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Le antichissime radici dell'essere si disseccano fra le
masse di pietra delle città." (ibidem, p. 781)
Da qui possiamo ripartire con Miller. In Plexus c'è un'enfasi
particolare sul termine spengleriano "nomade intellettuale". Abbiamo
visto come esso definisca l'esperienza dell'uomo della civilizzazione,
dell'"animale" da metropoli. Miller fa propria questa definizione:
"Quali pagine accoranti ha consacrato Spengler alla
condizione del "nomade intellettuale". Spostato,
sterile, scettico, senza anima e per giunta senza
focolare e con la nostalgia di un focolare. 'I popoli
primitivi possono staccarsi dal suolo e ramingare; il
nomade intellettuale non lo può. la nostalgia delle
grandi città è più acuta in lui di qualsiasi altra
nostalgia. Per lui, ognuna di quelle mastodontiche città
è la patria, ma il villaggio più vicino è territorio
straniero'." (Plexus, p. 751; citaz. da Tramonto, p.
797)
L'appropriazione del concetto si sovrappone all'esperienza personale:
New York diventa "la" metropoli; viverci significa essere al centro
stesso del tramonto, "nel centro stesso del processo trasformativo",
dove tutto è "morte e trasfigurazione" (Plexus, p. 751).
Anche se tra le molte citazioni da Il Tramonto dell'Occidente solo
quella sopra citata si riferisce direttamente alla metropoli, questo è un
motivo che attraversa tutta l'opera milleriana. La città moderna è
l'immagine più chiara del "cancro" che divora l'Occidente. La
metropoli è una delle grandi mediazioni dell'intelletto, ed è, insieme alla
macchina, il simbolo più espressivo della civilizzazione; questo tanto
in Miller quanto in Spengler.
Il discorso dello scrittore americano è meno lineare rispetto a quello
di Spengler. Ne Il Tramonto dell'Occidente il simbolo della metropoli
ha una connotazione univoca, designando una forma primaria della
civilizzazione, come mutamento qualitativo nell'organizzazione del
territorio: la città come espressione del radicamento umano alla terra
cede il passo alla città come espressione della vittoria dell'uomo sul
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