mar. Lezione<br />
22 Mer. Lezione<br />
23 Gio. Lezione<br />
24 Ven. Lezione<br />
25 Sab.<br />
26 Dom. SS. Trinità<br />
27 Lun. Lezione<br />
28 Mar. Lezione<br />
29 Mer. Lezione<br />
30 Gio. Lezione<br />
31 Ven. Lezione<br />
269
270<br />
GIUGNO 20<strong>13</strong><br />
1 Sab. Fine delle lezioni del 2° semestre<br />
Gita dei professori e collaboratori dell’<strong>Ateneo</strong><br />
2 Dom. Corpus Domini<br />
FESTA DELLA REPUBBLICA<br />
3 Lun. 3 - 21 giugno esami della sessione estiva<br />
4 Mar.<br />
5 Mer.<br />
6 Gio.<br />
7 Ven.<br />
8 Sab.<br />
9 Dom.<br />
10 Lun.<br />
11 Mar.<br />
<strong>12</strong> Mer.<br />
<strong>13</strong> Gio.<br />
14 Ven.<br />
15 Sab.<br />
16 Dom.<br />
17 Lun.<br />
18 Mar.<br />
19 Mer.<br />
20 Gio.<br />
21 Ven.<br />
22 Sab.<br />
23 Dom.<br />
24 Lun.<br />
25 Mar.<br />
26 Mer.<br />
27 Gio.<br />
28 Ven. Chiusura della Segreteria Generale<br />
29 Sab. Ss. Pietro e Paolo<br />
30 Dom.
1 Lun.<br />
2 Mar.<br />
3 Mer.<br />
4 Gio.<br />
5 Ven.<br />
6 Sab.<br />
7 Dom.<br />
8 Lun.<br />
9 Mar.<br />
10 Mer.<br />
11 Gio.<br />
<strong>12</strong> Ven.<br />
<strong>13</strong> Sab. Chiusura della Biblioteca<br />
14 Dom.<br />
LUGLIO 20<strong>13</strong><br />
SETTEMBRE 20<strong>13</strong><br />
16 Lun. Apertura della Segreteria Generale e della Biblioteca<br />
17 Mar.<br />
18 Mer.<br />
19 Gio.<br />
20 Ven.<br />
21 Sab.<br />
22 Dom.<br />
23 Lun. 23.9 - 4.10. Iscrizioni all’anno accademico,<br />
ai corsi e ai seminari del 1° semestre.<br />
Orientamento per i nuovi studenti dell’<strong>Ateneo</strong><br />
Segreteria Generale: 10.00 – <strong>12</strong>.00<br />
24 Mar.<br />
25 Mer. PIL 9.00: esame verifica di latino - 16.00: esame verifica di greco<br />
26 Gio. 9.00 esame scritto e orale di italiano (PIL, FF e FT II Ciclo)<br />
27 Ven.<br />
28 Sab.<br />
29 Dom.<br />
30 Lun.<br />
271
272<br />
OTTOBRE 20<strong>13</strong><br />
1 Mar.<br />
2 Mer.<br />
3 Gio.<br />
4 Ven.<br />
5 Sab.<br />
6 Dom.<br />
7 Lun. Inaugurazione dell’anno accademico<br />
Ore 17.00 - Vespri solenni nella Chiesa di S. <strong>Anselmo</strong><br />
Ore 17.45 - Atto accademico<br />
8 Mar. Lezione<br />
9 Mer. Lezione
DOCENTI
RUBRICA<br />
I docenti e gli ufficiali senza indicazione di indirizzo o numero di<br />
telefono, risiedono presso il Collegio di S. <strong>Anselmo</strong>.<br />
Si indicano le qualifiche dei Professori con: Con. (Consociato);<br />
Emr. (Emerito); Inv. (Invitato); Let. (Lettore); Onr. (Onorario); Ord.<br />
(Ordinario); Str. (Straordinario)<br />
ALLOGGIA Benoît oSB<br />
President of St Benedict Education Foundation<br />
Arciabbazia di St. Vincent - president@stbenedictfoundation.org<br />
antón josé FIdeL R.P., ST.D. - Inv. T<br />
Via A. Diaz, 25 - Viterbo<br />
T. 0761.3431.34 - M. 349.<strong>13</strong>2.8263 - jf.anton@murialdo.net<br />
augé MatIas CMF, ST.D. - Onr. L<br />
Via dei Banchi Vecchi, <strong>12</strong> - 00186 Roma<br />
M. 347.707.8316 - augem@libero.it - http://liturgia-opus-trinitatis.over-blog.it<br />
