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massificazione e l'omologazione dei cittadini, l'intellettualismo, la fine
di ogni grande arte come simbolo dell'esaurirsi di ogni capacità
espressiva. Tutti questi elementi tradiscono una fondamentale perdita
di contatto con i valori originari dell'esistenza, con la terra, con il
sangue e con la razza, sradicamento che fa dell'uomo un "nomade
intellettuale".
Proprio la figura del "nomade intellettuale" è al centro del fitto
tessuto di citazioni da Il Tramonto dell'Occidente che compare
nell'ultimo capitolo del romanzo milleriano Plexus; un vero e proprio
elenco che sembra voler richiamare il potere evocativo della parola
spengleriana. La figura dell'uomo moderno come "nomade
intellettuale" privo di focolare (come a dire senza radici e dunque
senza identità) è affiancata da altre immagini tratte da Il Tramonto
dell'Occidente. Innanzitutto la "macchina", fulcro della riflessione
spengleriana sul significato della tecnica moderna e topos dell'opera di
Miller e delle sue invettive contro la meccanicità e la disumanizzazione
dell'esistenza. La "macchina" è il momento finale di un percorso che
ha tratti identici in Miller come in Spengler: la macchina è il simbolo
tutto negativo della tecnica, vista come momento conclusivo della
civiltà. Altro simbolo evocato in Plexus è la "cosmopoli", la metropoli
moderna; immagine dello sradicamento dell'uomo dal suolo,
testimonianza di un impulso creativo che si è ormai spento, essa
costruisce un mondo artificiale ed un'umanità altrettanto artificiale
attorno a sé, cercando di animare con le forze dell'intelletto ciò che
solo la vitalità del contatto con le radici può generare. In questo modo,
Miller si appropria della prospettiva spengleriana e fa dell'artificialità
della vita metropolitana un tema centrale della sua opera.
Giunti a questo punto, saremmo portati a credere che il rapporto tra
Miller e Spengler si sviluppi all'insegna della decadenza. Questo è solo
parzialmente vero. Già in Plexus si scorge la presenza di un forte
valore "positivo" che rappresenta, agli occhi di Miller, la possibilità del
riscatto dal declino: ciò che è più interessante è che questa stessa
positività è presente ne Il Tramonto dell'Occidente. È la fiducia nel
"flusso della Vita" o, come scrive Spengler, nella "corrente del
divenire": oltre il destino di caducità delle forme resta l'energia
primordiale che le ha plasmate, una forza che garantisce il futuro
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