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"Com'è che in America le grandi opere d'arte sono
tutti prodotti di natura ? C'erano i grattacieli, sicuro, e
le dighe e i ponti e le autostrade di cemento. Tutta
roba utile. Da nessuna parte, in America, c'era
qualcosa di paragonabile alle cattedrali europee, ai
templi d'Asia e d'Egitto: monumenti duraturi creati
dalla fede e dall'amore e dalla passione." (Incubo, p.
229)
Il mondo è quello plasmato e voluto dalla macchina, e il segreto della
creazione, smarrito dall'uomo, si ritrae nel macrocosmo naturale.
Nell'assenza di forme espressive si consuma la trasformazione del
mondo in deserto, in vuoto:
"Superammo ponti, binari ferroviari, magazzini,
fabbriche, moli e Dio sa cos'altro. Era come seguire
la scia di un gigante impazzito che avesse seminato la
terra di folli sogni. Fossi almeno riuscito a vedere un
cavallo o una mucca [...] Ma non c'era niente, in
vista, del regno vegetale, animale o umano. Era un
vasto, caotico deserto creato da mostri pre-umani o
sub-umani in un delirio d'aridità. Era qualcosa di
negativo, una specie di nientezza." (ibidem, p. 9)
Sembra paradossale, ma in un mondo sovraccarico di uomini e cose,
dove la terra trema sotto l'azione della tecnica, a dominare non è la
pienezza ma l'assenza, la negazione, il senso di una perdita. Ciò che
manca spiega anche l'origine di questo vuoto: il fallimento parte dalla
perduta simbiosi tra uomo e natura, e questo divorzio nasce con la
civiltà della macchina, che si frappone tra l'umanità e il mondo
mediando il rapporto tra i due termini. La macchina è un elemento di
mediazione e di disturbo tra l'uomo e il mondo. La perdita del contatto
con la natura determina il rapido estinguersi della vitalità umana: la
macchina è come l'"intellettualismo", la "letteratura", la filosofia "di
sistema", tutte macrostrutture create dalla ragione e che non hanno
nulla di originario, di autenticamente vitale. Occorre spezzare il ritmo
imposta dalla macchina per ritrovare quella sintonia con il ritmo del
cosmo che, ne Il Tramonto dell'Occidente, era l'origine della civiltà e
dei suoi simboli. La soluzione di Miller segue la traccia lawrenceana: la
forza dell'eros, del sesso, è l'elemento di rottura che fa entrare in gioco
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