BAÁN Izsák zsoLt OSB, ST.D. - Inv. T<br />
Szent Mauriciusz Monostor<br />
H-8427 Bakonybél - Szent Gellért Tér 1<br />
BACCARI LucIano OSA, Dr. in Fisica, Ph.D., ST.D. - Inv. F<br />
Via Santa Prisca, 11 - 00153 Roma<br />
T. 06.574.3798 - luciano.baccari@tin.it<br />
BARBA MaurIzIo Mons., SL.D. - Con. L<br />
Porta Angelica, 47/7 - 00193 Roma<br />
T. 06.6988.4205 - M. 335.676.3010 - mauri.bar@libero.it<br />
BÄRENZ reInhoLd R.D., ST.D. - Inv. T<br />
Mettenwylstr. 20 - CH-6006 Luzern<br />
M. 335.679.1400 - reinhold.baerenz@libero.it<br />
BÖCKMANN aquInata OSB, ST.D. - Emr. T<br />
Via dei Bevilacqua, 60 - 00163 Roma<br />
T. centr. 06.66.500.61 / 06.66.500.652 - F. 06.66.500.671<br />
sraquibo@gmail.com<br />
275
276<br />
BUCHER gregor OSB, Ph.D. - Emr. F<br />
bucher@ans.urbe.it<br />
BÜKI gaBrIeL, OSB, Ph.D. - Emr. F<br />
Bencés Föapátság - H-9090 Pannonhalma - Vár 1 - Magyarország<br />
CARR ePhreM OSB, ST.D., SEO.L. - Str. L<br />
Preside <strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico<br />
Direttore Ecclesia Orans - presidepil@santanselmo.org<br />
CASTELLAZZI VIttorIo LuIgI R.D., PE.D. - Onr. F<br />
Via Paganelli, 5/b - 24010 Sorisole (BG)<br />
T. 035.572.091 - M. 340.40.97.311 - vl.castellazzi@tin.it<br />
CESCON Bruno R.D., Ped.D., SL.L. - Inv. L<br />
Via del Seminario, 1 - 33170 Pordenone<br />
T./F. 0434.524.170 - brunocescon@libero.it<br />
CHOUWEIFATY AntonIos mlm, Ph.D. - Inv. T<br />
Via della Scrofa 70 - 00186 Roma<br />
M. 347.72.93.229 - F. 06.6833.941. - antonio_chouweifaty@hotmail.com<br />
CONTI Marco, Lett.D., Ph.D. - Inv. L<br />
Via P. Valerio, 18 - 00175 Roma<br />
T. 06 71586956 - marcocnt@yahoo.co.uk<br />
DE SANTIS andrea, Ph.D. - Str. F<br />
Via Capo Spartivento, 50-5/B - 00<strong>12</strong>2 Roma<br />
T. 06.566.2695 - adscm@tiscali.it<br />
DE ZAN renato Mons., SL.D., SS.D. - Ord. L<br />
Via del Seminario, 1 - 33170 Pordenone<br />
T./F. 0434.522.420 - rendeza@alice.it<br />
DELL’OMO MarIano OSB, HE.D., Ju.D. - Let. T<br />
Abbazia di Montecassino - 03043 Cassino (FR)<br />
T. 0776.311.529 - marianodellomo@tiscali.it<br />
DRISCOLL jereMy OSB, ST.D. - Str. T<br />
Mount Angel Abbey, St. Benedict - OR 97373, USA<br />
T. 06.5791.292 - F. (503) 845.3594 - jeremy.driscoll@mtangel.edu
ENGELBERT PIus OSB, ST.D., Pal. Arch. Dipl. - Emr. T<br />
abt.pius@abtei-gerleve.de<br />
FIZZOTTI eugenIo SdB, SF.D. - Inv. T<br />
Via Nicola Zabaglia, 2 - 00153 Roma<br />
T. 06.571.741.302 - F. 06.571.741.245 - eugenio.fizzotti@gmail.com<br />
FLORES ARCAS juan jaVIer OSB, SL.D., Ph.L. - Ord. L<br />
Rettore Magnifico<br />
T. 06.579.<strong>13</strong>23 - F. 06.579.1409 - rettore@santanselmo.org<br />
FOLSOM cassIan OSB, SL.D. - Con. L<br />
Via Reguardati, 22 - 06046 Norcia (PG)<br />
T. 0743.817.<strong>12</strong>5 - prior@osbnorcia.org<br />
FRANCIS Mark CSV, SL.D. - Onr. L<br />
C.P. 10793 - 00144 Roma<br />
T. 06.529.1603 - mfrancis@viatorians.com<br />
GIOIA LuIgI oSB oliv - Inv. T<br />
Direttore della Biblioteca di S. <strong>Anselmo</strong><br />
bibliotecario@santanselmo.org<br />
