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di ogni civilizzazione è l'irreligione." (ibidem, pp.
85-6; da Tramonto, p. 538)
Per Spengler, la "religione" o "religiosità" è l'anima che vive, sono le
forme che ne recano impresso il marchio. È la testimonianza che c'è
un significato nell'agire umano. La fede religiosa implica la certezza di
un valore e il senso di un destino; è il radicamento alla vita, che,
attraverso l'anima di una civiltà, esprime il proprio inesauribile anelito
alla creazione. Ogni forma plasmata dall'anima reca con sé la sacralità
di un gesto primordiale, che evoca il mistero supremo della creazione:
così, una civiltà che voglia dirsi espressiva, che voglia cioè
comunicare un senso alle proprie forme ed alla propria storia, non
potrà che avere un fondamento religioso.
All'identificazione civiltà-religione fa seguito quella, di senso opposto,
tra civilizzazione e irreligione. Questo è il tema della seconda citazione
da Il Tramonto dell'Occidente. Vediamone i passaggi cruciali:
"Questo estinguersi di una religiosità intima e vivente
informa e compenetra a poco a poco anche i tratti
più irrilevanti dell'esistenza ed è ciò che nell'immagine
storica del mondo appare come trapasso della civiltà
alla civilizzazione, come il climaterio della civiltà
[...] nel quale la fecondità spirituale di un dato tipo
umano è per sempre esaurita e al generare subentra il
costruire. Assumendo la parola sterilità in tutto il suo
peso originario, essa può contrassegnare il destino
dell'uomo cerebrale delle metropoli.[...]" (ibidem, p.
539; da Tramonto, p. 86)
Il significato della civilizzazione sta nella scomparsa dell'anima e nel
venir meno di un contatto diretto con le origini: alla crescita spontanea
delle creazioni di un'anima subentra l'artificioso costruire dell'uomo
civilizzato, alla simbiosi organica tra microcosmo e macrocosmo si
sostituisce la volontà di potenza della modernità, cosicché si viene a
creare un corto circuito tra i due poli dell'esistenza, con conseguente
calo della tensione creativa. L'uomo della civilizzazione ignora la logica
della natura, della pianta che, per crescere e germogliare, distende le
radici verso il basso: alla profondità sostituisce la dinamica
dell'estensione, del dominio spaziale, l'occupazione di ogni frazione
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