Numero 5 - maggio 2005 - Thule-italia.net

Periodico on line e cartaceo di storia, cultura, attualità - Numero 5 - maggio 2005 - Distribuzione gratuita interna - Fotocomposto e prodotto in proprio
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SOMMARIO
NUMERO 5 - MAGGIO 2005
CAMERATA GRANDE PUFFO - ANS
pag. 3
PER UN ARTE DI THULE! - AVATAR
pag. 5
IMMIGRAZIONE E’ UNA COSA, IMMIGRAZIONE DI COLORE, UN
ALTRA - FEDERICO PRATI
pag. 7
TRATTO DA “VICOLI DI STORIA” - LODOVICO ELLENA
pag. 11
UNA STEPPA TRAFFICATA - GABRIELE GRUPPO
pag. 14
QUANDO L’EUROPA MORIVA - AVATAR
pag. 18
ADUNATA - MINNE XI- ALCHEMICA
pag. 22
ASTROLOGIA - FRIDA
pag. 23
LE ABERRAZIONI DEL PENNIALISMO - ALCHEMICA
pag. 40
L’EPOPEA CAVALLERESCA TIBETANA - ALECAVA
pag. 43
ESTRATTO INCONTRO PRIMO MAGGIO - T.C.A.
pag. 46
L’ESTATE STA FINENDO - CONTROCULTURA
pag. 49
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Camerata Camerata
Grande Puffo Puffo
di Ans
I FATTI
In Israele è vietato trasmettere i cartoni animati dei
Puffi. E' permesso suonare, seppure con qualche limitazione,
Wagner, noto antisemita, ma un cartone animato
all'apparenza così innocente viene messo all'indice.
Ho deciso di presentare ai fratelli della Thule i risultati
delle mie ricerche in merito.
LA STRUTTURA MITO POIETICA DEI PUFFI
I Puffi sono una comunità organica di destino. Il loro
capo supremo, duce e fonte del diritto, è il Grande
Puffo, un Grande Fratello buono.
E' dux in senso latino, in quanto nei momenti di massimo
pericolo convoca i suoi amati puffi in una adunata
parzialmente oceanica in cui espone cosa egli ha
deciso per la comunità. Il villaggio così ospita, come
in una novella Norimberga, le nozze mistiche con il
proprio capo, la liturgia politico pagana che consegna
il genio della nazione nelle sue mani e trasfigura l'inconscio
collettivo della stirpe dei puffi.
L'adunata è quindi un thing, una assemblea germanica.
Il Grande Puffo è fonte del diritto, quindi filosofo in
senso platonico, poiché egli non abbisogna di leggi o
di convenzioni, la sua volontà è legge in quanto si
conforma all'archetipo puffico.
I Puffi praticano forme nazi platoniche di eugenetica
integrale. Tutti i Puffi si conformano fisicamente
all'ideale fisico del perfetto Puffo, incarnato nella
realtà da Puffo Forzuto, al tempo stesso Faust,
Sigfrido e Arbeiter Jungeriano.
Puffetta è l'unica donna: Aria, Bionda e con gli occhi
azzurri. I Puffi dispongono liberamente di lei, in
quanto vige il comunismo platonico delle donne (
ecco sorgere prepotentemente l' ideale dei centri
Lebensborn Germanici) . I "baby puffi", che non possono
non essere figli suoi, sono perfetti rappresentati
della stirpe Puffoide. Il fatto che non li si veda mai in
compagnia dei genitori è dettato dal fatto che sono
figli dei centri Lebensborn, e verranno presto iniziati
alle arti guerriere o di mestiere.
BLUT UND BODEN
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I Puffi vivono radicati nella loro foresta ancestrale.
La comunanza tra il loro sangue e il loro ambiente
patrio è TOTALE. Infatti dalla comunità dei puffi
sono esclusi gnomi, elfi e fate. I Puffi quindi non
ammettono il meticciato.
La foresta è da loro protetta e ammirata. La sacra raccolta
delle "PUFF BACCHE", che avviene probabilmente
in occasione della festa di Ostara, è l'azione
fisica che simboleggia l'ispirarsi al mondo delle idee,
dove queste, lo si sa, stanno nel mondo iper uranico,
attaccate come delle scamorze (così diceva la mia
anziana prof. di Filosofia).
L'IMPIANTO METAFISICO
Oltre che col mondo delle idee primigenie, i puffi
sono in contatto con Padre Tempo (il Kronos dio dell'età
dell'oro, ora rifugiatosi nel Lazio) e Madre
Natura, al tempo stesso Minerva, Shakti e Iside. La
compenetrazione dei due principi, uranico - maschile
l'uno e tellurico femminile l'altro, genera l'axis
mundi Puffico.
Nulla sappiamo delle pratiche cultuali dei puffi, che
si basano interamente su fonti orali e che non vengono
svelate ai profani, né tanto meno riprese dalle telecamere,
che non oserebbero mai penetrare nel medio
nemeton dove probabilmente i Puffi praticano i loro
culti ancestrali.
L'ORDINE SOCIALE
Da bravi platonici i puffi disdegnano le ricchezze.
Essi vivono in rozze capanne ricavate nei funghi. Le
distinzioni all'interno della società non si basano
quindi sulla ricchezza, ma sul merito e sul carisma.
I Puffi praticano quindi un comunismo platonico, che
vede il Grande Puffo non possedere nulla se non il
fungo in cui vive .
Lo stile spartano di vita dei puffi gli consente di vivere
in comunione con la natura senza generare inquinamento
e senza sprechi di risorse.
Inoltre esempi negativi per il popolo sono
Quattrocchi e puffo Vanitoso.
Il primo è il tipico esempio di intellettuale malaticcio

e disfattista, disprezzato dai vertici del Reich millenario,
dalle fattezze semite, che ricorda il tipico esempio
di giornalista Israelita post comunista.
Puffo vanitoso invece è il tipico narcisista effeminato,
che stona con lo stile semplice e virile dei veri
puffi.
IL NEMICO: GARGAMELLA
Ed ecco il motivo principale per cui i Puffi non possono
essere trasmessi in Israele. Il crudele e affamato
nemico dei Puffi, l'avversario, colui che trama nell'ombra
è l'ebreo internazionale Gargamella. Con il
suo aspetto torvo, con il naso ricurvo, gobbo e vestito
di nero, deforme, sembra essere uscito dagli stereotipi
della propaganda nazista.
Egli vuole cibarsi dei Puffi. Proprio come nelle forme
più becere di antisemitismo dove gli Israeliti venivano
accusati di rapire giovani Arii per compiere riti
abominevoli con il loro sangue.
Inoltre Gargamella è uno stregone, che attraverso
oscuri PATTI e altrettanto oscure ALLEANZE è stato
destinato a desiderare per sempre i Puffi, come un
novello ebreo errante, incatenato alla sua azione
incessante, ipostasi del sistema globale.
Inoltre Gargamella vive proscritto e ghettizzato in
una torre (di Babele ?), unico suo rifugio, fornitogli
dall'alta finanza degli usurai medioevali, che non si
mostrano mai poiché agiscono nell'ombra.
I PUFFI E LA SACRA ALLENZA
I Puffi si alleano ben presto con l'aristocrazia locale,
rappresentata dal Principe (sicuramente un
Hohenzollern … ), per combattere le trame di
Gargamella.
Quindi il Grande Puffo stringe un alleanza con l'aristocrazia,
così come fece il Terzo Reich con l'alto
comando della Wehrmacht, di origine nobile e prussiana.
SPIEGAZIONE
Perché questo mio ironico scritto? Al di là delle notevoli
affinità tra i Puffi e il nazional socialismo, con
venature platoniche, volevo ironizzare anche sulla
tendenza mistificante che taluni "Tradizionalisti" o
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presunti "Camerati" in mala fede operano a proposito
di argomenti che di sacro e di Tradizionale hanno ben
poco. Quindi per tutti coloro che vogliono vedere la
Tradizione ovunque, anche dove non c'è, ho voluto
dimostrare che anche un semplice cartone animato
può essere più "antisistema", e più "genuino" di talune
formazioni della cosiddetta "Area".
L'unica novità certa di un qualche rilievo della prossima
tornata elettorale si rintraccia nella strategia -
questa sì bipartisan - adottata dai partiti per veicolare
i consensi.
Il salto di "qualità" non può essere ignorato, data
anche l'elevata probabilità di sbatterci il naso contro:
ci riferiamo a niente popò di meno che ai maxi-cartelloni!
E' questa un'invasione silenziosa ma alquanto ingombrante
che stanno da qualche giorno subendo i grandi
centri urbani. Gli obsoleti e - soprattutto quando
abusivi - tanto vituperati piccoli manifesti elettorali
in cellulosa lentamente ma inesorabilmente vengono
a cedere il passo ai "nuovi mostri" di polistirolo
(senza per giunta tener conto della fisionomia dei
candidati!).
Veniamo ad un esempio tanto per dare un'idea trasferendoci
per lo scopo nella capitale ed immaginando
di giungervi mezzo ferrovia. Non appena scesi dal
treno sembra di tuffarsi in un'atmosfera da Paese dei
Balocchi di collodiana memoria: volti ammiccanti
promettenti improbabili panacee e frasi tanto spudorate
da far credere al più pessimista - o realista? - di
poter un giorno vivere nella migliore città possibile
ovviamente se si voterà il nostro di turno. In altri casi,
soprattutto se si è esausti da un lungo viaggio (con
annessi ritardi, ovvio), potrebbe apparire di essere ad
una festa di compleanno. Dove infatti la città coincida
con la casa del festeggiato e in ogni dove si susseguano
allegri poster celebranti le ultime "eroiche"
gesta dell'Antonio La Trippa d'occasione.
Ma non si creda ingenuamente che l'armata delle
agguerrite gigantografie si arresti alla stazione!
Hanno di contro preso possesso, non senza ingegnosità,
di ogni luogo che potesse soddisfare l'unico
requisito fondamentale: la visibilità.
E non stupitevi troppo se l'indomani mattina, aprendo
le imposte, vi troverete la presidenziale nuca al posto
della meravigliosa cappa di polveri sottili. In fondo
quale miglior posto ove adagiare il suo sgargiante
sorriso se non i tubi "innocenti" incornicianti la
vostra casa?! Ritenetevi anzi fortunati: perché potrete
toccare con mano ciò che non avreste potuto mai
sognare di sfiorare…se non con un cavalletto.

Per un arte di Thule!
di Avat vatar ar
Ringrazio Franco Cenerelli che indirettamente mi ha
ispirato questo articolo formato anche con alcuni
spunti presi dal suo sito www.francocenerelli.com
L'arte è oggi uno dei campi su cui la degenerescenza
e il marcio del mondo moderno si esprimono
meglio.
Potremo dire che quel che noi oggi ammiriamo del
passato ci viene trasmesso dall'arte delle civiltà decadute.
Una prova di come le opere artistiche, siano
esse architettoniche, pittoriche, monumentali o musicali
testimoniano per l'eternità la presenza di una
civiltà.
I popoli senza arte sono popoli senza fantasia, sono
popoli morti dentro, senza sogni. Il loro agire sarà
così dettato dalla sola "realtà materiale". Tali popoli
non detengono in loro un senso della ricerca della
bellezza nella realtà, un senso estetico della vita, ma
procedono lungo il binario della storia senza lasciare
alcuna traccia di un loro passato.
E' un "arte" del materialismo alienante che non rappresenta
la realtà nelle sue forme più belle ma vorrebbe
esprimere dei "concetti troppo alti o astratti" per
essere compresi dai comuni mortali. Chi invece comprende
al meglio questo tipo di opere sono sicuramente
gli alfieri del modernismo, essi le acclamano
come il prodotto della suprema libertà individuale, e
su questo hanno ragione, perché chiunque oggi può
imbrattare una tela e proclamarla opera d'arte, anzi,
più la crosta sarà inumana, più sarà priva di senso
estetico, più sarà lontana dall'umanamente bello e
sublime e più essa sarà apprezzata, da questo apprezzamento
ne scaturisce una logica di profitto che è
l'unica a dirigere l'arte. Ecco che gli scarabocchi di
menti malate o tele monocolore acquistano prezzi
esorbitanti, mentre le opere di artisti che cercano di
creare qualcosa di bello, qualcosa che si possa definire
naturale, non vengono nemmeno presi in conside-
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razione, perché sono "anacronistici", "retrogradi",
tendenti a un "infantile superominismo". E così l'arte
è diventata una merce.
Da tempo ormai oggettività, impersonalità, trascendenza,
vengono escluse dall'arte, che si riduce ad
essere espressione della soggettività privata. Stati
d'animo individuali, effusioni sentimentali, emozioni
precarie e sussulti frivoli divengono la materia dell'arte
moderna, mentre nasce il dissidio, assurdo dal
punto di vista tradizionale ,fra bello e vero. Sta qui il
fulcro della concezione Tradizionale dell'Arte. Un
espressione borghese ci parla dell' "arte di regime", in
realtà tutta l'arte è sempre stata arte di regime, così
come lo è stata quella di Speer, di Breker e di Ziegler,
più il regime è stato "assoluto" e più l'arte ha toccato
il suo massimo.
Quindi possiamo affermare che un arte
Tradizionalista dovrebbe mirare all'essenza delle
cose, un realismo eroico, un arte che possa essere così
anche un arma di lotta al mondo moderno. A questa si
affianca anche un tipo di musica che sia totalmente
opposta alla musica corrente, una musica nata dal
vibrare delle corde dello spirito europeo.
Tutto ciò può e deve nascere da uomini della tradizione
che sentono di poter operare nell'arte, e dare all'arte
il carattere di una protesta e di una affermazione
alternativa. Una affermazione della Verità. Un arte
che valorizzi ogni aspetto della Kultur Indoeuropea,
un arte che abbia un valore eterno e che sia radicata
nell'eternità degli europei, quindi è nostro compito
ricreare un arte e un tipo di artista che eriga monumenti
non al proprio tempo ma alla propria Stirpe, la
stirpe non è mutevole il tempo si, ecco l'eternità
dell'Arte Tradizionale. La fine dell' "arte per l'arte",la
fine degli speculatori sull'arte. L'arte inserita nella
vita stessa per darle maggior bellezza, il compito di
un tale artista deve essere quello di modellare, plasmare,
eliminare il marcio e spianare la via al Sano.