GENRE erManno Past., ST.D. - Inv. T<br />
Via Pietro Cossa, 42 - 00193 Roma<br />
T. 06.323.2581 - ermanno.genre@facoltavaldese.org<br />
GRILLO andrea, ST.D., Ju.L., Ph.L. - Ord. T<br />
Via Scotto, 18/5 - 17100 Savona<br />
M. 3487950952 - grilloreba@gmail.com<br />
http://andreagrillo.altervista.org - http://grilloroma.blogspot.com<br />
GUNTER PauL OSB, SL.D. - Con. L<br />
pcfgunter@libero.it<br />
KRAUSE cyPrIan OSB, ST.D. - Con. T<br />
Coordinatore della Specializzazione Dogmatico-sacramentaria.<br />
Benediktinerabtei - D-56653 Maria Laach, Germania<br />
cyprian.krause@santanselmo.org<br />
277
278<br />
LAFONT ghIsLaIn OSB, ST.D. - Emr. T<br />
Abbaye de La-Pierre-qui-Vire.<br />
F-89830 Saint-Léger-Vauban, Francia<br />
LAISNEY VIncent P.-M. OSB, ST.D. Ph.D. - Inv. T<br />
vincent.laisney@biblico.it<br />
LAPPONI MassIMo OSB, ST.D. Lett.D. - Let. F<br />
Badia di Farfa – 02032 Farfa Sabina (RI)<br />
bibliofarfa@libero.it<br />
LEACHMAN jaMes OSB, SL.D. - Str. L<br />
Ealing Abbey, Charlbury Grove, London W5 2DY, Regno Unito<br />
jleachmanroma@aol.com<br />
LÓPEZ-TELLO GARCÍA eduardo OSB, ST.D. Ph.L. - Con. T<br />
Coordinatore della Specializzazione Storia della Teologia.<br />
Delegato per le affiliazioni e le aggregazioni.<br />
Erzabtei - D-86941 Sankt Ottilien, Germania<br />
T. (+49) (0)819.371.264 - F. (+49) (0)819.371.332 - e.lopeztello@santanselmo.org<br />
MAGGIANI sILVano OSM, ST.D. (spec. lit.-sacr.). - Inv. L<br />
Viale Trenta Aprile, 6 - 00153 Roma<br />
T. 06.583.9161 - F. 06.588.0292 - marianum@marianum.it<br />
MAGGIONI corrado SMM, SL.D. - Inv. L<br />
Via Romagna, 44 - 00187 Roma<br />
T. 06.488.39.82 - cormag@iol.it<br />
MALFÈR Benno OSB, ST.D. - Inv. T<br />
Abtei Muri-Gries. 39100 Bolzano<br />
T. 0471.281.116 - F. 0471.443.577 - chmalfer@tin.it<br />
MARINI PIero S.E.R. Mons., ST.D. (spec. lit.). - Inv. L<br />
Pres. <strong>Pontificio</strong> Comitato Congressi Eucaristici Internazionali<br />
00<strong>12</strong>0 Città del Vaticano - T. 06.698.87201 - pmarini@congressieucaristici.va<br />
MAZZA enrIco Mons., SL.D.- Emr. L<br />
Viale Timavo, 93 - 42100 Reggio Emilia<br />
T. 0522.440.387 - M. 347.940.8388 - enrico.mazza1@gmail.com
MAZZA gIusePPe, ST.D. - Inv. F<br />
Via Gelsi, 159 - 00171 Roma<br />
mail@giuseppemazza.net - http://www.giuseppemazza.net/<br />
MEIATTINI gIuLIo OSB, ST.D. - Inv. T<br />
Monastero Madonna della Scala - 70015 Noci (BA)<br />
Tel. 080.497.5839 - giulio.osb@libero.it<br />
MIDILI gIusePPe O Carm, SL.D. - Con. L<br />
Piazza del Carmelo, 10 - 00144 Roma<br />
M. 347.420.3578 - giuseppemidili@giuseppemidili.net<br />
MILITELLO cettIna, Ph.D., ST.D. - Str. L<br />
Viale di Villa Pamphili, 20 - 00152 Roma<br />
T. 06.589.4882 - cmilitello@virgilio.it<br />
MORRA steLLa, ST.D. Laurea in Magistero. - Let. T<br />
c/o Terribile - Via Orvieto, 25/XI, B9 - 00182 Roma<br />
T. 06.701.0664 - starmor@tin.it<br />
MUFF Markus oSB<br />
Director of Development for Europe<br />
Abtei - CH-6390 Engelberg - Schweiz - m.muff@santanselmo.org<br />
MURONI PIetro angeLo R.D., SL.D., - Con. L<br />
