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determinata terra, e che su questo senso di reciproca appartenenza
fonda le proprie forme di organizzazione sociale, politica, culturale. La
città insomma non è un prodotto artificiale ma nasce dal legame
profondo prima tra l'uomo e il mondo, e poi tra gli
uomini che formano una comunità:
"Essa è qualcosa che d'un tratto si stacca dall'animità
della sua civiltà come un'anima collettiva di una specie
tutta nuova [...]. Una volta destatasi, quest'anima si
crea un corpo visibile. Da un insieme di abitazioni da
villaggio [...] si forma un tutto e questo tutto vive,
respira, cresce, assume un volto e una forma interna,
inizia un'altra storia." (Tramonto, p. 778)
Questo carattere espressivo non si perde col sopraggiungere della
civilizzazione. La città, da piccolo agglomerato, diventa "metropoli",
si ingigantisce fino a dominare il paesaggio e a dimenticare il proprio
radicamento alla terra:
"Soltanto la civilizzazione con le sue città gigantesche
torna a disprezzare queste radici della spiritualità e si
stacca da esse. L'uomo civilizzato, nomade
intellettuale, torna ad essere tutto microcosmo,
privo di patria." (ibidem, p. 777)
La metropoli è la forma della città nell'epoca di civilizzazione, ed in
quanto tale costituisce il fenomeno più evidente della decadenza. La
metropoli è la città artificiale, e tra le sue mura di pietra si perde ogni
traccia della natura. Il paesaggio è un deserto dominato dalle
costruzioni della tecnica, a testimonianza del trionfo della volontà di
potenza dell'uomo sulle leggi del macrocosmo. Tra le pareti di pietra
sparisce non solo la natura ma anche ogni residuo di umanità:
"E nella città, disgiunta dalle potenze del paesaggio,
quasi isolata dal suolo dalla pavimentazione, la vita
s'indebolisce sempre di più, mentre la percezione e
l'intelligenza si fanno sempre più acute. L'uomo
diviene "spirito", diviene "libero" epperò di nuovo
nomade, però più freddo e con un orizzonte più
ristretto. [...] E con la civilizzazione si ha il climaterio.
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