Architettura tradizionale
Albert Speer, Progetto di edificio a cupola
(1941)
Pittura moderna
Otto Dix - Il fiammiferaio
Pittura moderna
Otto Mueller - due zingare in una stanza
UN SEMPLICE CONFRONTO
CONFRONT
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Architettura moderna
Le Corbusier, Marsiglia, Unité
d'Habitation (1946)
Pittura tradizionale
Un opera di Georg Sluyterman von
Langeweyde
Pittura tradizionale
Adolf Ziegler - Il riposo di Diana

Immigrazione è una cosa,
immigrazione un’altra
di colore,
di Federico Prati
Il problema “immigrazione” è volutamente travisa-
to da chi ha interesse a confondere le idee al pubbli-
co. Diciamolo subito: ciò che rende l'immigrazione
un problema e non semplicemente un “fenomeno”,
non è il fatto immigrazione in sé e per sé, ma che si
tratta spesso e volentieri dell'immigrazione di genti
razzialmente allogene. Gli imbonitori di cervelli
hanno un bel assicurarci che le migrazioni umane
sono un fenomeno d’antichità che si perde nella notte
dei tempi del quale stiamo adesso presenziando sol-
tanto una nuova edizione. È vero che le migrazioni
umane ci sono sempre state, ma è anche un fatto sto-
rico che, almeno in Europa, i movimenti di popola-
zioni sono stati, fino a tempi recentissimi, movimen-
ti interni al continente. Adesso lo scenario è diverso,
quantitativamente e qualitativamente: la tecnologia
contemporanea rende possibile lo spostamento
d’enormi masse di popolazione; le quali sono quasi
interamente costituite da elementi di colore, spinti da
circostanze storiche perverse a venire a fare da paras-
siti nel mondo civile. E il mondo civile - almeno
quello di razza bianca; in estremo Oriente le cose
stanno almeno parzialmente altrimenti - ammette
supinamente l'invasione, castrato da complessi di
colpa immessi nelle coscienze più deboli dai mass-
media e dall'educazione scolastica, tutti in mano di
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centri di potere che sono succubi della grande finan-
za apolide e delle multinazionali - su di ciò si riverrà
più avanti. Esiste una vera e propria ideologia, che è
il cosiddetto “terzomondismo”, la quale celebra ades-
so i suoi fasti su scala mondiale. Fin dalle scuole ele-
mentari al bambino di razza bianca è detto che il
Bianco è il responsabile della condizione di povertà
del Terzo Mondo perché sono stati i Bianchi a sfrut-
tarlo, a svuotarlo delle sue ricchezze e risorse (il che
è né più né meno che falso) e che quindi la ragione
della sua arretratezza è stata la colonizzazione euro-
pea (invece è vero il contrario: il periodo coloniale
sarebbe stata l'opportunità d'oro per quelle popolazio-
ni per mettersi al passo con l'Europa se ne avessero
avuta la capacità e la volontà). Viceversa, non c'é
Negro, Papuaso, Australoide, Indocinese, che non sia
convinto che la sua condizione di povertà non sia
dovuta al fatto che per secoli la sua razza è stata
“sfruttata” dal satanico colonialista europeo. Quindi,
da parte sua, la convinzione di avere il diritto a farsi
risarcire - cioè: a farsi mantenere - lui e i suoi discen-
denti, per tutti i secoli a venire. Vi è, invece, da parte
del Bianco, sottoposto al lavaggio cerebrale dei mass-
media, una forma acuta di masochismo, per cui egli
risulta convinto di dover proprio mantenere questi
invasori; e anche di umiliarsi davanti all’invasore
razzialmente allogeno. Questo è il clima psicologico
che prepara la distruzione della civiltà europea - la
quale, salvo totali o parziali inversioni di rotta, sarà
una cosa del passato entro meno di un secolo.

Un'implosione della civiltà europea risulterebbe forse
a tutto vantaggio del Giappone: la scomparsa d’ogni
contrappeso sul piano culturale darebbe il via all'in-
sorgere di un ipertrofico Impero del Sol Levante che
ben presto sarebbe padrone di tutto il pianeta - i
Giapponesi, e i Nord-est-asiatici in generale, posseg-
gono ancora una vigile consapevolezza razziale.Ciò
premesso, si vuol fare qualche esempio di ciò che
significhino immigrazione d’elementi di razza bianca
e immigrazione di genti di colore. L'esempio-princi-
pe che si può addurre è probabilmente quello della
Prussia, con ragione definita la Roma della moderni-
tà, da Spengler fra altri. Della Prussia poté essere
detto che essa fu un paese fatto di minoranze e che fu
costruito grazie all'immigrazione. Effettivamente, su
di una popolazione originale fatta di Balti e di Slavi
occidentali si innestò una classe dirigente tedesca che
favorì una massiccia immigrazione germanica, alla
quale seguirono Polacchi, Lituani, Russi, Francesi,
Scandinavi: tutte etnie di razza bianca che si fusero
senza problemi e che contribuirono tutte a fare la
grandezza del paese. - La Francia, prima della guer-
ra, assorbì importanti quantitativi d’immigrati fiam-
minghi, padano-alpini, spagnoli, polacchi, al punto
che adesso almeno un Francese su quattro ha almeno
un antenato di una di quelle nazionalità: si trattò
anche in questo caso di un'immigrazione che non sna-
turò razzialmente il paese e che non causò problema-
tiche di rigetto o di degradazione sociale. Tutto il
contrario successe dopo la guerra, quando la Francia
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divenne obiettivo di una massiccia immigrazione di
colore. - Anche la Repubblica Veneta incamerò senza
danno vasti quantitativi di genti balcaniche nella sua
popolazione. - Si potrebbe parlare degli Stati Uniti,
ma questo interessante argomento ci porterebbe trop-
po lontano.Dovrebbe essere perciò del tutto chiaro
che c'è immigrazione e immigrazione: finché l'immi-
grato è di razza bianca, di una vera problematica non
è il caso di parlare, almeno in termini generali e a
lunga scadenza: l'immigrato entrerà, di massima, a
far parte della nazione ospite, anch'essa di razza bian-
ca, senza degradarne il livello. L'opposto è vero del-
l'immigrato di colore. Esso, per ragioni genetiche, è
inassimilabile (salvo a cadere in quella forma di
“assimilazione” che è il meticciato generalizzato, su
di cui più avanti si diranno due parole). Esso arriva né
più né meno che a fare da parassita del tessuto socia-
le dei paesi civili. La sua presenza causa deperimen-
to delle infrastrutture, diffusione di malattie, crimina-
lità crescente (il 70 - 80% della criminalità nei paesi
civili è adesso d’importazione), deterioramento della
compagine sociale e del tenore di vita dei paesi ospi-
tanti - non a caso tanti industriali vedono di buon
occhio l'immigrato di colore perché esso fa da cal-
miere sul costo della manodopera: la sua presenza
mantiene basso il prezzo del lavoro causando nello
stesso tempo disoccupazione fra gli operai bianchi
meno qualificati, spesso ridotti a essere dei paria
nella loro terra. In Francia, dove ci sono quasi sette
milioni di immigrati di colore (“extracomunitari”), è

calcolato che la loro presenza costi, per via indiretta,
al contribuente francese, molte migliaia di miliardi di
lire annue - ma, sempre in Francia, si è arrivati al
punto che tasse addizionali vengono imposte per sus-
sidiare le comunità extracomunitarie, la cui attitudine
verso chi le ospita e le mantiene diviene sempre più
ostile. Ma il dover contribuire alla manutenzione del
parassita di colore, una volta che esso è incistito nel
tessuto del paese, è qualcosa cui non è dato sottrarsi,
neppure in via teorica. Anche se si potesse decidere
che non una lira di ciò che ci viene tolto sotto forma
di tasse venisse dirottata verso il parassita allogeno, a
nessuno sarebbe dato di sottrarsi al carico di sussi-
diarlo se non diventando egli stesso un parassita o un
criminale. E ciò perché ognuno che rispetti il vivere
civile - il cd. “contratto sociale” - contribuisce volens
nolens alla manutenzione di quelle infrastrutture alle
quali l'allogeno di colore si attacca a succhiare come
da una mammella.Nel contempo, a mano a mano che
il suo numero aumenta e che le sue enclâves - veri
ascessi dentro al tessuto sano dei popoli civili - acqui-
stano in consistenza, l'allogeno si radicalizza psicolo-
gicamente e diviene in modo sempre più aperto un
rabbioso nemico di colui che lo mantiene. Già adesso
negli Stati Uniti e in Francia i gruppi rap inneggiano
alla prossima vendetta dell'extracomunitario contro
l'uomo bianco. Questo, non dovrebbe suscitare alcu-
na sorpresa: l'elemento di colore, convinto di essere
stato uno sfruttato per secoli e consapevole - sia pure
a livello di subconscio - che la sua condizione di paria
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- e quindi di maledetto (tous les malhéreux sont
méchants) - è insormontabile - per ragioni genetiche
- non può diventare se non un risentito della peggior
specie. Non c'é dubbio che il risorgere e il rafforzarsi
dell'Islam, su scala mondiale, rappresenti per l'alloge-
no di colore di stanza in Europa un appoggio e un
punto di riferimento straordinariamente forte. Ma non
s’insisterà mai abbastanza sul fatto che il problema
dell'immigrazione extracomunitaria non è soltanto un
“problema islamico”.
Un meticciato generalizzato porterebbe alla dissolu-
zione della civiltà europea in brevissima scadenza.
Esempi storici del tutto pertinenti e perfettamente
documentati che mostrano il processo di disfacimen-
to di grandi civiltà per meticciato ce ne sono diversi.
A noi particolarmente vicino è il caso del Nord
Africa. Entrare in argomento, in questa sede, sarebbe
troppo lungo: si faccia riferimento al libro di Silvio
Waldner, La deformazione della natura, pubblicato
dalle Edizioni di Ar nel 1997.Se il presente sistema
dovesse rimanere in piedi ancora per 20 - 40 anni, si
prospetterebbe l'obliterazione dell'Europa e della
razza bianca in generale come conseguenza dell'im-
missione di masse razzialmente allogene; che per
meticciato o magari per eliminazione fisica procede-
rebbero a distruggerci - mentre i Bianchi, in gran
parte smidollati da un lavaggio cerebrale in senso
“umanitario” non opporrebbero nella loro maggio-
ranza se non una debole resistenza. A questa situazio-

ne avranno portato da una parte le forze della globa-
lizzazione, dall'altra le chiese post-conciliare. I mega-
ricchi, padroni della finanza internazionale, non
avrebbero più niente da temere da una massa amorfa
e senza volto - dalla quale i nuovi preti pescherebbe-
ro anche le loro future greggi di “credenti”. Ci si
potrebbe prospettare un mondo dove qualche miglia-
io di Arpagoni deterrebbero ogni esistente ricchezza
e vivrebbero in quartieri di lusso continuamente guar-
dati da eserciti privati, attorniati dalle bidonville dove
vegeterebbe la subumanità senza volto, sprofondata
in una miseria quasi inimmaginabile. Questo tipo di
situazione si sta già delineando in vaste zone a popo-
lazione prevalentemente di colore, tipo
l'Iberoamerica e l'Asia sud-orientale. È mia opinione
che a questo difficilmente si arriverà, perché l'accu-
mularsi di processi catastrofici farà saltare il sistema
molto presto. Sarà allora compito di noi etnonaziona-
listi völkisch ridare all'Europa un volto e di farla usci-
re dall'incubo nel quale si è trascinata negli ultimi
decenni. Compito che dovrà essere affrontato presto:
ai ferri corti si arriverà probabilmente entro i prossi-
mi 10 - 15 anni. Noi etnonazionalisti völkisch, che
prendiamo atto e siamo consapevoli della problema-
tica etno-razziale, che rifiutiamo il dogma egualitari-
sta e che agiamo e giudichiamo guidati da questa con-
sapevolezza senza fare la politica dello struzzo,
siamo spesso e volentieri additati dai reggicoda del
sistema come fautori dell'odio fra gli uomini. Invece,
in una conferenza data nel 1990, il prof. Johan
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Schabort ebbe a dire che non c'è odio più grandi di
quello di colui che odia i suoi bambini. E quello è
proprio l'odio dei segugi del sistema, i quali, se
dovessero potere proseguire fino in fondo con il loro
operato, destinerebbero ai loro figli un futuro che
chiamare infernale sarebbe un eufemismo.