Assistente al Direttore di Ecclesia Orans<br />
Via Gorizia 53, 07100 Sassari - pierangelo.muroni@libero.it<br />
NARDIN roBerto OSB, ST.D. - Inv. T<br />
Piazza S. Francesca Romana, 4 - 00186 Roma<br />
T. 06.679.55.28 - F. 06.699.40.205 - nardin@pul.it<br />
NATALI MarIa Laura OSB, ST.D. - Inv. T<br />
Via San Jacopo, 104 - 56010 Pontasserchio (PI)<br />
T. 050.811.004 - F. 050.811.016 - M. 340.531.8205 - lauranosb@yahoo.it<br />
NIN ManeL OSB, ST.D. (spec. patr.) - Str. L<br />
Via del Babuino, 149 - 00187 Roma<br />
T./F. 06.322.6347 - manuelnin@tin.it<br />
279
280<br />
NOUZILLE PhILIPPe OSB, ST.L., ST.D. - Let. F<br />
Decano della Facoltà di Filosofia<br />
Abbazia di Saint Martin di Ligugé<br />
decanofilosofia@santanselmo.org - philippen35@gmail.com<br />
O’SHEA Henry OSB, Ph.D., ST.L. - Inv. F<br />
oshea@st-anselmo.it<br />
OKOGIE PachoMIus OSB, Ph.D., DHCE - Let. F<br />
Segretario Generale e Responsabile della Cappellania dell’<strong>Ateneo</strong><br />
ST. Benedict Monastery di Ewu-Esan<br />
segretariogenerale@santanselmo.org - pachomius@santanselmo.org<br />
ORLANDO GaBrIeLe, Arch.D.<br />
Responsabile del Corso “Architettura e Arti per la Liturgia”<br />
og.studio@tin.it<br />
ORSOLA gIanLuca, Lett.D. - Inv. L<br />
Via Chiana, 48 - 00198 Roma<br />
T. 068419094 - gianluca_o@virgilio.it<br />
PARENTI steFano, SEO.D. - Str. L<br />
Via Giulio Aristide Sartorio, 2 - 00147 Roma<br />
parenti@santanselmo.org<br />
PECKLERS keIth SJ, SL.D. - Con. L<br />
Piazza della Pilotta, 4 - 00187 Roma<br />
T. 0667015266 - F. 06670154<strong>13</strong> - kfpecklers@gmail.com<br />
PENCO gregorIo OSB, LC.D., ST.D. - Onr. T<br />
Abbazia della B.V.M. di Finalpia<br />
PERRONI MarIneLLa, Ph.D., ST.D. - Str. T<br />
Via Sanremo, <strong>12</strong> - 00182 Roma<br />
T. 06.702.2258 - M. 335.23.<strong>13</strong>47 - marinellaperroni@gmail.com<br />
PFEIFER MIchaeLa O. Cist, ST.D. - Str. T<br />
Abbazia S. Giovanni Battista - Via delle Benedettine, 50 - 00<strong>13</strong>5 Roma<br />
F. 06.338.6167 - M. 329.536.9494 - m.pfeifer@santanselmo.org
PIQUÉ I COLLADO jordI-a. OSB, Tit.Sup.[Mus. e Org.], ST.D. - Con. L<br />
Abadia de Montserrat - 08199 Montserrat - Spagna<br />
T. (0034)938777766 - jap161@libero.it<br />
POTT thoMas OSB, SO.D. - Let. T<br />
Abbazia della S. Croce di Chevetogne<br />
Via del Babuino, 149 - 00187 Roma<br />
T. 06.3600.<strong>12</strong>60 - F. 06.361.4070 - pott@monasterechevetogne.com<br />
PUGLISI jaMes SA, ST.D. - Con. T<br />
Via S. Maria dell’Anima, 30 - 00186 Roma<br />
T. 06.687.9552 - F. 06.683.3631 - puglisi@pro.urbe.it<br />
RAQUEZ oLIVIer OSB, SO.L. - Onr. T<br />
Abbazia di Sint Andries di Zevenkerken<br />
Passeggiata del Gianicolo, 5 - 00165 Roma<br />
RAMIS gaBrIeL R.D., SL.D. - Emr. L<br />
Carrer de la Trobada, 15, 1º - 07011 Palma de Mallorca, Spagna<br />
T. (0034) 971.737.195 - gabriel.ramis@sd-a.com<br />
RECCHIA aLessandro Mons, JC.D. - Inv. T<br />
Via Valsugana 2, int. 17 - 00141 Roma<br />
T. 06.9970.1729/06.6988.7502 - donalex@mclink.it<br />
