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"L'uomo faustiano è divenuto schiavo della sua
creazione. Nelle sue mosse così come nelle sue
abitudini di vita egli sarà spinto dalla macchina in una
direzione sulla quale non vi sarà più né sosta, né
possibilità di tornare indietro. [...] Questo mondo
costringe sia l'imprenditore che l'operaio industriale
ad obbedirgli. Entrambi sono gli schiavi, non i
signori della macchina che ora comincia a manifestare
il suo occulto potere demonico." (ibidem. p. 1393)
La macchina è il simbolo dell'Occidente in tutta la sua ambiguità,
simbolo di potenza ma anche immagine di decadenza:
"La terra che lavora è l'essenza della visione
faustiana; nel contemplarla, muore il Faust della
seconda parte del poema, nella quale il lavoro
dell'imprenditore ha avuto la sua suprema
trasfigurazione" (ibidem, p. 1395)
Spengler non fa distinzioni, nel quadro della civilizzazione faustiana,
tra Europa ed America. Miller invece pone l'accento decisamente sulla
realtà americana Il suo giudizio sull'Europa e sul suo simbolo, Parigi,
manterrà sempre una certa ambivalenza, sospeso tra l'inclusione nel
declino ed il vagheggiamento dell'Europa come portatrice di valori
eterni. Il vecchio continente assume progressivamente, nell'opera di
Miller, i tratti di una potenza spirituale e diventa la metafora
dell'intramontabilità dello spirito umano. L'Europa diventa una
categoria dello spirito: Europa significa continuità dell'arte, continuità
del dialogo tra culture diverse, continuità di una ricerca che non si è
negata nessuna libertà, che ha sempre avuto il coraggio di sperimentare
e di confrontarsi con l'altro. I ruderi del passato, che rappresentano lo
scenario europeo, acquistano significato come espressione della
continuità di una forza creativa che non è mai venuta meno e che
permane nonostante il peso di due millenni di storia. In Come il
Colibrì si legge:
"La cosa più consolante e più incoraggiante nella
scena europea è la sensazione di continuità che
permea perfino le pietre degli edifici. Un artista, per
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