Tratto ratto dal volume “Vicoli “Vicoli
di
Storia” toria”
di Lodovico Ellena
(dalla seconda edizione ampliata e riveduta
Menhir libri)
HERBERT VON KARAJAN, IL NAZISTA
Un capitolo rimosso inerente la vita del grande
direttore d'orchestra riguarda la sua adesione al nazi-
smo, di cui pochi sanno. Il maestro su questo punto
ha sempre cercato di non parlare, ma non ha mai
potuto negare la sua iscrizione al partito in quanto
ampiamente documentata; una sottile questione
riguarda invece l'anno di iscrizione: il 1933 secondo
alcuni, il 1934 secondo altri. La questione è meno
insignificante di quanto potrebbe sembrare, così
infatti si commenta nel primo dei cinque volumi del-
l'enciclopedia "I grandi interpreti" della musica clas-
sica edita da Fabbri. "Se l'episodio risalisse al 1933,
nel periodo salisburghese quindi - come sostengono
molti avversari del direttore -, ciò implicherebbe da
parte di Karajan un'evidente e riconosciuta affinità
con l'ideologia nazista, una identità tale da sfidare le
disposizioni di legge allora vigenti. Diversa sarebbe
l'interpretazione dell'iscrizione fatta al NSDAP nel
corso dell'anno successivo ad Acquisgrana: la deci-
sione potrebbe essere intesa come un comportamento
opportunista (.......), in questo caso non avrebbe il
significato di un impegno politico e ideologico piena-
mente e volontariamente assunto". In ogni caso.........
DATE CURIOSE
A Merano, provincia di Bolzano in Alto Adige, esi-
ste una sinagoga entro le cui mura è visitabile un pic-
colo museo che riguarda gli ebrei e alcune delle loro
traversie vissute in quella zona. Tra i vari cimeli, un
documento originale autografo del dottor Mengele
uno dei nazisti più ricercati di tutti i tempi, ma un
altro curioso documento cattura l'attenzione. Si legge
infatti in una delibera della giunta comunale, relativa
al quartiere (all'epoca comune) di Maia Alta: "di non
ammettere ebrei, a meno di non esservi obbligati per
legge". Il curioso però sta nella data: 11 Giugno 1920.
ADOLF HITLER
Non cessa la serie di scoperte che continuano a
riguardare la figura del capo nazista, personaggio per
cui sembra impossibile porre la parola fine. Una di
queste riguarda il fatto che, secondo il criminologo
tedesco Wolf Kemper, la Wehrmacht aveva messo a
punto una sostanza stupefacente che, somministrata
ai soldati tedeschi, avrebbe permesso loro di affronta-
re fatiche sovraumane. La droga non andò comunque
oltre la fase sperimentale, fase in cui coloro che la
assunsero dopo 24 ore caddero a terra esausti dalla
fatica: fu Hitler in persona a seguire la vicenda. Per
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quanto invece riguarda il sistema repressivo, scrive
Mises in Socialismo che i nazisti adottarono rapida-
mente i metodi sovietici. Essi importarono dalla
Russia: il sistema del partito unico, i campi di con-
centramento, l'uccisione di tutti gli oppositori, i meto-
di di propaganda e un'infinità di altre "tecniche" di
governo: " in nessun'altra parte Lenin, Trotskij e
Stalin ebbero discepoli più docili dei nazisti".
Recentemente invece ancora una scoperta; nel 1928 il
Fuhrer scrisse un lungo manoscritto rimasto inedito,
eccezion fatta per Stoccarda che nel 1961 lo vide
pubblicato con il titolo "Il secondo libro di Hitler".
Ciò che lascia perplessi è il contenuto; molti argo-
menti inerenti l'espansionismo sono infatti pratica-
mente identici a quelli sostenuti da chi li porta a favo-
re dell'immigrazione del terzo mondo: sovrappopola-
zione, paesi poco produttivi in senso agricolo, popoli
giovani contenuti in confini sempre più stretti.
Curiosamente Hitler pensava comunque nello stesso
scritto, che il Sudtirolo sarebbe dovuto restare assolu-
tamente italiano, in quanto "nella zona compresa
sotto il nome di Sudtirolo vivono due terzi di italiani
e un terzo di tedeschi".
REVISIONISMO
Il termine "revisionista" fu usato da Lenin per insul-
tare il socialdemocratico Edward Bernstein, colpevo-
le di aver voluto interpretare il marxismo in un'ottica
legata al suo contesto storico: da lì in poi questo ter-
Pagina 12
mine assunse valenza negativa. De Felice, antifasci-
sta dichiarato, disse che "la storia è per definizione
revisionista" esprimendo peraltro un concetto ampia-
mente condiviso da molti altri illustri storici. Il cosid-
detto revisionismo ha comunque portato alla luce in
questi ultimi anni una lunga serie di "scoperte" scon-
certanti, alcuni delle quali veramente sorprendenti,
che meriterebbero di essere approfondite: ne citiamo
tre su tutte. Falsi fotografici; è ormai ampiamente
dimostrato che dozzine di fotografie legate al periodo
del secondo conflitto furono manipolate. Persone che
sparirono da fotografie ufficiali perché non dovevano
essere lì in quel momento o perché avevano "tradito",
così come documenti fotografici atti a dimostrare epi-
sodi violenti poi rivelatesi grossolanamente artefatti:
ciò riguardò soprattutto materiale fornito da russi e
americani. Il periodico "Rinascita" invece, nel marzo
del 2002 pubblicò una notizia sconcertante: il diario
di Anna Frank sarebbe infatti stato scritto con una
penna biro, "inventata però qualche anno dopo i fatti
narrati". Ma le teorie più impegnative sono senza
dubbio quelle di Carlo Mattogno, autore di vari libri
per le edizioni di Ar; Mattogno ha infatti condotto
ricerche sul campo per anni puntualmente pubblicate
in vari volumi i cui titoli sono di per sé un program-
ma: "Auschwitz, fine di una leggenda", "La soluzio-
ne finale, problemi e polemiche" e "Olocausto: dilet-
tanti allo sbaraglio". Così si commenta su uno dei
volumi: "l'autore dimostra come la pretesa "soluzione
finale" nazionalsocialista consistesse non in un pro-

getto di sterminio degli Ebrei, ma nella loro emigra-
zione coatta dalla Germania. L'autore documenta le
origini della menzogna dei campi di sterminio". Ad
onor del vero va detto che le ricerche di Mattogno
sono dettagliatissime, difficilmente confutabili: forse
proprio per questo, nonostante i libri siano ormai
usciti da una decina d'anni, mai nessuno li ha messi in
discussione. E questo fatto, comunque la si pensi, è
un fatto realmente sconcertante. Sarebbe interessante
vedere come potrebbero essere smontati gli argomen-
ti scientifici e documentati portati da Mattogno, con-
siderando che l'autore confuta invece proprio lo stori-
co "ufficiale" di Auschwitz, Jean-Claude Pressac,
passo per passo. Senza comunque voler negare nien-
te o affermare nulla, se ne consiglia a tutti la lettura
per un'attenta riflessione.
SS PSICHEDELICHE
L 'interessante studio del ricercatore Marco
Dolcetta sul Nazionalsocialismo esoterico, riporta tra
gli altri un inedito aspetto relativo alle ricerche nazi-
ste in questo campo: infatti, come afferma lo stesso
Dolcetta, esso è talmente vasto "da finire per assomi-
gliare un po' a un labirinto, in cui è possibile fare
sempre nuove scoperte". Si apprende quindi che le
SS Ahnenerbe a cavallo tra gli anni '30 e '40 avevano
fatto notevoli esperienze con sostanze psicoattive nel
pieno di una sorta di corrente che lo studioso defini-
sce "germanismo psichedelico"; tali esperienze erano
Pagina 13
orientate, evocando sciamanicamente il dio Wothan,
al conferimento di poteri psichici raffinati quali pre-
veggenza e possessione. In particolare tra le altre
sostanze fu utilizzato lo yagè, resina estratta da liane
di alberi mediante un antico procedimento tradiziona-
le, che avrebbe permesso il passaggio di personalità
tra individui tra loro sconosciuti. Tali esperienze
avvennero per opera delle SS tanto in Tibet, quanto in
Sudamerica ed India e furono anche documentate da
alcuni filmati del regista Fritz Arno Wagner, la cui
tecnica di ripresa fu attentamente studiata nienteme-
no che da Kubrick durante la realizzazione di
"Arancia meccanica".

Una steppa steppa
trafficat trafficata.
a.
Continue coincidenze.
di Gabriele Gruppo
Esiste una vasta regione del nostro pianeta dove i
"giganti" si scontrano nel più totale silenzio dei
media. Esiste una vasta regione del nostro pianeta
dove, sotto i chilometri quadrati di steppa caratteristi-
ca, si celano immense risorse e materie prime non
sfruttate. La vastità di questo territorio ha da sempre
favorito la dispersione d'ogni cosa; dei popoli, dei
traffici, degli interessi contrapposti, delle notizie.
Attraverso i millenni, sull'enorme suolo dell'Asia
centrale, una vera e propria "terra di mezzo" dai con-
fini tanto spaziosi quanto indefinibili, si sono avvi-
cendati un gran numero di popoli diversi; dalle cultu-
re arcaiche nomadi dei "biondi Tocari", d'origine
indoeuropea, e degli Unni, all'ellenismo maturo dello
Stato Greco-Battriano, dalla sapiente penetrazione
religiosa e commerciale dell'Islam, fino alle "Orde
d'Oro" della cavalleria mongola, per giungere, nel-
l'evo moderno, al dominio della grand'autocrazia
zarista prima, sovietica poi.
Oggi, mentre pensiamo che tutto "giri intorno a noi",
in questa gran terra lontana dai nostri occhi si stanno
compiendo le più complesse operazioni politiche ed
economiche del nuovo secolo. Azioni che trovano
spazi risicati nella nostra (dis)informazione quotidia-
na; notizie relegate agli specialisti delle questioni
finanziarie e geopolitiche, ma d'enorme importanza
Pagina 14
perché, come un puzzle, incastrandosi le une con le
altre dimostrano la reale portata strategica che presto
rivestirà questa parte del pianeta.
La caduta del blocco sovietico è il nostro "Rubicone"
storico da cui potremo emanciparci tra qualche seco-
lo o all'avvento di un nuovo fenomeno epocale; quin-
di anche per la presente analisi dovrò partire proprio
da quest'incontestabile cardine.
Quando nel 1991 l'U.R.S.S. cessò di esistere furono
le repubbliche dell'Asia centrale (Kazakistan,
Uzbekistan, Turkmenistan, Kirghizistan, Tagikistan)
ad essere le meno "entusiaste" di tale disintegrazione.
L'indipendenza fu vissuta da questi popoli più come
un atto formale di dimissioni da un'azienda fallita,
che come l'avvenimento fondante che li avrebbe pro-
iettati all'autodeterminazione della propria storia; il
motivo di tale apatia si può rintracciare in due fattori
concomitanti.
Innanzi tutto, com'era avvenuto in certi aspetti per
alcuni Stati africani sorti dalla decolonizzazione, que-
ste nuove entità non erano nulla di più e nulla di
meno che dei macroscopici contenitori di popoli dif-
ferenti, spesso conflittuali, per nulla desiderosi quin-
di di abbandonare quella sorta di gran casa protettiva
comune incarnata dall'U.R.S.S.. Queste repubbliche
erano, infatti, state create artificialmente dagli inge-

gneri politici marxisti moscoviti, a ridosso della vit-
toria di Lenin & C. nel 1922. Bisognosi com'erano di
dare una struttura amministrativa scientifica alla loro
neonata creatura questi "genialoidi" tentarono di trac-
ciare i soliti improbabili confini geometrici su quella
che, fino all'epoca zarista, era una terra saggiamente
mantenuta "aperta", battuta da tribù nomadi o semi
nomadi, e posta sotto il controllo dei cosacchi impe-
riali; non badando troppo quindi a delle possibili
incongruenze etniche e culturali che potevano sorge-
re all'interno di questi "scatoloni di popoli"elevati al
rango di nazioni.
Il secondo motivo è di diretta discendenza dal primo.
Infatti i nostri ingegneri con falce e martello non ave-
vano certo la chiaroveggenza politica per poter pro-
spettare che, nell'arco di settanta anni, la gran madre
sovietica si sarebbe dimostrata solida come un castel-
lo di carte. Quindi le repubbliche asiatiche furono
orientate in modo da dover completamente dipende-
re, dal punto di vista organizzativo tanto politico,
quanto di sfruttamento delle loro materie prime, dai
dettami provenienti da Mosca.
Al momento dell'indipendenza quindi le strutture
autoctone locali del Partito Comunista ebbero la rara
e repentina fortuna di non dover più essere subalter-
ne al Comitato Centrale, e a mediare in uno status
quo coloniale in campo economico , ma di poter
assurgere ad unici detentori del potere decisionale
nelle loro aree amministrative. Inoltre, sia per la fra-
gilità dei rapporti di forza tra le diverse etnie (come
Pagina 15
per Tagikistan ed Uzbekistan), o per le non rosee con-
dizioni economiche (Kirghizistan), fu facile per i
segretari del partito farsi letteralmente incoronare a
guide supreme di questi neo Stati attraverso elezioni
farsesche, in Turkmenistan c'era un solo candidato,
Niyazov, divenuto poi presidente "a vita". O sfruttan-
do il pericolo d'instabilità dovuta al sorgere di partiti
politici dichiaratamente islamismi o pan turchisti a
ridosso dei loro confini meridionali dove Turchia,
Iran e Afghanistan riscoprivano antiche affinità cultu-
rali con l'Asia ex sovietica.
Il risultato fu che per tutta l'ultima parte del secolo
scorso in quest'area si ebbe lo "strano caso" di un fio-
rire di regimi fortemente autoritari, senza che nessu-
na vestale della democrazia mondiale muovesse un
dito. Regimi dove i caudillos, un tempo servitori del
popolo, convertendosi con gioia al libero mercato,
hanno finito col far coincidere i proventi economici
di questi "regni repubblicani" con i loro personalissi-
mi, e liberissimi, conti bancari.
In questo contesto, decisamente delicato e potenzial-
mente esplosivo, si sono poi venuti a scontrarsi nel
tempo le voglie d'espansione di quattro distinti attori
della geopolitica mondiale. Attivi con tutta una serie
di mosse e contromosse che, fino ad oggi, non hanno
ancora sancito definitivamente un ruolo egemone; lo
scacchiere sarà quindi ancora munifico d'eventi.
Tra le forze in campo quindi troviamo:
La Russia: l'erede diretto dell'U.R.S.S., la cui tradi-

zione di legami con questa terra è, come s'è detto
poc'anzi, risalente all'impero zarista. Essa tenta di
riconquistare posizioni strategiche di rilievo sfruttan-
do innanzi tutto i legami economici ed infrastruttura-
li rimasti quale lascito dal periodo sovietico. Nel
corso dei primi anni dall'indipendenza infatti le neo
repubbliche e le loro elite hanno mantenuto nei fatti
stretti legami con i russi, pur sbandierando una certa
propaganda sciovinista. Ciò in ragione di un'incapa-
cità delle dirigenze locali di interrompere bruscamen-
te i processi commerciali esistenti, che avrebbero
causato altrimenti una caduta libera delle loro econo-
mie non particolarmente floride. Questa politica,
improntata al pragmatismo economico, se da un lato
ha garantito alla Russia una certa influenza a breve
termine, dall'altra non ha impedito ad altre potenze di
prospettare "vie di sbocco" alternative per le materie
prime centro asiatiche, a dei regimi non più certo
improntati ad una fedeltà ideologica con Mosca.
Gli Stati Uniti d'America: le ingerenze multi formi di
Washington vanno dalla penetrazione militare dopo
lo spettacolo televisivo delle "Torri Gemelle"
(Rambo comunque era da un bel po' in attività in que-
st'angolo del pianeta), al contributo dato per lo svi-
luppo del narco traffico (i dati e le prove sono impres-
sionanti); dalla pianificazione di monumentali oleo-
dotti in funzione "strangola Russia", all'appoggio
dato alle solite organizzazioni per l'evangelizzazione
democratica che, al momento opportuno, scatenano
Pagina 16
moti di piazza con rose, tulipani, arance ecc. ed
acquistando in saldo politici di seconda categoria da
far erigere a paladini del nuovo corso "made U.S.A.".
L'Asia centrale rappresenta per l'imperialismo delle
logge e dei circoli filantropici americani il degno e
remunerativo rimpiazzo all'or mai inaffidabile ed
intricato Medio Oriente, destinato forse a diventare il
"giardino segreto" d'Israele.
La Cina: la politica di Pechino nell'area si muove su
due direttrici in rapida ascesa. La prima si caratteriz-
za su basi prettamente etno-culturali. La regione
nord-occidentale cinese dello Xinjiang infatti vede al
suo interno componenti kazare e kirghize di una certa
rilevanza numerica e con marcate aspirazioni identi-
tarie; ottimo viatico per una sempre più stretta coope-
razione con le repubbliche della sua frontiera ex
sovietica, altrettanto desiderose di sfruttare le comu-
nanze etniche per sviluppare ambizioni commerciali
con l'espansiva potenza cinese. La seconda linea
invece tende a concertare con la Russia tutta una serie
d'iniziative politiche ed economiche a largo raggio,
miranti alla stabilizzazione della regione. Proprio per
questo motivo nel 1996 si riunì il "Gruppo di
Shanghai"; comprendente Cina, Russia, Kazakistan,
Kirghizistan e Tagikistan. Mentre nel 2002 fu creata
la "Shanghai Cooperation Organization", vero e pro-
prio braccio operativo del "Gruppo" che tende a tut-
t'oggi a voler contrastare l'aggressività statunitense.
Interessante notare che, tra tutti i regimi autoritari