REGAN PatrIck OSB, ST.D. (spec. lit.) - Onr. T<br />
Abbazia di S. Giuseppe in Louisiana<br />
pregan@catholic.org<br />
RICCA PaoLo Past., T.D. - Inv. T<br />
Via Marianna Dionigi, 57 - 00193 Roma<br />
T. 06.321.8632<br />
ROUILLARD PhILIPPe OSB, ST.D. - Emr. T<br />
Abbaye Sainte-Marie 3 rue de la Source - F-75016 Paris, France<br />
rouphil@yahoo.fr<br />
RUPNIK Marko I. SJ, Miss.D. - Inv. L<br />
Via Paolina 25 - 00184 Roma<br />
centro.aletti@iol.it<br />
281
282<br />
SANTOS DE MEDEIROS DaMasIo r. SdB, SL.D. - Inv. L<br />
Piazza <strong>Ateneo</strong> Salesiano, 1 - 00<strong>13</strong>9 Roma<br />
T. 06.872.901 (centralino); M. 327.905.5718 - damasio@unisal.it<br />
SALMANN eLMar OSB, ST.D. - Ord. F<br />
Abbazia di S. Giuseppe di Gerleve<br />
p.elmar@abtei-gerleve.de<br />
SARR Olivier-Marie OSB, SL.L. - Inv. L<br />
Abbaye Bénédictine de Keur-Moussa - B.P. 721 Dakar, Sénégal<br />
frolimarie@gmail.com<br />
SCANU MarIa PIna, SS.L., SS.D. - Inv. T<br />
Via Giovanni Silvagni 15 - 00178 Roma<br />
mpiscanu@gmail.com<br />
SCHEIBA Manuela OSB Econ. e Comm., ST.D. - Inv. T<br />
Abbazia di S. Gertrude di Alexanderdorf<br />
Via Santa Sabina, 67 00153 Roma - manuela.scheiba@<strong>web</strong>.de<br />
SCICOLONE ILdeBrando OSB, SL.D. - Emr. L<br />
Monastero Dusmet - Nicolosi (CT)<br />
scicilde@gmail.com<br />
SHERIDAN Mark OSB, Ph.D., ST.L., SS.L. - Emr. T<br />
Dormition Abbey, Mount Zion, P.O. Box 22 IL-91000 Jerusalem<br />
m.sheridan@santanselmo.org<br />
SIMÓN aLFredo OSB, ST.D., Ph.L. - Str. f<br />
Abbazia della Santa Croce della Valle de los Caídos<br />
alfredo.simon@tiscali.it<br />
SIMON LászLó OSB, ST.D., MA.Lett. - Ord. T<br />
Direttore Studia Anselmiana<br />
Arciabbazia di S. Martino di Pannonhalma<br />
l.simon@santanselmo.org<br />
SINOPOLI concetta F., ST.D., Dott. in Medicina - Inv. T<br />
Via Milazzo 14 - 00185 Roma<br />
T. 06.44.52.625 - M. 328.8075800 - syncet@alice.it
SKEB MatthIas OSB, ST.L., ST.D. - Str. T<br />
Coordinatore della Specializzazione Monastica.<br />
Abbazia di Königsmünster<br />
istitutomonastico@santanselmo.org<br />
STADELMANN andreas OSB, ST.D., SS.L. - Emr. T<br />
CH-4115 Abbazia di S. Vincenzo di Mariastein, Svizzera<br />
T. (0041) 61.735.1111<br />
STOCCHI MIrko, Lett.D., Pal. Arch. Dipl. - Inv. L<br />
Via Emilio Almansi, 259 - Roma<br />
M. 3392369590 - stocchi.mirko@gmail.com<br />
TRAGAN PIus-r. OSB ST.D., Ph.L., Elève tit. de l’École Biblique - Emr. T<br />
Abbazia della B.V.M di Montserrat, Monestir. E-08699 Montserrat<br />
TRIANNI PaoLo, ST.D. - Inv. T<br />
Via Paolo Giovio, 5 - 00179 Roma<br />
M. 3385462823 - trianni @unigre.it<br />
TYMISTER Markus R.D., SL.D. - Con. L<br />
Via San Nicola da Tolentino, <strong>13</strong> - 00187 Roma<br />
Pfarramt St. Joseph, Witthöfftstraße 1-3 - D-22041 Hamburg<br />
T. 06.421.199 - F. 06.4211.9<strong>12</strong>5 - tymister@santanselmo.org<br />
VALENZIANO crIsPIno Mons., Ph.D. SL.D. - Emr. L<br />
Viale Cavour, 26 - 90015 Cefalù (PA)<br />
T. 0921.421.1<strong>12</strong><br />
VALLI norBerto R.D., Lett.D., SL.D. - Let. L<br />
