TFO - Tesi Filosofiche Online - Online Philosophical Theses SWIF ...

dell'osservatore, divenuto oggetto, morto,
anorganico, fissato - ecco ciò che è ora la natura:
qualcosa, che si può esaurire matematicamente."
(Tramonto, p. 583)
La scienza come sapere che divide è funzione della civiltà faustiana e
del suo mito della ragione: essa ricompare in termini pressoché identici
in Lawrence e Miller come espressione ultima della volontà di potenza
dell'uomo moderno. Alla conoscenza come sentimento del flusso del
divenire si sostituisce l'imposizione di un principio e quindi
l'occultamento del significato dell'esistenza. Alla profondità si
sostituisce l'estensione, la volontà di potenza che non può giungere al
nocciolo dell'esperienza e che occulta questo fallimento attraverso la
propria imposizione spaziale. Ad ogni frammento della realtà viene
applicata la legge della dissezione. Scrive Lawrence:
"Un'attività continua di disintegrazione: disintegrarsi,
dividersi, separarsi, investigare, esplorare, ricadere
nel vuoto originario. [...] Dentro l'involucro, come
insetti lucidi dentro il guscio, ci illudiamo di occupare
la totalità del cosmo, di comprendere in noi la totalità
del tempo" (La Corona, p. 53)
Le prospettive di Lawrence e di Spengler seguono le linee di
convergenza evidenziate da Miller. C'è la diffusa consapevolezza di
una crisi dell'uomo moderno (non dimentichiamo che 'La Corona' è
del 1915 e vuole essere una riflessione sulla guerra), attribuita al
prevalere della ragione ed al suo carattere analitico; c'è la critica ad una
scienza moderna che va sempre più in profondità nello scindere i
legami che costruiscono le realtà organiche più elementari; c'è la
proposta di un'immagine della vita e della storia come flusso vitale,
magmatico; c'è l'indicazione di una alternativa al sapere distruttivo della
scienza, consistente in una conoscenza di tipo sintetico e intuitivo, che
colga appunto la dinamica del processo vitale nella sua concreta
esperienza e soprattutto nella sua complessa totalità. I poli della
riflessione sono due: da un lato abbiamo gli "angeli che ci separano",
"gli angeli perfetti della corruzione", l'immagine stessa del trionfo della
morte: sono il serpente, "che manda bagliori come due corsi d'acqua
che si separano", il tritone, "dio che s'erge nel flusso della corruzione",
78