dell'area, sia stato proprio il meno dispotico, quello
kirghizo, ad esser rovesciato dal solito "melodramma
di piazza", ormai malattia comune nelle zone del
globo ad alta ingerenza americana. Vorrei quasi
azzardare l'ipotesi su quale altra repubblica centro
asiatica si svolgerà il prossimo festival "democratico"
agro/floreale… si accettano scommesse.
L'Unione Europea: la "doppiezza", e l'"ipocrisia",
sono le caratteristiche dominanti della presenza euro-
pea. Infatti essa può manifestarsi o come "Unione",
con tutta una serie di nobili iniziative di sviluppo
infrastrutturale nei singoli Stati; come grandi proget-
ti di nuove strade, acquedotti, ferrovie ecc.. Che,
secondo gli idealisti di Strasburgo, sarebbero la leva,
assieme alle ancor più efficaci pressioni della sempre
presente e prepotente O.C.S.E., da usare per un pro-
cesso accelerativo di democratizzazione dei regimi al
potere. Il Kirghizistan, vorrei ribadirlo, è stato solo il
primo esempio regionale di un modus operandi già
ben rodato altrove. Oppure ci sono i ben più grezzi
interessi economici delle singole nazioni
dell'"Unione" e soprattutto delle loro compagnie
petrolifere che, facendo il gioco dei veri padroni
d'Europa, gli U.S.A., mirano a sviluppare una rete
d'oleodotti e gasdotti atti a dirottare la "linfa della
modernità", a scapito della Russia, verso le riserve
dei nostri "campioni di libertà duratura".
In conclusione ciò che si prospetta nell'area, entro
breve tempo, sarà il polarizzarsi di due distinti fronti
contrapposti, difficilmente conciliabili vista la "posta
in gioco".
Da un lato le due nazioni storicamente legate alla
regione, cioè Russia e Cina; che negli ultimi anni
stanno cercando di consolidare posizioni preziose
grazie a leve tanto etno/culturali, quanto di stabilità
politica ed economica per i regimi al potere.
Dall'altro il tandem U.S.A./Unione Europea; impe-
gnato a destabilizzare lo status quo esistente a proprio
vantaggio, utilizzando sia gli strumenti di pressione
del presunto "diritto internazionale", già attivi in altri
momenti della storia recente, quale il conflitto jugo-
slavo, il Caucaso, l'Argentina ecc.. O più prosaica-
mente "comprando", tramite le varie compagnie mul-
tinazionali, uomini politici ed istituzioni locali a suon
di remunerative partecipazioni ad eventuali conces-
sioni petrolifere e minerarie, al momento dell'instau-
rarsi di un eventuale "vento democratico" filo occi-
dentale.
Francamente non invidio il destino di questi popoli;
che si ritroveranno ad essere vasi di coccio tra vasi di
ferro.
Pagina 17
Gabriele Gruppo

Quando l’Europa l’Europa
moriva
di Avat vatar ar
Ci fu un tempo in cui l'Europa era rappresentata
dall'Ellade, in quel tempo fu difesa dagli europei di
allora dalla Persia. E così fu con Roma e il suo
Impero, quando il suo nome rappresentava l'Europa
anche allora una forza estranea e nemica si scagliò
ma fu abbattuta a Cartagine, ancora una volta quando
Attila saccheggiava le terre d'occidente, e quello fu il
primo momento in cui l'Europa germano-romana
unita sotto l'insegna imperiale si unì contro una vera
e propria invasione asiatica, così Carlo Magno fermò
gli Arabi a Poiters e gli Ottomani caddero a Lepanto.
In tutti questi secoli l'Europa e i suoi popoli hanno
dovuto combattere per sopravvivere per affermare la
propria Civiltà e far si che tale rimanesse come un
faro che potesse illuminare il mondo nei secoli avve-
nire.
L'ultimo secolo del secondo millennio non fu sottrat-
to all'essere il tempo in cui in modo ancor più deter-
minato e feroce di allora gli europei hanno dovuto
resistere e combattere i suoi nemici, che in modo non
meno rapace dei loro predecessori si scagliarono con-
tro la nostra terra.
Ad onor dei nemici dell'Europa passata va comunque
il riconoscimento del loro essere dei guerrieri degni
di tale nome, mentre gli ultimi "unni" sia quelli venu-
ti dalla steppa sia quelli arrivati da Miami non furono
altro che i servi del mondo materialista borsista-bol
Pagina 18
scevico.
Churcill, Roosvelt e Stalin i boia esecutori della con-
danna a morte, verdetto non troppo metaforico,
sull'Europa che ritrovava la sua identità, la sua volon-
tà e ed era finalmente di nuovo "EUROPA" nel senso
di Civiltà.
Da una parte una rivolta contro il mondo moderno,
rappresentata dalla Germania, dall'Italia e dal
Giappone, che se pur non privi di imperfezioni erano
comunque degli avamposti tradizionali, mentre
l'Unione Sovietica era lo stato in cui il popolo era
schiavizzato nel senso letterale del termine e le poten-
ze anglo-americane differivano ( e differiscono) solo
per gradi da questa condizione.
Così, in sei anni di guerra, due forze si scontrarono,
due forze che metafisicamente erano i rappresentanti
del Bene e del Male, una lotta epica che mai vide l'eu-
ropa, una lotta che andò oltre le comuni guerre e che
alla fine fu veramente un "crepuscolo degli dei" , in
cui le forze Uraniche della Tradizione furono abbat-
tute dalle forze telluriche dell'antitradizione, dell'uo-
mo-massa.
Diversi furono gli atti di eroismo da parte dei soldati
dell'Asse e del Giappone, ma il massimo dell'eroismo
lo si raggiunse in questi paesi proprio alla fine della
guerra. Perché nel momento in cui tutto è perso, nel
momento in cui si combatte da tutti i punti di vista

una guerra persa, allora si tocca il massimo grado del-
l'eroismo, il combattimento fine a se stesso con l'uni-
co scopo di difendere l'Onore. In quei momenti la
battaglia fu veramente qualcosa di liturgico e sacrifi-
cale. Come definire altrimenti i giovani della
Repubblica Sociale Italiana, che animati dal solo
senso dell'Onore, dalla sola Fedeltà all'Ideale conti-
nuarono al fianco dei tedeschi la lotta all'antieuropa.
Cosa avrebbero dovuto ricevere in cambio? Il
disprezzo degli altri italiani che ormai si erano ben
accomodati alla nuova bandiera e al nuovo vincitore,
il giudizio di criminale da parte di una storiografia
propagandistica, insomma l'accantonamento dei loro
nomi nell'angolo dei "cattivi".
Eppure, partirono, eppure imbracciarono il fucile e
misero una fascia nera al braccio: "Per l'Onore
d'Italia". Brigate Nere, Decima MAS, SS italiane
sono solo alcuni dei nomi più famosi dei reparti che
vollero vendicare i loro fratelli Italiani assassinati
dalla pugnalata alla schiena di Badoglio e del Re, e
così sotto il tricolore con l'aquila repubblicana brac-
carono i vigliacchi che oggi si ammantano di "eroi-
smo" e costituirono uno degli ultimi fronti della civil-
tà europea. E tutto questo solo per quel motto che
rimarrà a simbolo di fedeltà e che riscattò il nome
della patria: "Per l'Onore d'Italia".
Insieme a loro vanno sicuramente ricordati i "petali di
fiore di melo" dell'Impero del Sol Levante, che dal
cielo si dirigevano verso la morte volontaria in batta-
glia, morte Eroica, contro le navi americane. Il
Pagina 19
Kamikaze Giapponese fu il moderno Samurai.
Furono un corpo scelto, che con la ritualità che li con-
traddistingueva donavano la vita per l'Imperatore e il
Giappone, anch'essi non avrebbero goduto dei frutti
di una vittoria, ma ugualmente salirono sugli aerei
per il loro ultimo volo. Questo oggi è visto dai mass-
media e dalla pubblica opinione (formata dai primi) o
come un cinico assicurarsi che l'obbiettivo militare
nemico fosse abbattuto o come un esplicarsi della
"follia militarista nipponica", follia cautamente spen-
ta con la bomba atomica! In realtà, in questo caso, ci
troviamo di fronte a un immolazione cosciente e
volontaria, ispirata da una massima che i democratici
progressisti di allora e di oggi non possono di certo
apprendere: "Gli Dei che sono immortali ammirano
quegli uomini che se pur possedendo una sola vita
decidono di sacrificarla in battaglia, e ancor di più se
questi eroi son giovani rinunciando così ai molti anni
avvenire". Fu forse il massimo della lotta disinteres-
sata che si verificò in quella guerra.
In quei giorni di Aprile, intanto, in Europa la guerra
volgeva al termine, ma non con essa la voglia di con-
tinuare a combattere. Ad Est infuriava l'avanzata
dell'Armata Rossa, che con tanto zelo, e direi con una
"precisione tedesca" eseguiva l'ordine di Mosca di
sterminare qualunque forma di vita tedesca, e così
mentre a Danzica e Berlino i soldati sovietici violen-
tavano le donne, uccidevano gli uomini e decapitava-
no i neonati per schiacciare le loro teste con i cingoli
dei carri armati o per giocarci a calcio, ad ovest, i più

fedeli alleati di questi, gli Americani, avanzavano in
terra tedesca, sorpresi e delusi. Perché sorpresi e
delusi? Perché si aspettavano di trovare nel popolo
tedesco un'altra di quelle folle di gente che gli acco-
glieva un po' con i loro opportunisti politici in prima
fila e un po' con le loro baldracche pronte a vendersi
per una scatoletta di carne. Ma in Germania…nessu-
na accoglienza, nessun entusiasmo e "welcome to
germany" ricevettero i jazzisti con l'elmetto, ma
sguardi bassi al loro passaggio e insulti. Forse rimase
fino alla fine l'ultimo popolo veramente Europeo,
quelli che anche in quell'occasione furono i massimi
difensori dell'occidente non si dimenticarono così
facilmente dei bombardamenti a tappeto e non si
dimenticarono che quelli erano gli invasori, coloro
che avrebbero cancellato dalla Germania qualunque
cosa fosse veramente germanica.
A Berlino, negli ultimi giorni, intorno alla cancelle-
ria, si sono riuniti gli ultimi fedeli di Adolf Hitler, gli
hanno giurato fedeltà sino alla morte, gli ultimi a
combattere per lui furono i Francesi della divisione
SS Charle Magne, gli Spagnoli della Divisione
Azura, la Hitlerjugend, altri SS tedeschi,alcuni della
Werhmacht e il Volksturm.
Così nel baratro infuocato delle macerie berlinesi vi
è un ultimo manipolo di eroi che stretti intorno al
Fuhrer, colui giudicato da loro come l'ultimo signore
dell'europa, come l'ultimo dei condottieri da loro
ammirati gli aveva dato la speranza, ognuno la pro-
pria.In un certo senso ognuno di quei soldati, nelle
Pagina 20
loro diverse nazionalità portavano in comune un
unico sogno, e combattevano tutti per un unico
scopo. Alcuni hanno detto che ognuno "combatteva
la propria guerra", i tedeschi per una Grande
Germania, gli altri per assicurare una certa indipen-
denza alla propria patria e un certo posto d'onore al
fianco della germania nella lotta al bolscevismo. Io
penso invece che in quel momento i soldati badarono
poco alle sottigliezze e non si curarono affatto delle
diverse nazionalità e l'unico loro pensiero era com-
battere fino all'ultimo uomo contro l'antieuropa,
cadendo sicuramente ma vendendo cara la pelle e
senza cedere neanche un metro prima che la terra
sotto i loro piedi non fosse colma del sangue eroico.
I migliori europei spalla a spalla morirono così al
grido di Vive la France, Arriba Espania o più sempli-
cemente Heil Europa!
Il 30 Aprile 1945 la radio annuncia che : "…il Fuhrer
è caduto combattendo fino all'ultimo il bolscevismo"
seguirono le note wagneriane della Morte di Sigfrido.
Dieci giorni prima il Dott. Goebbles parlando ai tede-
schi alla radio in occasione del cinquantaseiesimo
compleanno di Hitler disse: "…in futuro avremo
come prima cosa bisogno di esempi da seguire", già
presagiva il tipo di società che sarebbe seguita dopo.
E forse, molti tedeschi si ricordarono di un'altra frase
di Goebbles da lui lanciata verso una folla entusiasta
ai tempi della gloria : "Noi nazionalsocialisti sappia-
mo come vivere perché sappiamo come morire", e gli
ultimi combattenti per l'Europa vissero e morirono

all'insegna dell'Onore e della Fedeltà mentre nei muri
diroccati di Berlino campeggiavano le scritte: "Wir
kapituliener nie!".
Contrariamente all'opinione corrente, non tutte le for-
mazioni della SS hanno deposto le armi l'8 maggio
1945 ( o più esattamente l'11 maggio, data di cessa-
zione della lotta in Cecoslovacchia ), molte furono le
SS che, per lo meno nell'Europa Orientale, continua-
rono la crociata contro il bolscevismo. Le squadre di
combattimento che crearono il mondo le ignorò e
nessun monumento funebre le ricorda a edificazione
delle nuove generazioni. I russi e i loro satelliti furo-
no costretti, a tratti, a spiegare forze consistenti simi-
li a quelle che, in altri tempi, i tedeschi ed i loro allea-
ti avevano dovuto mandare in prima linea.
Tali squadre di cui le SS furono l'elemento motore,
pur con i rinforzi di semplici anticomunisti, spesso
ex-partigiani antitedeschi, svolsero un importante
azione là dove la guerriglia era stata più viva durante
il conflitto mondiale: zone dell'URSS, la Jugoslavia e
la Polonia.
Un esempio fra tutti sono i nazionalisti Ucraini del
U.P.A che organizzarono i Banderovitsi, che davanti
alla minaccia sovietica presero a ritirarsi nell'Ucraina
Occidentale. All'epoca Krusciov conduceva una fero-
ce repressione contro i nazionalisti Ucraini tra i quali
molti combattenti erano i superstiti 14^ Divisione SS
"Galizien". Nonostante le contromisure prese, le
squadre di guerriglia ucraine resistettero per molti
anni nelle selvagge foreste dei confini ucraini.
Nella Jugoslavia, i guerriglieri croati si chiamavano
"i Crociati" e proseguirono la loro selvaggia opposi-
zione, non solo contro i comunisti di Tito, ma anche
contro le bande cetniche di Mihailovitch, mentre le
"guardie bianche" slovene, residui delle forze del
generale Rupnik, agivano nella regione di Lubiana.
Lo sterminio degli ultimi gruppi di guerriglia avven-
ne alla fine del 1946, tranne che nella regione del
Kossovo, di Bailli Kombetar (Fronte Nazionale
Albanese), provenienti dalla 21^ Divisione SS
"Skandenberg" si batterono per lunghi mesi, sostenu-
ti dall'irredentismo albanese delle popolazioni locali.
Pure nella Germania occupata non mancarono gli
episodi di guerriglia da parte di superstiti SS e della
Wehrmacht, tedeschi e non, sotto il comando di
Skorzeny operarono i famigerati Wehrwolf, i Lupi
Mannari.
Questa è la storia di come l'Europa è morta, ma noi
sappiamo che dopo ogni notte vi è sempre un alba e
questa sarà ancor più raggiante dopo una notte estre-
mamente buia.
Così oggi come ieri, ritroviamo davanti a noi quella
che allora definita l' "antieuropa", il nemico non è
cambiato, forse si è uniformato. Ed ecco ad essere
nemico incontrastato dei popoli quel mostro chiama-
to Stati Uniti d'America, che consegnò metà del
nostro continente al comunismo, con un muro caduto
solo nel 1990, e l'altra metà a una mondializzazione
che faceva da allora i primi passi.
Pagina 21