Seminario Arc. di Milano, Via Pio XI, 32 Venegono Inferiore 21040<br />
T. 0331867216 (uff) - norbertovalli@seminario.milano.it<br />
VAN QUAKEBEKE hannah OSB, ST.D. - Inv. T<br />
Priorato NS di Betania, Sysen 8, 8210 Loppem, Belgio<br />
hannahsylvia@libero.it<br />
VARDEN ErIk OCSO, Ph.D. - Inv. T<br />
collectanea@btopenworld.com<br />
283
284<br />
VIOLA VIttorIo OFM, SL.D. - Let. L<br />
Piazza Santa Chiara, 1 - 06081 Assisi (PG)<br />
T. 075.8<strong>12</strong>.216 - F. 075.819.8623 - vittorioviola@libero.it<br />
VISINTIN steFano OSB, ST.D., Dr. in Fisica - Str. T<br />
Decano Facoltà di Teologia - Vice rettore<br />
decanoteologia@santanselmo.org - stfvsn@alice.it<br />
WEISSER PatrIck OSB, Ph.D. - Let. F<br />
Benediktinerabtei – CH-8840 Einsiedeln, Svizzera<br />
T. (055)4186111<br />
WOLF notker OSB, Ph.D.<br />
Gran Cancelliere e Abate Primate<br />
ZAKAR PoLykarP O. Cist, ST.D., HE.L., JC.D. - Emr. T<br />
Ciszterci Apátság, Zirc. Rákóczi tér 1 - H-8420 Ungheria<br />
ŽIŽIĆ IVIca SL.D. - Inv. L<br />
Put sv. Lovre 10 C; H - 21000 (Croazia)<br />
T. 003852<strong>13</strong>20888 - izizic@hotmail.com<br />
ZORZI M. Benedetta s. OSB, Ph.L., ST.D. - Let. F<br />
Monastero Benedettine San Luca, Via Saffi 36 - 60044 Fabriano (AN)<br />
T. 073221762 - benedetta@teologhe.org<br />
ZUPI MassIMILIano, Ph.D. - Let. F<br />
Via Baleari, 303 - 00<strong>12</strong>1 Lido di Ostia (RM)<br />
lapiccolabarca@virgilio.it
INDICI
INDICE GENERALE<br />
Autorità Accademiche e Officiali 7<br />
Calendario delle lezioni e attività accademiche 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> 259<br />
Cenni storici 5<br />
Consigli delle Facoltà 11<br />
Docenti: <strong>12</strong><br />
Facoltà di Filosofia <strong>12</strong><br />
Facoltà di Teologia <strong>13</strong><br />
<strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico 14<br />
Indice generale 285<br />
Informazioni utili per gli studenti 23<br />
Student guide 32<br />
Istituti affiliati 17<br />
Istituto aggregato 16<br />
Istituto annesso 21<br />
Istituto incorporato 15<br />
Orari:<br />
Biblioteca 10<br />
Lezioni 45<br />
Ricevimento delle Autorità accademiche 10<br />
Segreteria Generale 10<br />
Segreteria del Rettore 10<br />
Uffici 8<br />
Premio S. <strong>Anselmo</strong> 46<br />
Programmi patrocinati 22<br />
Rubrica 273<br />
Tasse e contributi 41<br />
Lingue 47<br />
Facoltà di Filosofia 57<br />
I Ciclo: per il Baccalaureato 61<br />
Programma generale triennale dei corsi 62<br />
Programma dei corsi per l’anno 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> 64<br />
I Ciclo (Biennio) 64<br />
I Ciclo (3° anno) 71<br />
Orario delle lezioni per l’anno 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> 75<br />
II Ciclo: per la Licenza 79<br />
Descrizione del programma 79<br />
287
288<br />
Programma generale biennale dei corsi 81<br />
Programma dei corsi per l’anno 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> 83<br />
Orario delle lezioni per l’anno 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> 90<br />
