dicembre 2011 - Comune di Brescia

2 Periodico di Informazione della Circoscrizione NORD di Brescia
N° 6 - Dicembre 2011
San Gaudenzio, Vescovo di Brescia
La Parrocchia di Mompiano, dedicata all’omonimo
santo, ha ricordato, attraverso un concerto
e con l’inaugurazione e benedizione di un busto
e dell’immagine del Santo, i 1600 anni dalla morte di
questo santo poco conosciuto dai bresciani.
Seguendo la tradizione che assegna a S. Gaudenzio
l’anno 360 per la nascita e il 411 per la morte, nell’anno
di grazia 2011 ricorre il 16° centenario della morte del
venerato vescovo bresciano.
San Gaudenzio occupa l’ottavo posto nell’elenco storico
dei vescovi di Brescia e viene subito dopo San Filastrio,
al quale era molto legato per la stima grande e per
la collaborazione pastorale.
Questi due santi formano una coppia di grande prestigio
nei tempi dell’avvìo della comunità cristiana a
Brescia. Non sappiamo niente delle primissime origini
del cristianesimo in Brescia, ma sappiamo che nel IV
secolo la comunità esiste con una sua consistenza, tanto
da essere dotata di un vescovo, e verso il 380 la sua
solidità si fa particolarmente apprezzabile per l’azione
indefessa di un vescovo santo e colto come Filastrio (il
nome lo dice di origine greca), coadiuvato da un prete
di uguali virtù come Gaudenzio, che era di origine bresciana
(nato a Brescia o a Toscolano, come suggerisce
don Giuseppe Brunati, un prete gardesano del primo
Ottocento che gli ha dedicato ricerche rigorose e convincenti),
e ne prolunga l’opera con non minore slancio
e autorevolezza.
L’ordinazione vescovile
L’ordinazione a vescovo di Brescia si colloca intorno
all’anno 390 e avviene con una vicenda che mons. Paolo
Guerrini ricostruisce in forma drammatica. Gaudenzio
era dominato da una grande passione spirituale e
intellettuale per lo studio e l’assimilazione della Sacra
Scrittura. Mosso da questo interesse nel 386 intraprende
un pellegrinaggio verso la Terra Santa e la Cappadocia
(allora nell’Asia minore, oggi nella parte centrooccidentale
della Turchia). Facilitato dalla sua piena conoscenza
della lingua greca, frequenta monasteri quali
luoghi di intensa preghiera e di elevante conversazione
teologica e spirituale. È il suo mondo ideale, ricco di tradizioni
di martirio e di confessione cristiana.
Ma a turbare questa oasi di pace spirituale arriva da Brescia
una delegazione che gli reca la notizia della morte
dell’amatissimo vescovo Filastrio e, congiuntamente
e conseguentemente, della volontà del popolo bresciano
(laici e preti), di S. Ambrogio e degli altri vescovi
confinanti che lo elegge nuovo vescovo di Brescia.
Gaudenzio rifiuta; non si sente all’altezza, si considera
troppo giovane (aveva sui trent’anni) per un compito di
tanta responsabilità. La delegazione ritorna con le pive
nel sacco. Quando S. Ambrogio apprende la sgradita
notizia del rifiuto invia nuovamente la delegazione con
lettere sue e dei vescovi confinanti dirette ai vescovi di
Palestina e Cappadocia perchè neghino a Gaudenzio la
Comunione se insiste nel rifiuto.
Non ha scelta e ritorna. La consacrazione a vescovo
avviene nella basilica di Brescia ed è presieduta dal
“nostro comune Padre Ambrogio” - come si esprime
Gaudenzio nella breve introduzione – al quale tocca il
gradito compito di tenere il discorso ufficiale. Nel breve
discorso introduttivo Gaudenzio spende molte parole
per giustificare il rifiuto opposto a suo tempo: si sentiva
“nè degno di merito, né sufficiente per l’età, né maturo
per dottrina”. Paragona il suo intervento a una piccola
rugiada, mentre gli astanti devono prepararsi al discorso
di Ambrogio che, ispirato dallo Spirito Santo, sarà
come un fiume di acqua viva scaturente dal suo seno.
Il rapporto di profonda amicizia e stima che legava i
due santi è documentato anche da un altro episodio.
Essendosi Gaudenzio recato a Milano, Ambrogio lo costrinse
a tenere due omelie, delle quali ci rimane il teso
della seconda, vertente sugli apostoli Pietro e Paolo.
La costruzione della chiesa “Concilium Sanctorum”
i n o s t r i l u o g h i la n o s t r a s t o r i a
Quadro di Piero Casari raffigurante S. Gaudenzio
Un fatto di rilievo nell’azione pastorale di S. Gaudenzio
è costituito dalla edificazione di una chiesa fuori
le mura nella parte occidentale della città che aveva
conosciuto una notevole espansione edilizia, ma era
sguarnita di chiesa. Gaudenzio provvide alla bisogna.
La nuova chiesa fu consacrata negli anni 400-402 e intitolata
Concilium Sanctorum. Un titolo originalissimo,
geniale, e con una motivazione pienamente adeguata.
In quella chiesa egli collocò reliquie di una cinquantina
di martiri e di confessori, con il nucleo centrale dei
quaranta martiri di Sebaste, le cui reliquie gli erano state
donate dalle nipoti di San Basilio, che dirigevano un
monastero femminile, al tempo del suo pellegrinaggio
in Cappadocia. Le aveva portate con sé, gelosamente
custodite negli anni ed ora le esponeva alla pubblica
venerazione dei fedeli esaltandone la presenza con la
dedicazione della chiesa.