Oggi ci troviamo in un momento particolarmente cri-
tico della nostra storia. Ma ancora vi si trovano nelle
strade d'europa pochi ma buoni uomini della
Tradizione, a combattere una lotta eroica contro il dio
denaro e l'asservimento dei popoli, per la libertà. E'
un ideale puro che va portato avanti con determina-
zione, senza farsi prendere da scoraggiamenti e da
nostalgie, ma guardando al futuro con fiducia.
I buoni Europei sono esistiti ai tempi di Sparta, e
anche loro hanno sofferto e caddero nella polvere ma
l'Europa seppe rialzarsi ugualmente, così a Roma e
così in tutta la sua storia, per questo essi esisteranno
anche nel Terzo Millennio ricordando i loro Eroi e
seguendo i nuovi Condottieri saranno sempre all'inse-
gna dell'Onore e della Fedeltà, ma solo essi, i veri
uomini della Tradizione.
"In un mondo di pecore siateci leoni, il mondo lo si
perde e lo si prende, prendetelo!"
Leon Degrèlle
Adunata Adunata
- Minne
di Alchemica
XI
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Ho visto gli eserciti di Kambala in sogno
Marciavano verso il mare in file compatte
Avanzavano in gloria i cieli sotto controllo
Ho avuto paura di quell' acciaio sottile
Gli stendardi al vento le sfere luminose
A poca distanza dalla mia dimora
Antiche milizie conquistavano il Pianeta
Ho visto gli eserciti di Kambala in sogno
E ora attendo ignaro del momento che ciò sia

"Cessiamo di rivolgere le nostre forze contro noi stessi,
continuando a negare l'esistenza di cio' che non
sappiamo"
Fabre D'Olivet
Astrologia
di Frida
Oggi e' di moda l'astrologia: il monito che viene
dalle stelle e' ormai per molti categorico e insindaca-
bile come le trombe del giudizio finale .
E , per quanto possa sembrare paradossale, e' proprio
la nostra eta', scettica e dissacratrice, razionalistica e
meccanizzata, quella che piu' di ogni altra si e'
mostrata disponibile ad accettare ad occhi chiusi e
con fede cieca il "credo astrologico ".
Sara' perche' l'incertezza cronica del vivere d'oggi ci
spinge a cercare una certezza, quale che sia, in un'al-
tra dimensione, o perche' la scienza ci ha deluso, o
perche' "un pizzico di magia" aiuta a sopportare
meglio la vita quotidiana, o perche' , in definitiva, e'
molto confortante fare un bel fagotto delle angoscie e
delle responsabilita' che ci assillano e scaricarlo su un
capro espiatorio che non si puo' ribellare : il " piane-
ta della mala sorte ".
Ma anche se la neurosi del mondo moderno l'ha inve-
stita di proiezioni magiche, fideistiche, taumaturgi-
che, l'astrologia non e' nulla di tutto questo: essa e'
invece un'arte e una tecnica che studia gli eventi
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umani , in rapporto agli eventi cosmici. I suoi simbo-
li antichi ( Toro e Leone, Vergine e Sagittario, il male-
fico Saturno, il Giove fortunato ) , al di la di ogni
facile suggestione, sono semplici segni di un codice
universale che una tecnica millenaria insegna a deci-
frare: sono, letteralmente, i " segni dei tempi". Tempi
individuali, tempi storici, tempi cosmici e , come
ogni segno che sia tale, hanno il compito appunto di
segnalare una situazione, non di provocarla.
Nell'ambito di ciascuna situazione l'individuo conser-
va il suo libero arbitrio di fare o di non fare una deter-
minata azione, sottoponendosi volontariamente alle
conseguenze talora spiacevoli dei suoi gesti,conse-
guenze delle quali sarebbe assurdo incolpare gli "
astri ".
Precisiamo questo particolare perche' normalmente il
responso astrologico , viene accolto deterministica-
mente, come una sentenza ineluttabile : " domani con
Marte negativo , mi rompero' una gamba "ma questa
non e' astrologia, e' masochismo.
Il codice astrologico si puo' paragonare alla segnale-

tica stradale : ragguaglia su una situazione, ne illustra gli aspetti, e in piu' fornisce indicazioni sul modo
migliore per affrontarla. A nessuno verra' mai da pensare che il segnale di " curva pericolosa " provochi gli
incidenti : anzi , avvisando del pericolo, consentira' di evitarlo; cosi' non si potra' dire che Marte negativo,
frattura le gambe, ma al contrario che ci aiuta a superare un momento difficile, mettendoci in guardia per
tempo.
Sono in effetti troppi i soggetti che si rivolgono all'astrologo per sapere cosa accadra' loro ( piovendo dal cielo
) nel futuro e troppi gli oroscopi e gli astrologi che fanno previsioni drastiche , senza tener conto della liber-
ta' d'azione dell'uomo.
Allorche' poi queste previsioni, com'e' ovvio non si avverano, e' anche troppo facile, denigrare l'astrologia ,
non tenendo conto dell'enorme differenza che c'e' tra l'analisi di un contesto astrale e la banale previsione di
eventi futuri.
LA TEORIA
La teoria su cui poggia lo studio dell'Astrologia e' , o sembra essere, quella GEOCENTRICA : la Terra al cen-
tro dell'universo e attorno ad essa ruotano i pianeti.
Naturalmente tale concezione appare non solo superata, ma addirittura destituita di fondamento da quando
Copernico dimostro' che non la Terra , ma il Sole sta al centro del sistema .
In realtà l'Astrologia NON sostiene che la Terra sia al centro del sistema solare: una teoria del genere sareb-
be stata assurda gia' 2000 anni fa, dal momento che Aristarco di Samo due secoli prima di Cristo aveva intui-
to la teoria eliocentrica sviluppata poi da Copernico.
L'Astrologia piuttosto assume la Terra come punto di riferimento.
Essa studia la configurazione dei pianeti visti dalla Terra e , piu' precisamente da un punto specifico della
Terra, quello in cui si verifica l' avvenimento che si vuole esaminare.
Ognuno di noi viene alla luce in un particolare momento della vita del cosmo:
L'Oroscopo natale e' il grafico di quell'attimo irrepetibile, la radiografia celeste della nostra nascita.
Gli astrologi si servono di due grandi cerchi per stabilire le posizioni dei pianeti rispetto alla terra: (fig 1)
1) EQUATORE
2) ECLITTICA
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L'Equatore celeste non e' altro che una proiezione dell'equatore terrestre sulla sfera celeste immaginaria,
cosicche' viene a trovarsi esattamente al di sopra di quello della terra. Esso divide il cielo in due emisferi.
L'Eclittica e' un cerchio immaginario segnato dal Sole nel suo moto apparente intorno alla terra.e si interseca
con l'equatore celeste con il quale forma un angolo di circa 23° . I loro percorsi si intersecano due volte: nel
Primo Grado dell'Ariete ( punto vernale o equinozio di primavera ) e nel Primo Grado della Bilancia ( equi-
nozio d'autunno.)
Nelle latitudini settentrionali il Sole raggiunge questi punti all'inizio ufficiale delle due stagioni; in quelle
meridionali il Sole entra al primo grado dell'Ariete in Autunno.
I punti piu' alti dell'Ellittica , cioe' i piu' lontani dall'Equatore, sono noti come Solstizi.
Il sole raggiunge il solstizio d'estate quando entra nel Cancro e quello d'inverno all'inizio del Capricorno.
Lungo l'Ellittica misuriamo le 12 sezioni tutte uguali di 30° ciascuna, nelle quali sono collocati i 12 segni
zodiacali , che cominciano dal punto vernale , quindi dal segno dell'Ariete, a seguire in senso antiorario abbia-
mo il segno del Toro, i Gemelli, il Cancro, il Leone, la Vergine, la Bilancia, lo Scorpione, il Sagittario, il
Capricorno, l'Acquario, i Pesci.
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I segni dello Zodiaco circondano la terra; ciascuno di
essi si identifica con una costellazione, ovvero un
gruppo di stelle che sembrano formare delle figure
divenute poi i simboli di ciascun segno.
Poiche' la terra impiega un anno per girare attorno al
sole, nel nostro sistema di riferimento, assumiamo
che quest'ultimo si muova attorno all'ellittica per un
tempo di 12 mesi durante i quali attraversa i 12 segni
dello zodiaco.
Furono i Babilonesi che attribuirono a tali costella-
zioni nomi di animali o di personaggi mitologici ( il
termine zodiaco in greco significa " cerchio degli ani-
mali " ) Si divisero i 360 gradi del cerchio zodiacale
in 12 settori di 30 gradi ciascuno, corrispondenti solo
approssimativamente alle dodici costellazioni, in
quanto esse sono di grandezza variabile.Non si devo-
no confondere i segni dello zodiaco con le costella-
zioni omonime. Un tempo gli uni e le altre si sovrap-
ponevano, ma a causa di un movimento detto PRE-
CESSIONE degli equinozi, il punto Vernale si sposta
continuamente, di 1 grado ogni 72 anni.lungo le 12
costellazioni zodiacali ( in senso inverso rispetto
all'ordine dei segni).
Attualmente sta passando dal 29° grado dei Pesci al
1° Grado dell'Acquario dando cosi' inizio all' Era
dell'Acquario .Ogni 2160 anni il punto vernale passa
da un settore zodiacale ad un altro e ogni 29.920 anni
compie un ciclo completo ritornando all'inizio.
L'astrologia pero' si interessa solo dei segni e trascu-
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ra le costellazioni quindi il punto vernale e' relativa-
mente sempre a 0° Ariete.
A questo proposito disse Tolomeo quasi 2000 anni fa
a chi obiettava che la precessione degli equinozi pote-
va invalidare l'astrologia, dal momento che soltanto
ogni 30.000 anni circa le costellazioni corrispondeva-
no esattamente ai segni zodiacali :
" L'inizio dei segni va stabilito in base agli Equinozi
e ai Solstizi "
L'astrologia quindi non deve tener conto della
Precessione degli Equinozi, perche' la vita umana,
animale e vegetale sulla terra e' prevalentemente
legata alla NATURA SOLARE : il rapporto cosmico
Sole , Luna e Pianeti vaganti entro la fascia zodiaca-
le determina fenomeni di analogia simbolica sulla
vita terrena…
A questo punto abbiamo due Zodiaci : uno definito
Zodiaco astronomico , o "stellare" o " delle costella-
zioni " e uno " Astrologico " o " solare " o " appa-
rente ". E' la natura solare che determina il nostro
modo di essere : a parita' di Longitudine e Latitudine
le primule fioriscono alla stessa data, le rose fiorisco-
no nella primavera, la frutta matura in estate, la ven-
demmia inizia in autunno e cio' da sempre, anche se
le stelle delle Costellazioni non sono allo stesso posto
Secondo lo psicologo C.G. Jung , esistono quattro
funzioni fondamentali della coscienza umana, ampia-
mente connesse , dagli astrologi, ai quattro elementi

fondamentali dell'astrologia.
-Intuizione : consiste nel ricercare nuove possibilita' e nello scoprire nuove potenzialita' nelle situazioni gia'
esistenti. Corrisponde , astrologicamente al Fuoco ( segni dell'Ariete, del Leone, Del Sagittario )
-Sensazione : tende alla consapevolezza del corpo fisico e corrisponde all'elemento Terra ( segni del Toro,
della Vergine e del Capricorno )
-Pensiero : e' la funzione intellettuale, critica , della comunicazione e corrisponde all'Aria ( segni del Gemelli,
della Bilancia e dell'Acquario )
-Sentimento : e' la funzione emotiva, sogni e immaginazione..corrisponde all'Acqua ( segni sono il Cancro,
lo Scorpione , i Pesci ).
Queste funzioni modellano il comportamento umano e la percezione della realta'e di solito nel tema natale la
maggioranza delle persone presenta una combinazione di due o tre elementi.
Il materiale indispensabile per i calcoli e per l'erezione di un tema di nascita consiste in:
1) Un GRAFICO che rappresenti il cerchio dello Zodiaco con i suoi 12 segni (fig 2)
2) Una TAVOLA DELLE CASE per la latitudine del luogo di nascita in considerazione .Con queste e
con opportuni calcoli possiamo determinare la posizione del segno Ascendente , cioe' il grado dell'eclittica
che sorge ad Oriente nel momento della nascita, il Discendente che e' l'esatto opposto dell'Ascendente, ossia
il grado dell'eclittica che tramonta ad Occidente; il Medio Cielo che e' il grado dello zodiaco che si trova nel
punto piu' alto sopra l'orizzonte, o culminazione e il Fondo Cielo che e' il suo opposto. Questi quattro punti
sono fondamentali per la costruzione di un oroscopo , tanto da essere definita la " croce del destino ".Dato
che la terra compie ogni giorno una rotazione completa attorno al proprio asse, il grado zodiacale che sorge
all'orizzonte cambia con una velocita' variabile da 2 min. e 30 sec a circa 5 min . ecco perche' occorre la mas-
sima precisione possibile sull'ora di nascita. ( fig. 3 )
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figura 2
figura 3