III Ciclo: per il Dottorato 93<br />
Facoltà di Teologia 97<br />
I Ciclo: per il Baccalaureato 97<br />
Programma generale dei corsi obbligatori 98<br />
Programma dei corsi per l’anno 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> 100<br />
Orario delle lezioni per l’anno 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> 111<br />
II Ciclo per la Licenza: Istituto di Storia della Teologia 115<br />
Descrizione del programma 115<br />
Programma generale dei corsi obbligatori <strong>12</strong>0<br />
Programma dei corsi per l’anno 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> <strong>12</strong>1<br />
Orario delle lezioni per l’anno 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> <strong>12</strong>9<br />
III Ciclo: Corso Seminariale di Dottorato <strong>13</strong>0<br />
II Ciclo per la Licenza: Teologia spirituale monastica <strong>13</strong>3<br />
Corso in “Teologia spirituale monastica” <strong>13</strong>3<br />
Curriculum dei corsi in Teologia spirituale monastica <strong>13</strong>7<br />
Programma dei corsi per l’anno 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> <strong>13</strong>9<br />
Orario delle lezioni per l’anno 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> 149<br />
II Ciclo per la Licenza: Spec. Dogmatico-sacramentaria 153<br />
Descrizione del programma 153<br />
Programma generale dei corsi obbligatori 155<br />
Programma dei corsi per l’anno 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> 157<br />
Orario delle lezioni per l’anno 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> 169<br />
III Ciclo: Corso Seminariale di Dottorato 170<br />
Metodo e contesto ecumenico dei Seminari di Dottorato 171<br />
<strong>Pontificio</strong> Istituto Liturgico 175<br />
Informazioni generali 175<br />
General information 180<br />
Programma generale degli studi 186<br />
I Ciclo: Anno Propedeutico 195<br />
Corsi per l’anno accademico 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> 195
Orario delle lezioni - Anno accademico 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> 198<br />
II Ciclo: Biennio di Licenza 201<br />
Programma generale dei corsi obbligatori 201<br />
Corsi per l’anno accademico 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> 203<br />
Orario delle lezioni - Anno accademico 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> 231<br />
III Ciclo: Il Dottorato 245<br />
Master universitario in “Architettura e Arti per la Liturgia” 249<br />
Strutturazione didattica 249<br />
Corsi per l’anno accademico 20<strong>12</strong>-20<strong>13</strong> 254<br />
Pubblicazioni 257<br />
289
Finito di stampare nel mese di giugno 20<strong>12</strong><br />
Libro stampato in EcoPoD® di Croma Multimedia S.r.l.,<br />
processo di stampa ecologico privo di emissioni di ozono<br />
e scarti tossici.<br />
Croma Multimedia S.r.l.,<br />
Via San Calepodio n. 5, 00152 Roma.<br />
Layout and Text Formatting / Giuseppe Piscitelli
Pontif icio <strong>Ateneo</strong> S. <strong>Anselmo</strong><br />
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