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L'identificazione separazione-morte è un fondamento della filosofia
della storia di Spengler. L'esistenza delle civiltà obbedisce alle leggi
degli organismi: l'esistenza stessa è un organismo, una sintesi di
processi paralleli e concomitanti, che insieme forniscono una immagine
unitaria. È la visione imposta dalle forme di conoscenza scientifica a
spezzare questa organicità, attraverso, appunto, la separazione. In
Spengler essa compare prevalentemente come "analisi": la scienza
moderna non ha capacità di visione sintetica (come quella che fonda Il
Tramonto dell'Occidente) ed impone la legge dell'analisi, cioè la legge
della separazione degli elementi 7. Ma, come scrive Lawrence, "l'analisi
presuppone un cadavere" (ibidem, p. 52); allora, ciò che si offre alla
vista nell'immagine della scienza è solo il simulacro di una forma vitale.
La dissezione causa anche la perdita del senso dell'organicità delle
forme vive: nella scienza la vita non entra più in gioco, e solo su
questo "cadavere" di realtà si possono far valere i dogmi di causaeffetto.
L'esistenza è un tutto, una totalità complessa, e quando
l'individuo ripiega su di sé, perché non trova più un rapporto organico
col mondo, allora anche quella totalità residua che è l'uomo si spezza,
si decompone sotto lo sguardo analitico dell'intelletto e dell'autoanalisi.
Il sapere scientifico reifica il processo vitale, lo vuole stabile, definito,
racchiudibile nelle proprie definizioni e nella sicurezza del principio
causale; così facendo, però, modifica l'oggetto stesso, occultandone
l'essenza profonda. Cambia la qualità stessa del fenomeno e della
nostra capacità di esperirlo. È quello che Spengler vuole sottolineare
quando scrive:
"Per chi le usa istintivamente, le parole tempo e
destino toccano la stessa vita nelle sue più intime
profondità, tutta la vita, inseparabile da ogni vita
vissuta. Ma la fisica, l'intelletto che osserva, deve
separare l'una cosa dall'altra. Il vissuto 'in sé',
pensato come distaccato dall'atto vivente
7 - È interessante notare come sia in Lawrence che in Spengler riecheggi la figura di
Newton come simbolo, in negativo, della scienza moderna. Spengler si rifaceva al
pensiero di Goethe, del quale è nota l'ostilità nei confronti del metodo analitico
newtoniano. In Lawrence il riferimento allo scienziato inglese è evidente, quando scrive
che l'analisi "rappresenta il disfacimento di un'unità completa, la sua riduzione nei fattori
che erano serviti a costituirla. È la riduzione dell'iride nelle fasce dei colori che la
compongono." (La Corona, p. 56).
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