3) Le EFFEMERIDI ( Tutte le posizioni date nelle Effemeridi Rosacrociane oggi generalmente usate ,
corrispondono alle posizioni apparenti dei pianeti, cioe' la posizione verso la quale un telescopio posto al cen-
tro della terra, sarebbe orientato per osservare ad un dato momento un pianeta . Questa " posizione " e' la lon-
gitudine del pianeta e corrisponde all'angolo calcolato verso Est sull'eclittica a partire dal punto primaverile.
Se anticamente l'erezione della carta del cielo era un lavoro fastidioso e complesso per i calcoli necessari che
richiedevano conoscenze matematiche elevate, oggi gia' con la tavola delle case e le effemeridi e' molto piu'
semplice .
In questi ultimi anni sono usciti programmi per pc in grado di calcolare le posizioni dei pianeti e le cuspidi
delle case con grandissima precisione.
Per lo studio e l'interpretazione dei temi di nascita, si prendono quindi come base i sette elementi
indispensabili trasmessici dall'antica tradizione astrologica Egizio -Caldea, e cioe':
1) Lo ZODIACO diviso in 12 segni elencati sopra
2) I PIANETI in numero di 11 : Sole , Luna , Mercurio,Venere , Marte, Giove , Saturno, Urano ,
Nettuno , Plutone , Chirone con i loro glifi
3) I PUNTI SENSIBILI : Nodo Lunare Nord e Sud , Lilith o Luna nera ,
4) Le CASE o 12 settori del cielo ( Fig 4 )
5) Gli ASPETTI PLANETARI o rapporti di longitudine
6) Il LUOGO DELLA NASCITA , che per mezzo delle sue coordinate geografiche- longitudine e latitu-
dine- permette di determinare il tempo locale e il tempo di Greenwich della nascita e la Tavola delle Case da
usare.
7) La DATA DELLA NASCITA, che permette di riferirsi alle posizioni planetarie date dalle effemeridi
per la data in oggetto.
8) L' ORA DELLA NASCITA, che permette di effettuare il calcolo preciso delle posizioni planetarie e ,
in combinazione col luogo di nascita di orientare il tema in rapporto ai punti cardinali.
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INTERPRETAZIONE
INTERPRETAZIONE
Avendo a disposizione tutti gli elementi sopra descritti, possiamo erigere la carta astrale, con le case, e i pia-
neti all'interno di esse e calcolandone gli aspetti, cioe' le relazioni angolari che legano un pianeta ad un altro.
Le case costituiscono una ulteriore divisione dei quattro quadranti delimitati dalla croce Meridiano -
Orizzonte.
figura 4
Esse esprimono ciascuna il settore della vita nel quale puo' verificarsi un evento.
La risultante di tutto questo e'il significato dei vari aspetti tra Pianeti a seconda delle Case in cui si trovano
che hanno significati diversi a seconda dei Segni in cui si trovano le Case stesse.
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Questo e' il momento fondamentale della prassi astrologica : L' INTERPRETAZIONE:
I segni rappresentano le tendenze dell'individuo e il tipo di energia che lo caratterizzano, le case indicano in
quale campo di esperienza si realizza la tendenza manifestata dai segni. Ad esempio , la casa X in Leone rap-
presenta una carriera brillante , perseguita con senso dell'autorita', che portera' a posti dirigenziali anche in
campo politico ( Il Fuhrer aveva la X casa in Leone )
I pianeti vengono a illustrare le funzioni essenziali della vita : l'amore, l'odio, l'intelligenza, il senso estetico,
la sensibilita' musicale, il principio di conservazione e quello di distruzione…
Un aspetto e' la distanza precisa tra due punti qualsiasi in un oroscopo , vengono usati per stabilire il modo
in cui i pianeti si combinano per stimolare e moderare la loro reciproca influenza. Gli aspetti si formano divi-
dendo il cerchio di 360 gradi per determinati numeri e possono essere compresi con le leggi della numerolo-
gia.
La divisione del cerchio per 3 ,per 6, per 12 risulta armoniosa e fluida, mentre la divisione per 2, per 4, per
8 risulta rigida , strutturata e difficile.Gli aspetti armoniosi vengono detti anche buoni positivi benefici (
Trigono con distanza tra i pianeti di 120 gradi, Sestile con distanza di 60 gradi , e semisestile , 30 gradi ), gli
aspetti tesi sono difficili , negativi e malefici ( Opposizione con distanza tra i pianeti coinvolti di 180 gradi,
Quadrato con 90 gradi si separazione, Semiquadrato con 45 gradi . )
La Congiunzione tra due pianeti , quindi aventi la stessa longitudine, appare positiva o negativa a seconda
dei pianeti coinvolti nell'aspetto.
Gli aspetti tesi causano attriti fra i pianeti coinvolti. Tali attriti sono forieri di difficolta' e problemi , che pos-
sono essere di carattere psicologico o ambientale .
Nell'affrontare questi problemi, molte persone sperimentano il fallimento e la delusione, ma alcuni saranno
indotti a superare le proprie difficolta' e nel corso di tale processo , a sviluppare il proprio potenziale astrolo-
gico.
Gli aspetti armoniosi creano un rapporto facile tra i pianeti coinvolti. Essi creano un ambiente utile per le
qualita' innate che l'individuo puo' dare per scontate e non riuscire a sviluppare appieno.
Ogni tipo di aspetto ha quindi due facce . Gli aspetti tesi creano delle difficolta' che possono trasformarsi in
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grandi conquiste, mentre gli aspetti armoniosi creano delle condizioni facili che possono portare le persone a
sprecare diverse occasioni.
Quindi e' preferibile che ci sia un equilibrio tra gli aspetti tesi e quelli armoniosi.
Gli individui che hanno solo aspetti armoniosi possono avere un grande potenziale, ma mancare di stimoli per
portarlo alla realizzazione, mentre coloro che hanno solo aspetti tesi , possono non avere la fede e l'ottimismo
necessari per superare le loro difficolta'.
" Quando il discepolo
accetta Saturno come il dio
che offre un'opportunita'
e non lo considera soltanto
come deita' apportatrice di sciagure,
allora e' sulla giusta via
che porta alla conoscenza
nella verita' e nelle azioni
e non soltanto in teoria "
ASTROLOGIA E PSICOLOGIA
Alice A. Bailey in Astrologia Esoterica
Gli antichi miti , che descrivono metaforicamente la vita come un viaggio fra le stelle, si trovano , implicita-
mente , nella credenza secondo la quale , l'astrologia e' costituita da un insieme di processi psicologici.
Nell'antica Roma ,l'adepto iniziava il suo viaggio dalla Terra e , tramite la disciplina e i riti religiosi, progre-
diva attraverso i pianeti, considerandoli come i gradini di una scala :partendo dalla terra, la scala porta il
ricercatore sulla Luna, su Mercurio , su Venere , sul Sole e poi su Giove fino a culminare su Saturno, il custo-
de del tempo, il signore della saggezza, noto anche come " Sole della notte". Se l'iniziato superera' la prova
di Saturno, trovera' l'illuminazione e la salvezza.
In tempi moderni, uno dei piu' efficaci sistemi psicologici fu elaborato da C.G. Jung .
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L'astrologia junghiana , oggi e' riconosciuta come un'evoluzione separata dell'astrologia propriamente detta.
Se si rappresenta la psiche umana come un cerchio, una forma molto usata in astrologia, il centro di questo
sara' occupato dal SE' . Questo e' il fulcro dell'esistenza umana ,che non e' contenuto in alcun simbolo astro-
logico e che corrisponde spiritualmente all'anima.
La meta' superiore del centro e' occupata dalla mente cosciente. Il Sole e' l'Io , la personalita' essenziale rico-
noscibile. La Luna e' la " persona " ovvero la maschera socialmente accettabile che le persone portano in pub-
blico. Venere e' l' "anima " la psiche femminile degli uomini, mentre Marte e' l' " animus " la psiche maschi-
le delle donne. Mercurio rappresenta la forza che facilita la comunicazione tra gli altri pianeti. Il suo
ruolo vitale e' ben illustrato dall'alchimia medioevale: il mercurio era il metallo che secondo le speranze degli
alchimisti, avrebbe reso possibile la trasformazione del piombo in oro, e che da un punto di vista mitologico
, rappresenta la trasformazione dell'oscuro " sole della notte " nel brillante " sole del giorno ".
Giove e Saturno vengono generalmente considerati pianeti impersonali e descrivono le caratteristiche delle
varie generazioni; ma nel modello junghiano Saturno ha una sua funzione particolare , come " Ombra".
Questo termine per Jung rappresenta l'accumulo di tutte quelle caratteristiche che, per motivi personali o
sociali , vengono represse. L'assegnazione di tale ruolo a Saturno , profondamente radicata nella concezione
greca del " sole nella notte " fornisce una motivazione psicologica appropriata per le difficolta' che esso rap-
presenta da un punto di vista astrologico.
La meta' inferiore del cerchio e' dominata dall'inconscio collettivo, lo strato profondo dell'esistenza che uni-
sce tutti i membri della razza umana. Qui vivono i tre pianeti transpersonali Urano , Nettuno , Plutone, sim-
boli di rivolta nella societa' e di trasformazione degli individui.
Nell'interpretazione pratica, il sistema junghiano viene adoperato per indicare le pressioni inconsce di cui le
persone sono inconsapevoli, rivelate molto chiaramente dagli aspetti tra i pianeti consci e quelli inconsci.
Ad esempio, un'opposizione Saturno-Venere porta , di norma difficolta' in amore e nel matrimonio. Un astro-
logo tradizionalista si limiterebbe a constatare il fatto, mentre un astrologo junghiano puo' rivelare le pres-
sioni causate da un " Ombra " irrisolta ( Saturno )che causano difficolta' per la persona ( opposizione )nel-
l'espressione dei suoi desideri e sentimenti ( Venere ) e concludere che , molto probabilmente i profondi con-
flitti psicologici daranno luogo a una relazione insoddisfacente.Arrivando alla radice psicologica del proble-
ma , si puo' indirizzare la persona ad abbandonare, almeno parzialmente il suo modello comportamentale
negativo , sviluppando le gli aspetti positivi del rapporto Venere- Saturno : lealta' , fedelta' responsabilita' e
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stabilita'
Un aspetto fra due pianeti, infatti puo' manifestarsi a tre diversi livelli : come manifestazione interiore nei
processi psichici di una persona, come manifestazione di questi processi nel comportamento personale, oppu-
re con circostanze ed avvenimenti esterni: quelle create dalla persona e quelle create dal destino.
Come esempio prendiamo una congiunzione tra Saturno e Venere.Il potere di saturno , fatto di ritardi , disci-
plina e strutture , si combina potentemente con l'emozione , l'affetto e il bisogno di rapporti di coppia di
Venere.
Nel primo caso analizzando il rapporto dal punto di vista emotivo , avremo un senso di limitazione e di restri-
zione.
Nel secondo caso , nei rapporti di coppia il comportamento tendera' ad essere leale , riservato e influenzato
da problemi di ordine pratico.Potrebbe esserci un'attrazione verso persone piu' grandi d'eta'.
Nel terzo caso avremo che in tutti i rapporti di coppia e le questioni sentimentali , sono probabili ritardi e osta-
coli.
Ogni segno e ogni pianeta ha sia delle qualita' positive che negativeli aspetti difficili con un certo pianeta pos-
sono stimolare le qualita' positive del pianeta stesso, nonche' della casa e del segno in cui esso si trova.
Ad esempio Mercurio nei Pesci puo' essere sia intuitivo che confuso.Un aspetto positivo a Mercurio di un
altro pianeta nel tema natale, puo' intensificare l'intuizione, mentre un aspetto teso puo' incrementare la con-
fusione.
" L'astrologia e' una scienza in se',
illuminatrice. Grazie a lei ho molto appreso e molto le devo.
Le conoscenze geofisiche mettono in rilievo il potere delle stelle
E dei pianeti sul destino terrestre.
A sua volta , in un certo senso, l'astrologia
Lo rafforza. Per questo e' una
Specie di elisir di vita per l'umanita' " Albert Einstein
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Quando abbiamo rapporti stretti tra i pianeti personali e quelli transpersonali ( ad esempio tra Luna ,Venere,
Marte da una parte e Urano, Nettuno e Plutone dall'altra ) ci troviamo di fronte a persone che si trovano in
prima linea nei cambiamenti della loro generazione, e che esse sono guidate da pressioni di carattere storico
a proporre nuove idee, nuove mode e nuovi stili di vita .
Il francese M.Gauquelin esperto di statistica e avversario dichiarato dell'astrologia, ha preso in esame il sor-
gere ( Ascendente ) e il culminare ( Medio Cielo ) di vari pianeti al momento della nascita di uomini illustri
per verificare se le correlazioni planetarie corrispondessero alle teorie astrologiche.Ha scelto uomini che ave-
vano esercitato varie professioni ( attori , sportivi , scrittori …ecc.)
Ha esteso il campionamento all'Italia ,Francia, Germania. Ha sottoposto i suoi risultati per la verifica al comi-
tato belga " Para " che li ha approvati.
Da questa indagine risulta che
-5438 grandi capi militari europei sono nati al sorgere e al culminare di marte ( probabilita' 1/1.000.000 )
-i 3305 scienziati delle Accademie delle Scienze e di Medicina sono nati al sorgere e al culminare di Saturno
( prob. 1/100.000)
- i 993 capi di stato e capi politici sono nati al sorgere o al culminare di Giove 8 1/5.000)
- i 1485 campioni sportivi sono nati al sorgere e al culminare di marte ( 1/5.000.000)
Le conclusioni di Gauquelin , non si discostano molto dall'ipotesi di Tolomeo, secondo cui la professione
dipendeva in gran parte dal sorgere e dal culminare dei pianeti. Il pianeta non e' responsabile della professio-
ne, ma delle attitudini che la professione richiede.
Questi studi ci permettono di affermare che esiste una risonanza tra la natura e il cosmo, tra microcosmo e
macrocosmo.
Nel 1955 si captarono delle "emissioni provenienti da Giove : esso emette onde lunghe e corte. In seguito ven-
nero captate le emissioni radio di tutti i pianeti, da Mercurio a Saturno ogni 11 anni il Sole presenta un'atti-
vita' piu' intensa che si manifesta con il fenomeno delle cosiddette macchie solari. Questa attivita' produce
una cortina magnetica che disturba le emissioni provenienti da Giove. Gli astronomi ne traggono la conclu-
sione che il sistema solare e' un tutto organico, all'interno del quale Sole , pianeti e satelliti si scambiano
costantemente materia ed energia.Inoltre gli influssi dei pianeti vengono astronomicamente percepiti diversa-
mente a seconda delle loro reciproche posizioni.Anche se il centro del sistema e' il sole, la ricezione terrestre
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dell'energia diffusa e'funzione di tutte le parti dell'universo. Il procedimento intuitivo dell'astrologia trova
riscontro nel linguaggio scientifico.
APPLICAZIONI PRATICHE
PRATICHE
( fig 5)
L'Astrologia si suddivide in diverse specializzazioni , di cui quella piu' praticata e' sicuramente l'Astrologia
Natale : si occupa della vita dell'individuo e utilizza degli oroscopi studiati appositamente per l'ora di nasci-
ta del soggetto o per altri momenti importanti della sua vita. E'sicuramente la forma che viene praticata piu'
diffusamente. Nell'ambito dell'astrologia natale, si possono distinguere vari tipi di competenza:
1) Astrologia orientata sull'avvenimento: pone l'accento su eventi come il matrimonio, la carriera e i figli,
ed e' generalmente trascurata dagli astrologi che tendono a un tipo di approccio psicologico.
2) Astrologia psicologica : viene adoperata per descrivere il carattere e il potenziale psicologico di una
persona. La predizione degli avvenimenti futuri viene sostituita con un'analisi delle tendenze future , in quan-
to si suppone che l'inclinazione psicologica di un individuo tendera' a produrre determinati tipi di comporta-
mento che potranno portare ad una serie di avvenimenti probabili. L'obiettivo e' una maggiore consapevolez-
za e comprensione di se stessi.
3) Astrologia Applicata : si occupa di stabilire il momento piu' propizio per intraprendere un'attivita',
costituire una societa' , iniziare un viaggio, un corso di studi , celebrare un matrimonio.
4) Astrologia Oraria : fornisce risposte precise a domande specifiche. Si trae un oroscopo per il momen-
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to in cui la domanda viene posta e l'astrologo applica delle regole rigide per pervenire ad una risposta cor-
retta. Alcune domande tipiche possono essere : " otterro' il lavoro ?" " comprero' la casa ?" " Passero' l'esame
?" . L'astrologia oraria spesso fornisce risposte piu' attendibili di altri rami dell'astrologia.
L'Astrologia mondiale e' l'astrologia degli avvenimenti che accadono nel mondo. Essa prende come ogget-
to del suo studio l'intero corso della storia mondiale , l'ascesa e la caduta delle nazioni perfino delle religio-
ni.
Il suo campo d'azione si estende dalle questioni umane ( la politica , l'economia , la moda , le arti, la guerra
) all'ambiente fisico in tutte le sue forme , dalla crescita delle piante al tempo e alle disgrazie come le eruzio-
ni vulcaniche e i terremoti.
Gli oroscopi mondiali vengono tratti per eventi e gruppi di persone : per le battaglie e le guerre ,il varo di navi
e il lancio di astronavi, l'indipendenza delle nazioni , le elezioni generali e le incoronazioni di re, per organiz-
zazioni come i sindacati e per i partiti politici.
Gli oroscopi nazionali vengono tratti per l'ora , la data e il luogo in cui si verificano i maggiori eventi stori-
ci.
I segni dello zodiaco hanno qui esattamente lo stesso significato che viene loro attribuito in astrologia natale
e i principi di interpretazione dei pianeti sono gli stessi , adattandoli pero' alle circostanze della vita politica.
Urano , Nettuno , Plutone simboleggiano invece i cambiamenti che hanno luogo da una generazione all'al-
tra. Questi pianeti transpersonali o anche detti " esterni " si combinano fra loro per creare dei cicli a lungo ter-
mine, che indicano il flusso e il riflusso degli ideali e dei comportamenti umani.
Ogni combinazione di pianeti ha il suo significato e la durata dei cicli , da una congiunzione ad un'altra varia
da 12 a quasi 500 anni.
Come esempio : il 1848 e il 1968 sono ricordati come anni di rivoluzione ,durante i quali molte nazioni hanno
conosciuto rivolte e cambiamenti profondi a livello sociale. Lo storico puo' non trovare alcuna connessione
fra queste due date, ma l'astrologo sa che entrambe le rivoluzioni sono avvenute durante una congiunzione
Urano-Plutone .( Il ciclo di rivoluzione di Urano attraverso lo zodiaco e' di 84 anni , mentre quello di Plutone
e ' di 250 anni.
Astrologia medica
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Ha una sua particolare tradizione diagnostica e per quanto riguarda le terapie, e' intimamente connessa all'er-
boristeria, all'omeopatia,e agli altri metodi di cura olistici.La salute fisica, come la personalita' , puo' essere
valutata facendo un esame dell'intero oroscopo. Le maggiori indicazioni vengono sempre dal Sole, dall'ascen-
dente e dalla sesta casa, che e'il dominatore della salute fisica. Il segno zodiacale associato nel tema a questa
casa ci da l' indicazione della parte del corpo a rischio e la fonte dei problemi fisici.La luna e' sempre legata
agli stati emotivi mutevoli del corpo, aggiungendo una dimensione emotiva e psicologica.
CONCLUSIONI
Cercando di evidenziare il valore dell'astrologia sul piano umano per chiarire se essa possa ancora servire
alla conoscenza del mondo e di noi stessi possiamo concludere che essa puo' sicuramente essere una diagno-
si delle nostre potenzialita'. Ma secondo il detto cinese :
" Se l'uomo utilizza il mezzo giusto in modo errato,
il mezzo giusto opera in modo errato "
qualunque sia il valore di un metodo, colui che lo utilizza e' importante quanto il metodo stesso.
Anche se il processo non e' ancora precisato sul piano scientifico, e' verosimile che i simboli planetari abbia-
no una corrispondenza energetica con il nostro inconscio. Anche il DNA sarebbe dotato di una struttura sen-
sibile agli stessi campi di forza dei pianeti. Non per questo e' necessario attribuire ai fattori planetari un carat-
tere determinista.
Se una certa letteratura per sedurre il lato debole dell'uomo, si ricollega al fatalismo , ricordiamo la vera sag-
gezza degli antichi, i quali, all'alba dell'astrologia, affermavano che una migliore conoscenza di se permette
di inserirsi armoniosamente nel cosmo:
" Conosci te stesso e conoscerai l'universo "
Il tema natale rappresenta il nostro personale sistema solare in seno all'universo, intorno al quale ruotano le
nostre facolta' psichiche.
La vera funzione dell'astrologia dovrebbe consistere nell'aiutarci a vivere in armonia con queste correnti di
energia : l'individuo non deve " subire " il proprio tema, incolpando i pianeti di un processo di cui egli sareb-
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e il risultato, ma integra la coincidenza dei moti planetari e dei suoi fenomeni psichici o fisici in un'unica
esperienza fondamentale.
Il suo tema gli permette di stabilire un collegamento cosciente tra il mondo esterno e se stesso e di divenire
un riflesso dell'universo.
Cosi' l'astrologia potra' ridiventare una scienza umana e trovare la sua vera utilita' aiutando a comprendere la
vita.
Figura 6 " L'agente segreto " di Magritte
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Le aberrazioni del perennialismo
di Alchemica
E’ da tempo ormai che ci si imbatte in scritti di
persone che ricalcano pedissequamente le orme dei
principali esponenti della corrente tradizionalista o
perennialista. Alcuni di questi autori, tra i più autore-
voli per quanto riguarda questa area culturale e di cui
ci occupiamo anche direttamente su Alchemica, sono
René Guénon, Julius Evola, Fritjhof Schuon, Ananda
K. Coomaraswamy.
Ho deciso di intitolare questo intervento “le aberra-
zioni del perennialismo” per dimostrare come anche
dalla lettura di testi preziosi possano nascere equivo-
ci e generarsi idiozie. Per idiozie intendo atteggia-
menti dogmatici e settari che si trincerano nell’ipse
dixit di questo o quell’autore come se ci fossero pen-
sieri che solo per il fatto di comparire stampati su un
libro avessero valore indiscutibile e autorevolezza
divina.
Ora è bene specificare che questo particolare proces-
so trova una delle sue cause principali nel fatto che
gli autori in questione, uno su tutti Guénon (che è
anche in un certo senso il il papa del perennialismo),
si sono sempre rifiutati di essere considerati alla stre-
gua di filosofi o studiosi accademici. Il loro discorso
ha per oggetto la Scienza Sacra e a questa, viene detto
anche giustamente, non ci si può avvicinare con uno
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spirito moderno e con strumenti profani. Per poterla
conoscere e poterne parlare bisogna essere “iniziati”
ad essa. Pur non dichiarandolo mai apertamente a
titolo meritorio è sottinteso che quando gli autori
della Tradizione la espongono e argomentano su di
essa lo fanno ex cathedra. Si crea quindi un circolo
vizioso per cui parlare della Verità (con la V maiusco-
la, anche questo uso delle maiuscole è tipico del
perennialismo o quantomeno delle sue appendici più
recenti) non può esser fatto se non da chi questa
Verità già possiede e detiene.
Premesso che personalmente ho trovato negli autori
summenzionati e nei loro testi una fonte di acqua viva
alla quale pascermi, dissetarmi e maturare intellet-
tualmente sento di aver l’obbligo di mettere in guar-
dia il lettore dal non permettere mai che un determi-
nato sistema di pensiero, schema o “verità” possa
prendere in lui il sopravvento assoluto senza essere
filtrato innanzitutto dalla propria esperienza persona-
le, vissuto nella carne e nel sangue, revisionato alla
luce di altre letture e di altre “verità”. Questo perché
è impossibile per una persona assennata pensare che
nell’opera scritta di un uomo, pur se a quest’uomo
vogliamo riconoscere il grado elevato di “maestro” o