Quel titolo aveva una valenza personalissima, perchè
riportava immediatamente al viaggio orientale di Gaudenzio,
al suo desiderio di sentire l’abbraccio universale
della Chiesa, percepita come una costante riunione
di santi (San Paolo chiamava “santi” tutti i fedeli), sia la
Chiesa nella sua universalità, sia la Chiesa delle singole
comunità cristiane. Quella chiesa-edificio è andata distrutta
e la nuova chiesa ricostruita nell’ottavo secolo
fu dedicata a San Giovanni Evangelista, le cui reliquie
erano già comprese nel Concilium Sanctorum, insieme
a quelle degli apostoli Andrea e Tommaso e dell’evangelista
Luca. Anche S. Gaudenzio fu sepolto lì. Di nuovo
ricostruita nel Quattrocento, mantenne la dedicazione
all’evangelista Giovanni e fu attorniata da un chiostro.
Resa particolarmente preziosa dall’altare laterale del
SS. Sacramento completamente abbellito da dipinti del
Moretto e del Romanino, ha dato il nome alla strada
che la fronteggia: Contrada San Giovanni.
Quando nel 1967 la nuova chiesa di Mompiano, su suggerimento
di Paolo VI, si pensò di intitolarla a S. Gaudenzio,
una piccolissima reliquia del venerato vescovo
fu asportata dalla chiesa di S. Giovanni e collocata
nell’altare della nuova chiesa.
La delegazione a Costantinopoli e il mancato concilio
di Tessalonica
La fama del santo e colto vescovo bresciano andava oltre
il pur ampio territorio della Valle Padana. Quando
nel 405 il Patriarca di Costantinopoli Giovanni Crisostomo
venne esiliato per le mene dell’imperatrice Eudossia,
moglie dell’imperatore Arcadio, la chiesa di Roma
reagì. Papa Innocenzo I, col conforto di un concilio Romano
da lui convocato, nel 406 invia a Costantinopoli
una delegazione formata da cinque vescovi e due preti
con lettere del Papa, dell’imperatore d’Occidente Ono-
a cura di
Giorgio Tinti
rio, di Venerio vescovo di Milano e di Cromazio di Aquileia
intese a sollecitare Arcadio a convocare un concilio
a Tessalonica per restituire al Crisostomo la sua sede
vescovile.
Della delegazione fa parte anche il vescovo di Brescia,
che poteva muoversi nella capitale orientale con disinvoltura
avendo piena conoscenza del greco, avendo
già confidenza con quel territorio orientale in seguito
al suo pellegrinaggio, ed essendo stimatissimo amico
personale del Patriarca spodestato, conosciuto con
molta probabilità ad Antiochia, così come deve avere
conosciuto a Gerusalemme la santa vergine Silvia sorella
di Rufino prefetto di Oriente e, a Betlemme, San Girolamo
impegnatissimo nella storica impresa di tradurre
in latino la Bibbia, straordinaria fatica consegnata alla
storia col nome di Vulgata.
Il compito della delegazione è ferocemente contrastato
dall’imperatrice. Giunta ad Atene la delegazione viene
sequestrata, non raggiunge né Tessalonica né Costantinopoli,
subisce minacce, angherie, mortificazioni e
violenze di ogni sorta. Viene anche tentata con l’offerta
di una grossa somma di denaro. Niente da fare. I sette
delegati erano stati scelti bene: furono tutti compatti
nella resistenza. I sequestratori dovettero fracassare la
mano del delegato che teneva in pugno i documenti
da recapitare all’imperatore Arcadio. Privata dei documenti
la delegazione si trovò ridotta all’impotenza e si
decise per il ritorno, non facile. Giovanni Crisostomo,
reintegrato nella sua sede patriarcale, ringraziò tutti i
delegati con una lettera circolare, ma più tardi inviò a
Gaudenzio una lettera personale che figura autorevolmente
tra i pochi documenti di altri che parlano di lui.
Fonti e studi
La Patrologia Latina del Migne offre agli studiosi i testi
latini integrali: 21 omelie e una lettera a Benevolo,
eminente cittadino e cristiano della Brescia del tempo.
Ma prima della raccolta dello studioso francese tutti gli
scritti erano stati pubblicati, a cura del dotto canonico
bresciano Paolo Gagliardi, a Padova nel 1720 e, in
seconda edizione, nel 1738. Lo studioso austriaco A.
Glueck nel 1936 ne ha offerto l’edizione critica. Dagli
scritti di Gaudenzio, di sicura autenticità, si ricavano validi
elementi per la sua biografia e per delineare la sua
personalità. Don Mariotti, parroco di Prestine, in occasione
del XV centenario della morte, ha offerto al più
vasto pubblico la traduzione italiana integrale, preceduta
da una lunga introduzione. Mons. Paolo Guerrini
vi ha dedicato illuminanti pagine. Alfredo Brontesi ha
compiuto uno studio analitico su San Gaudenzio cultore
della Sacra Scrittura (1962), mentre sul Bollettino
della Parrocchia dell’aprile 1967 ha curato una breve,
densissima sintesi. Altro studio analitico sui Trattati pasquali
di S. Gaudenzio si deve a giacomo Franceschini
nel 1988. È dell’anno successivo una agile presentazione
sintetica in una trentina di pagine ad opera di don
Fausto Balestrini attento a delineare anche il quadro di
contesto storico.
Battista Orizio
Consigliere della Circoscrizione Nord
Proverbi Bresciani
Chi laura l’ga ‘na camisa e chi fa
negòt i ga ‘na dò.
A dì dè sé tè fét amici, a dì la verità tè
fét nemici.
Chi lòntà ìl se va a maridà, o l’embròia
o i la ‘mbroièrà.
L-è la matina che porta aànti ‘l dè.
Èl calt e ‘l nèt i l’ha a’ i poarècc.