“guida” si racchiuda perfettamente la Perfezione
della Saggezza, per chiamarla come la chiamano i
buddhisti, che poi non è altro che quella Sophia
Perennis che è appunto l’oggetto supremo della ricer-
ca di quanti certi autori e certi testi leggono e appro-
fondiscono.
Le opinioni di un uomo in qualunque epoca è diffici-
le che possano sganciarsi mai totalmente da quelli
che sono comunque gli orizzonti (culturali, storici,
scientifici, religiosi) del suo tempo, esse possono sì
volare alto e guardare oltre, ma necessariamente il
loro termine diretto di paragone risiede nel presente.
C’è anche da dire che esse risentono delle limitazioni
umane connesse all’essere un individuo calato nel
flusso della storia e del divenire. Qualcuno obietterà
che nel caso di determinati autori è scorretto parlare
di “opinioni” come se si stesse parlando di persone
profane e fino ad un certo punto sono ben disposto a
concordare che essi avessero una grande competenza
maturata sul campo dell’esperienza diretta per affer-
mare molto di ciò che affermavano, ma allo stesso
tempo una certa onestà intellettuale non può fare a
meno di constatare che gli stessi autori perennialisti
si dividevano tra loro su questioni di non poco
momento e le loro equazioni personali risentivano
profondamente di alcune inclinazioni magari atavi-
che, altre volte solo geografiche o culturali ma in
ogni caso esistevano e vanno tenute da conto.
Venendo più nello specifico a quelle che ho voluto
chiamare “aberrazioni”, memore di un interessante
scritto di Mario Polia sul neo-spiritualismo, una che
mi sembra svetti su tutte per il potenziale di pericolo-
sità ideologica in essa racchiuso è la tendenza ad un
ecumenismo che sforzandosi di vedere in qualunque
forma religiosa nient’altro che una riproposizione di
una sola ed unica verità primordiale (vedi il concetto
di “Tradizione Primordiale” di cui lo stesso progetto
Alchemica è intessuto) sembra sorvolare grossolana-
mente sulle differenze che di fatto esistono tra queste
varie forme, differenze che hanno attinenza coi tempi
in cui queste forme si sono sviluppate, coi luoghi
geografici del pianeta in cui si sono diffuse, coi popo-
li e le razze che di esse si sono fatti portatori e diffu-
sori. Ora se non si vuole buttare via il bambino con
l’acqua sporca è giusto ribadire che nella nostra wel-
taunschauung la bellezza e la ricchezza della manife-
stazione risiede innanzitutto nella sua differenziazio-
ne gerarchica in cui idealmente ogni suo particolare
aspetto deve occupare il posto che gli compete per
concorrere all’armonia universale. Dalla confusione e
mescolanza delle parti si ritorna verso il Chaos che è
l’indifferenziato, ora se anche questo processo non
dubitiamo che sia inserito in un disegno superiore e
infatti la sapienza indù ci parla di un Nivritti Marga,
cioè di un sentiero del ritorno che suggellerà questa
nostra epoca con il Mahapralaya, la “grande dissolu-
zione” tuttavia esiste un abisso tra chi vede ciò che
deve avvenire e si prepara mantenendosi fedele alla
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sua natura e chi, cieco ed ebbro viene trasportato
dalla corrente fondendosi in essa senza coscienza.
Inoltre sarebbe bene affermare che esistono delle dif-
ferenze profonde fra le razze umane, differenze che
affondano nel mistero del sangue e che non sono
meralmente culturali ma metafisiche liddove chi ha
visto meglio di altri, ha parlato di “razze di natura” e
“razze di cultura”. Invece purtroppo si assiste sempre
più spesso, come dicevamo, ad un livellamento oriz-
zontale che, manco a dirlo, ha trovato in certi assunti
del tradizionalismo una solida base teorica a cui
appoggiarsi e di cui farsi forte. In questa prospettiva
che a noi è nemica e contraria, convertirsi all’una o
l’altra religione diventa quasi una questione di conve-
nienza pratica e individualistica, e lo si ammette per-
ché in fondo, data l’unità trascendente di tutte le
forme religiose, che si sia cristiani, musulmani, taoi-
sti o animasti in fondo sembra uguale. Più sottilmen-
te e in sordina rispetto alla New Age anche nell’am-
bito perennialista si sono prodotte certe confusioni.
E’ importante invece capire chi si è e da dove si pro-
viene interrogando la propria anima che è l’unica
vera fonte preziosa che possediamo (e anche qui sarà
bene non avere peli sulla lingua, perché a ben inten-
dere non tutti gli esseri umani possiedono un’anima)
e per far ciò è necessario un duro lavoro diretto al
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risveglio, lavoro che molto difficilmente la lettura di
libri e la cultura profana, per quanto enciclopedica
possono comunicare. In merito a questo punto, di
un’importanza cruciale di una profondità notevole
tornerò con più calma in un altro intervento.

L’epopea ’epopea cavalleresca tibetana tibetana
di Achille
Un luogo comune da sfatare è quello di un Oriente
(inteso come cultura e filosofia) contemplativo, con-
trapposto ad un Occidente pratico. Nel luogo più ina-
cessibile e misterioso dell'Asia, il Tibet, mai ci imma-
gineremmo di trovare analogie col nostro mondo.
Abbandoniamo per un attimo l'immagine stereotipa-
ta del bonzo rasato impassibile in meditazione e,con
animo sgombro da pregiudizi, consideriamo gli
aspetti più autentici di questa popolazione:i suoi miti
e leggende.
Il mito di Gesar narra la storia dell'eroe di origine
divina Gesar (o Kesar) di Ling, re guerriero che lotta
contro le influenze demoniache. Le versioni traman-
date sono diverse; alcune, quella della zona
dell'Amdo, risale all'epoca prebuddista, quando il
Tibet aveva una società pastorale-guerriera.
Testimonia una visione del mondo più antica, quindi,
la loro fede popolare più autentica.
Gesar è un eroe dei tempi antichi, che libera gli uomi-
ni dalla dominazione diabolica (per alcuni rappresen-
tata dalla religione bòn). Il regno di Ling è stato indi-
viduato nella zona nord-orientale del Tibet ed alcune
rovine ne indicano la capitale; lì alcune famiglie prin
cipesche rivendicano una discendenza con Gesar di
Ling.
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Per Hermanns Gesar è "l'Archetipo del Re Celeste dei
primordi che discende dal mondo degli spiriti e viene
a visitare gli uomini per governarli in pace e felicità,
ritornando poi, dopo il compimento della sua missio-
ne, nelle sfere celesti, senza vedere la sua morte ter-
rena".
Nei racconti dei bardi viaggiatori ci sono ancora trac-
cie dei costumi dell'epoca,dell'organizzazione della
società tibetana,del ruolo delle donne (più marcato
rispetto ad altre culture). Le leggende recano i segni
delle lotte contro le tribù turco-tartare, cinesi e mon-
gole e questo è dimostrato dalle numerose varianti
riscontrate in quelle popolazioni.Quelle mongoliche
ad esempio sono caratterizzate per la loro bellicosità,
in analogia con la figura di Gengis Kahn.
Le lotte intertribali hanno lasciato memoria differen-
te tra le varie popolazioni, facendo variare la conside-
razione di queste verso Gesar.
Alcune come gli Yogur, discendenti degli uiguri
(tribù turca medioevale), scorgono nell'epico avver-

sario di Gesar, il re Hor, il loro progenitore; per altri
l'epopea di Gesar significa la propria sconfitta e lo
temono persino quando consumano in fretta il pro-
prio pasto.
Ancora oggi Gesar è rappresentato con l'armatura
come una divinità della guerra ed è venerato come
una divinità familiare dai Tibetani; come un antena-
to eroico e divino.
Nelle versioni influenzate dal buddismo si rispecchia
la medesima lotta contro la dogmatizzata religione
bon che caratterizza la versione prebuddistica.
In queste Gesar è la manifestazione del bodhisattva
Avalokiteshvara che interviene per esempio salvan-
do l'eroe dalla bevanda del'oblio facendogli riacqui-
stare coscienza dpo alcune cerimonie.
In altre chi guida l'eroe è Padmasambhava colui che
integrò le pratiche bon nel buddismo tibetano: tra
queste spicca il finale dell'epopea del re Gesar che è
messianicamente associato al regno di Shambala:
La fine di Gesar
Dopo aver svolto i suoi compiti sulla terra, Gesar si
ritirò con i suoi nella solitudine, e per tre anni medi-
tò nelle grotte ai piedi di una montagna la cui cima
toccava il cielo:nel Tibet orientale al Magyal Pomra.
Dopo essersi così purificato dai mali fondamentali
dell'esistenza, Gesar ammonì i suoi a seguire sempre
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la dottrina perfetta e pronunciò quindi una grande
preghiera anelante:
Che tra le montagne,non vi siano monti alti e monti
bassi;
che tra gli uomini non vi siano quelli potenti e quelli
sottomessi;
non vi sia abbondanza per gli uni e per gli altri man-
canza;
che l'altopiano non abbia valli e alture;
che la pianura non sia piana ovunque;
e che tutti gli esseri viventi siano felici.
Per Drukmo, la sposa di Gesar, evidentemente, non si
era ancora verificata la condizione in cui tutti i con-
trasti si bilanciano. Il suo desidero di felicità conti-
nuava perciò a seguire dei criteri molto terreni.Ella
rispose:
Se l'altopiano non avesse più ne monti ne valli,
le greggi non troverebbero mai più riparo;
se la pianura non fosse più piana,
non servirebbe più per la semina;
se tutti gli uomini fossero uguali,
uguali ai loro principi,
come potrebbero prosperare le cose?
Che la felicità si diffonda in tutto il Tibet!
Severo il re Gesar rispose alle parole della sua sposa
Drukmo:

Non mi hai compreso.
Le mie parole sono state pronunciate troppo presto.
Tornerò ad annunciarle ancora!
Quindi Drukmo e le sue compagne, vestite di seta e
stando strette le une alle altre, cantarono la lode della
felicità:
Che Chenresi vegli sul TIbet!
Che Chana Dorje protegga la Cina!
Che Dorje Sempa difenda Ling!
Che fiorisca la religione!
Che vengano cosrtuiti numerosi monasteri!
Che vi sia la felicità!
Che nel momento gisto cada la pioggia e splenda il
sole!
Che per tutti gli esseri della terra cresca cibo in
abbondanza!
Pensieroso, Gesar guardò i suoi e disse: < Non ci sarà
possibile entrare con il nostro corpo di carne e sangue
nello stato della liberazione.Domani pertanto officie-
remo il rito Pholang per separare lo spirito>. E tutti si
immersero nella perfetta concentrazione del pensiero.
Quando, con il nuovo giorno, il primo raggio di sole
spuntò sopra le vaste montagne, Gesar esclamò le sil-
labe magiche hik e phat, e sulla terrazza rocciosa del
monte innevato non rimasero che le vesti vuote del re
eroico e dei suoi, circondate da un'aureola di luce.
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Tratto da: Miti e Leggende del Tibet di Andreas
Gruschke.

Noi, (omissis), conveniamo su quanto segue:
ESTRATT ESTRATTO
Manifesto d'intenti
1) Il nostro Paese, come tutta la comunità dei paesi occidentali, è in preda allo sfascio
morale, e si avvia rapidamente al disastro economico, ambientale, sociale; l'identità dei popoli
viene cancellata, la spiritualità è offesa, l'umanità è negata. I frutti avvelenati del 1789 sono
maturati ed hanno sparso per il mondo i loro semi.
2) Nessuna forza politica e sociale nazionale è in grado di contrastare questa involuzione,
in quanto la sua azione è rivolta ad un popolo corrotto e beato nella sua ignoranza, che si crogiola
nella dittatura democratica dei mediocri e degli avidi.
3) Poiché siamo persone consapevoli e senzienti, ci siamo resi conto di questa situazione
e della sua ineluttabilità, e dunque sentiamo il dovere di intervenire affinchè i valori fondanti
della spiritualità e della Tradizione sopravvivano all'immanente disastro e vengano restituiti
alla società; pertanto ci uniamo in comunità di uomini liberi con questo scopo.
4) Riconosciamo che il compito cui ci accingiamo è molto arduo e richiede il nostro profondo
e sincero coinvolgimento.
5) Riconosciamo altresì che la nostra opera è contrastata da molti falsi profeti, che ci
impegnamo sin d'ora a combattere.
Tutto ciò premesso, prendiamo solenne impegno di unire le nostre forze e di chiamarci fin
d'ora fratelli, uniti in un patto di solidarietà e di azione.
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Roma, 1° maggio 2005

Thule in cinque domande
La ragione aveva torto torto
Cos'è Thule
Thule è una comunità spirituale che porta avanti un progetto di ricostruzione ed elevazione
morale e materiale dell'uomo
A cosa si ispira Thule
Thule si ispira all'esperienza della Thule Gesellschaft 1919, quale forte esempio caratterizzante
e discriminante rispetto ad analoghe iniziative; pur nel riconoscimento delle oggettive
distanze contestuali con quell'esperienza di ricerca spirituale
Come opera Thule
L'idea di Thule viene portata avanti anzitutto dal comportamento dei suoi affiliati, che sono i
primi destinatari dell'opera ed esempio vivente per i profani (=non affiliati); ci sono opere
destinate all'interno, ed opere destinate all'esterno di Thule
Cosa NON è Thule
Un'organizzazione fascista, nazista, razzista
Un partito politico
Una religione
Un'associazione ambientalista
Una loggia massonica
Una setta satanica
Quali sono le risorse di Thule
Thule si basa sulle qualità morali dei suoi affiliati: tenacia, lealtà, nobiltà, senso di giustizia,
amore per il bello, ricerca dell'eccellenza, concretezza, rigore, fredda e calcolata audacia, spirito
di sacrificio, autodisciplina.
Memento audere semper
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Come si comporta comporta
un affiliato affiliato
di Thule nella vita di tutti i giorni
Chi entra in Thule, con questo semplice fatto attua una scelta esistenziale ben precisa, che
deve necessariamente riverberarsi in ogni atto della vita quotidiana, sotto pena di essere
un'adesione superficiale e senza senso.
Pertanto, anche in quegli atti non riconducibili direttamente alla sua appartenenza a Thule,
egli dovrà agire coerentemente per sviluppare una forma mentis ben precisa, che sarà il tesoro
che porterà con sé per il resto della vita, e che gli sarà di aiuto nelle prove difficili dell'esistenza.
Dovrà altresì sviluppare tutta una serie di automatismi mentali e comportamentali, che saranno
la sua salvaguardia contro le insidie.
Solo per riassumere alcuni dei pensieri e dei comportamenti necessari:
1) rifuggire la banalità nei pensieri e nei discorsi, la maldicenza, la calunnia gratuita;
2) fare di ogni momento di riposo un'occasione di effettivo raccoglimento con sé stessi, di
armonia, di distensione;
3) Viceversa, fare di ogni momento di divertimento un attimo di gioia profonda e liberatoria;
4) resistere e liberarsi dai condizionamenti al conformismo e dall'omologazione sociale;
5) sviluppare il proprio carisma e l'autostima attraverso incontri, letture, esperienze;
6) sviluppare l'autodiagnosi e l'autocritica;
7) essere curioso ed attento a quanto succede, nello spirito che la vita è continuo apprendimento;
8) imparare a dominare l'impulsività e a ragionare per obiettivi
9) essere rigoroso, distinto, essenziale nel vestire e nel portamento
10) essere schivo, essenziale, concreto
Silendo libertatem servo
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L’est ’estate ate sta sta
finendo
di Controcultura
La stagione del berlusconismo si sta chiudendo
definitivamente, archiviata dal disastroso risultato
delle elezioni regionali, e sotto gli auspici di un
governicchio di transizione, tenuto in vita con la
tenda ad ossigeno mentre gli alleati studiano come
fregarsi l'un l'altro, ci avviamo rassegnati al prossimo
redde rationem elettorale.
Abbiamo un anno di tempo, un anno che sarà intera-
mente sprecato, con un danno pesante per il nostro
sistema produttivo, la società civile, e non ultimo il
debito pubblico (tradizionale scarsella per attingere
mance elettorali per i propri fedeli), per decidere se e
che cosa fare.
Il dilemma è unicamente chi, anziché vincere, non
perderà; chi riuscirà a convincere i propri elettori ad
andare a votare, determinando per questo solo fatto la
sconfitta dell'avversario.
La legge del pendolo dice che questa volta vincerà la
sinistra; e già, equivocando in pieno sulla natura di
questo recuperato favore delle masse, da parte degli
ex compagni si è notato un cambiamento di tempo
che volge al brutto.
Il 25 aprile è stato un netto punto di svolta; in strada
(in strada, dico, e non in piazza, perché le piazze è
diventato davvero difficile per chiunque riempirle) si
moltiplicano gli atti intimidatori, il web appare sem-
pre più controllato da "volanti rosse", scuole ed ate
nei stanno incominciando a rivivere rigurgiti ben
conosciuti, e così appare chiaro che per chi esprime
un pensiero non conforme l'aria si sta facendo insalu-
bre.
A tutti quanti sono impegnati sul fronte della contro-
informazione e di un impegno civile e culturale non
conforme, vogliamo dare un consiglio caloroso e in
controtendenza, sul quale vi invitiamo a riflettere
bene.
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Il nostro consiglio si riassume in una sola parola:
pazientare.
Evitate di individuare immaginarie linee del bagna-
sciuga, e di spendervi nel tentativo - generoso ma
inutile - di difenderle. Siate così intelligenti, da
rischiare la taccia di viltà abbandonando le posizioni
all'aggressore, in vista di mete più importanti.
Mimetizzatevi, adottate un basso profilo e badate a
tenervi in forma. Fate un investimento sul futuro,
anziché cercare nel presente un profitto che non può
esserci.
So bene che è dura, soprattutto per chi ha passato la
vita ad aspettare, l'idea di posporre ulteriormente i
propositi di riscatto; ma i tempi sono veramente pros-
simi a quello che stiamo tutti aspettando. E la nostra
compagine di atleti della marcia longa deve fermarsi,
per trasformarsi tutti in scattisti al momento opportu-
no. Occorre immagazzinare risorse ed energie, rian-

nodare relazioni allentate, stendere sinapsi con altre
realtà, spurgarsi da cattive idee e cattivi maestri.
Lasciate stare per un po' le catapulte e lo studio della
balistica, e dedicatevi piuttosto a riempire sacchi di
sabbia, a ripulire le trincee e a scavarne di nuove.
Insomma, privilegiate il lavoro di organizzazione e di
logistica.
Tutto questo, in vista del botto che si verificherà sotto
la prossima maggioranza di governo, quale che essa
sarà (ma se sarà di sinistra, sarà meglio perché sarà
più facile approfittare del suo fallimento). Baratro per
l'economia, tracollo per la finanza, e conseguente
sbandamento della società civile. Con i sindacati, che
dovranno truccare le carte in tavola per imbrigliare la
protesta. Con un governo sedicente di sinistra che
dovrà adottare delle misure economiche da cavallo da
far impallidire la Thatcher, che colpiranno come sem-
pre solo i meno abbienti.
E non basterà, per tenere buone le masse, arruolare
tutti nell'ANPI, come il 25 aprile ho visto fare in stra-
da per sopperire alla moria di partigiani.
Quando arriverà il momento, non avremo bisogno di
soffiare sulle vele per farle alzare, come facciamo di
solito; il vento ci spingerà come skipper provetti.
Per cui, cercate di girarvi dall'altra parte, se adesso
qualche senatore piemontese torna a chiedere la
vostra fucilazione, o se vi sbattono fuori da un forum
perché avete un nick sgradito; sono solo i rantoli di
un cadavere che cammina. Quando arriverà il
momento giusto, i vostri persecutori dovranno stare
zitti, perché non sapranno che cosa dire. E voi comin-
cerete invece a parlare, e finalmente ad essere ascol-
tati.
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